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主話題：罕藝說

解析：《論語》九、子罕之、——

（七）、罕藝說——牢（囚禁）曰：“子云：‘吾（抵禦）不試（通“識”：知道），故（通“詁”gǔ：用後世之語言解釋古語）藝（典籍）。’”

即被牢房囚禁之罪犯懺悔道：“文賊文痞狗騙子說：‘人類社會之廣大自主勞動者雖然抵禦不自主之獸畜品性者土匪騙子或主子奴才卻不知道依照公禮公法公權去治罪那不勞而獲之侵犯劫掠者，乃因為文閥早已在詁解歷史典籍時把國家政治歪曲篡改冒充為私禮私法私權。’”

騙術乃主要施用於衣冠獸畜者同類相騙。

——（完）

主話題：罕竭說

解析：《論語》九、子罕之、——

（八）、罕竭說——子曰：“吾（抵禦）有（囿）知（知：主管，掌控，把握）乎哉？無知也。有鄙（地方行政組織）夫（奴役）問於我（親密之間），空空如（依從）也。我叩（敲，打；通“扣”：牽，拉）其兩端而竭（毀滅）焉。”

即先生講：“裝神弄鬼之衣冠獸畜乃意於抵禦人類之自主性能而設定其作主與被主關係之王法疆界吧？其作主者和被主者乃都是不自主者而作不了主且不甘於被作主。王法疆界最終具體落實於地方行政組織奴役廣大自主勞動者乃統治階級利益集團內部通問修好於土匪騙子或主子奴才者親密之間所綁定之孽生與寄生之關係，孽生者與寄生者都依從動物王者之法則而互相伺機尋找對方之空隙弱點去掏空對方之身體或家財。主子獸品畜性與奴才畜品獸性親密之間自相或互相敲打且牽拉乃兩個極端敵對之方面因互競相殺而共同毀滅。”

大貪是草，小貪是根；

小貪因傷民而動搖國基。

小中見大，怕小不怕大；

對於大貪乃公眾尚可寬容其戴罪立功於擔負或挽回社會責任，而對於小貪乃定要斬草除根以儆效尤；

因為小貪之贓乃百姓之血汗，小貪之枉乃民眾之生命；

貪腐之案不該以贓財之額度論輕重而要以性質定研判，小吏之貪乃其罪難赦！

官與民之接合點乃在於基層地方行政組織。

——（完）

主話題：罕圖說

解析：《論語》九、子罕之、——

（九）、罕圖說——子曰：“鳳（婚姻關係中之男方）鳥（雄性生殖器）不至（給予），河不出圖（模擬），吾（抵禦）已（廢止）矣夫（服務）！”

即先生講：“婚姻關係中之男方雄性生殖器不會給予其子嗣全部生物生理基因更不會有人文基因之遺傳，私祭之河神主子不會生育出那模擬牲畜類型之凡俗奴才，衣冠神獸鬼畜者抵禦人文基因且廢止基因之遺傳而服務於其不自主者土匪騙子之雜種品性！”

從精子到受精卵再到子宮胎兒乃男性之基因只占四分之一。

如果基因以遺傳為主那麼神生不出人且爹主子生不出兒奴才。

——（完）