儒學欺世盜名之八大謊言

謊言越大，越有人信；自古以來，最大的謊言，都是儒學撒下的。而且，今天依然愚弄世人。

1， 大道之行也，天下為公 

“大道之行也，天下為公”，出自儒家經典《禮記》；以此為起點，儒家為世人描繪了一個公而忘私的大同社會。“貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。”——財物不能丟棄在地上，無人照管，但不必放在自家倉庫里；集體勞動的時候，厭惡自己不是最出力的那個人，但出力再多也不是為了自己，而是為了增加公共利益。 

聽上去多麼美！ 

“大道之行也，天下為公”之荒謬在於，違背了“人性本私”的天賦法則——自私自利，是造物主賦予所有生命體的第一特徵，非此，個體就無法自立於天地之間。 

試想：要是每個生命體不能自利，勢必要等待另一個生命體來“餵食”！要是等不來呢？生命豈不是要自我毀滅，物種的延續從何談起？！ 

然而，儒家一直以“天下為公”為標榜，直到民國，天安門城樓上還掛着孫中山寫的“天下為公”四個大字，蠱惑天下——世人可欺，天道不可違，國民黨一敗塗地，與其以“天下為公”欺瞞百姓，脫不了干係。

1， 君子喻於義，小人喻於利

孔夫子有多少學生？弟子三千、七十二賢人，別說古代，就是今天，也是一般教授難以達到的規模了！

為什麼招那麼多學生？為了學費啊！

有人將其美化為“有教無類”，我理解為最早的擴招。當老師，自然是學生越多越好，就像現在的大學，哪一個不拼命擴大招生規模呢？生源多，規模大，收入自然水漲船高。再說了，一個人也是講一遍，十個人也是講一遍，邊際成本為零，韓信帶兵，多多益善，當然是“有教無類”啊。

可笑的是，孔夫子可以收學費，收學費是有教無類，是為了人才培養，是為了教育事業，是“君子喻於義”；別人要是收錢，就是小人，就是為了利益，就是“小人喻於利”。

雙重標準之始作俑者，非孔夫子莫屬也。

2， 民為貴，君為輕，社稷為重

念儒家好的，只要提到這一句，就被感動得“淚飛頓作傾盆雨”。

也是孟子，還寫過：天子之制，地方千里；公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。

小民何在？ 民有多少土地？莫須有也。

天子的土地方圓千里；你連一畝三分地也沒有，別人說你貴，不是忽悠你嗎？

可憐的是，你居然信了！

“為輕”的皇帝光緒，吃二兩銀子一個的雞蛋；泡茶的水，每天從玉泉山套着毛驢車拉進紫禁城裡；紫禁城裡，有9999.5間房子。

你呢？吃觀音土，喝咸井水，屋頂上的茅草都被風吹跑了，被小兒們拿去烤火了。

但，你卻是最貴的。這樣的貴，你服得住嗎？

3， 貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈

天下最富貴的人是皇帝，皇帝有三宮六院、嬪妃三千，從來沒有見儒家說皇帝淫穢的；倒是一個農民工，去一次洗頭房，會被抓起來，說是嫖娼。農民工肯定不願意去嫖娼，但，他能咋辦呢！

4， 為天地立心，為生民立命，為往事繼絕學，為萬世開太平

“天行有常，不為堯存，不為桀亡。” 遠在人類誕生之前，天地就存在了；先有天地，後有人類。然後，到了宋代，一個儒家知識分子說：為“天地立心”。這群人，認為天圓地方。

你連地是一個球，都不知道，還為“地”立心，目標是不是太高了！

北宋在與金、蒙元的長年對峙中，始終沒有占到便宜；先失黃河以北，再丟淮河，一直敗退到江南，在杭州臨時安置。但，還是難以抵擋蒙古丞相伯顏來攻，山河破碎、生靈塗炭。

“為萬世開太平”，何在？

5， 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

范仲淹的境界，至高無上了。倘如此，人生還有何樂趣而言？

個人有個人的命運，兄弟上山，各自努力；做好自己的事兒，不給別人添麻煩；每個人都如此，或許比總是“操他人的心”，指點他人的生活，更好吧！

天下是天下人的天下，不是某一個人的；只要允許個人自由選擇，每一個都會找到自己前行的路。

6， 水能載舟，也能覆舟

就是說：抬轎子的人，可以抬轎子；但，要是把人家惹煩了，也能把轎子打翻了！

我見識淺薄，沒看出這句話哪兒值得感動、記載和流傳，然而，中國史書不厭其煩，反覆地訴說，是在說我們欠唐太宗一個感恩嗎？

8，天下興亡，匹夫有責

成都是一個休閒的城市，處處茶館，然而，每一個茶館的牆上或柱子上，都貼着一個紙條：莫談國事。

國家大事，肉食者謀之；出了問題，自然也是朝堂之上的袞袞豬公負責，百姓只是看客，關草民何事？

所謂“天下興亡匹夫有責”，不是自作多情，就是胡說八道。

我數了一下，以上八句，天和天下一共出現了5次。可見，儒家格局之大，心懷九州，放眼天下。可是，有一個事實被馮友蘭先生解密了：從孔子的時代直到19世紀末，中國的思想家們從沒有海上歷險的經歷。

2025年3月26日；

北京，望京家中。