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文章提要：

1619計劃（英語：The 1619 Project）是一項長期的新聞與課程計劃。該計劃是一種歷史修正主義，批判性地重新審視，美國史上被傳統認為是受人尊敬的人物或事件，例如美國革命中的愛國者、美國開國元勛以及南北戰爭期間的亞伯拉罕·林肯和聯邦。

它主張美國史始於1619年第一批黑奴被帶到了美洲大陸。從此開始的250年，美國的各方面都受到奴隸制度的影響，這就是美國的原罪。

該計劃是由《紐約時報》和《紐約時報雜誌》的非裔作家妮可‧漢娜-瓊斯推動的，第一篇文章發表在2019年8月號的《紐約時報雜誌》上。該計劃開發了教育課程，並得到普立茲中心的支持，其後有大報文章、現場活動和播客。

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 “執行權應授予美利堅合眾國總統。”美國憲法，第二條，第1款。

憲法以序言或目的聲明開始。第一條描述了立法部門，第二條描述了總統職位，第三條描述了司法部門。這些是我們聯邦政府的唯一部門。第四-七條主要用於各種過程。對於幾乎任何有知覺的評論家來說，這是一套非常簡單的想法。

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唐納德·特朗普，依靠他的創業技能和人際關係，當情況需要時，他很堅定，必要時會更加細微。他還有聰明、經驗豐富、值得信賴的人，他可以依靠。他正在成為一名政治家大師和受人尊敬的世界領袖。

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正是對美國上帝賦予的命運的信心推動了拓荒者向西旅行，帶領美國人結束奴隸制、粉碎法西斯主義、擊敗共產主義，征服我們面臨的每一個挑戰，它們是非常巨大的挑戰。現在，我們必須記住對美國使命的堅定信念，這一信念激勵我們讓我們的國家再次偉大！

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在一個有誠實的公開辯論和保護言論自由的世界裡，全球主義政府無法維持權力。 他們的權威在於歪曲——如果不是隱藏——真相的話。 然而，我們所知道的要強大得多：真相會讓你自由。

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美國的原則是，國家由國家維護和存在，以促進個人的價值。個人的存在並不是為了證明和維護國家的存在和價值。個人的中心地位是美國對世界和西方文明的獨特禮物。

自法國大革命以來，歐洲一直被不同形式的國家主義所吸引，而不是個人主義，因此歐洲和美國之間的差異仍然是西方文明的緊張關係。

特朗普跳出框框思考，了解權力、金錢和槓桿作用。再加上對美國和美國人的深愛，難怪左派、RINO和其他有奇怪斧頭的人試圖摧毀他。

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我們一直在一起創造歷史，我們正在創造歷史，因為你是美國需要的有遠見、大膽、堅強的領導人...... 關於大而美麗的法案，令人興奮的是，美國第一不再只是一個議程——它現在是美利堅合眾國的法律。

川普總統的MAGA已經成為一場政治運動和政策議程。但要使其成為持久的現實，需要對最初使我們國家偉大的原因有深刻的理解和承諾。這樣，仁慈的宗教之光就可以讓我們保持足夠的自由......山上的偉大城市的光芒會照亮未來。

The hope is always on tomorrow morning。

美麗大法案——確保邊境安全，使減稅永久化，釋放美國的能源主導地位，通過力量恢復和平，減少浪費的支出，並回到把美國人放在第一位——這項法案是特朗普總統的議程，現已成為美利堅合眾國法律。

事實是顯而易見的，

如果你想要自由，以你的國家為榮；

如果你想要民主，堅持你的主權；

如果你想要和平，愛你的國家。

明智的領導人總是把自己人民的利益和自己的國家放在首位，未來屬於主權和獨立的國家！

他們保護自己的公民、尊重他們的鄰居、尊重使每個國家變得特別和獨特的差異。

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關稅正在造就我們的國家！

只有當一個國家同意開放市場時，我才會降低關稅。如果不同意，關稅會高得多！日本市場現已開放（有史以來第一次！）。美國企業將大放！

美利堅合眾國在貿易（和軍事！）上被騙了。被朋友和敵人，幾十年來。 美利堅付出了數萬億美元的代價，而且它不再可持續了——而且從來都不是！ 

各國應該坐下來說：“感謝你們多年來的漫長自由騎行，但我們知道你們現在必須為美國做正確的事。” 

我們應該回應說：“感謝您理解我們所處的情況。 非常感謝！”

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極左勢力正試圖改寫我們的價值觀，是時候反擊並保護我們的自由了。如果你不再保持沉默，就請關注我！

特朗普在為我們的自由、我們的國旗和我們的未來而戰！如果你像我一樣相信這個國家，那就來吧，跟反川反美的敵人開戰…

共產主義左派正在拖累美國，是我們站起來奪回我們國家的時候了！如果你支持真理和自由，就跟我來！

你投了特朗普一次票，我原諒你。如果你投了特朗普兩次票，我喜歡你。如果你投了特朗普三次票，我他媽的愛你！上帝保佑你！

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肯·伯恩斯拒絕事實革命歷史，支持1619年項目

作者：S.大衛·蘇爾策 2025年11月30日

肯·伯恩斯（Ken Burns）正在講述《美國革命》的歷史，根據完全沒有事實的左派敘事。

在第1集，伯恩斯錯誤地聲稱美國革命的驅動力是竊取印第安人的土地。

在第2集，敘事是奴隸制和邪惡的殖民者，包括喬治·華盛頓。在誹謗喬治·華盛頓後，伯恩斯接受了奴隸制是美國革命原因的諭，並將奴隸制描繪成一種無可爭議的殖民邪惡，無視殖民地的廢奴主義運動，這是世界第一。

1850年，殖民時代的貴格會教徒和廢奴主義者Anthony Benezet在教黑人兒童的肖像。

到1775年，喬治·華盛頓擁有奴隸，很少考慮黑人，儘管他後來在大陸軍中接受了黑人。在革命期間，他的奴隸比利·李是他最親密的同伴。戰後，華盛頓希望廢除奴隸制。這都是無可爭議的事實，通常用華盛頓自己的話說。

相反，伯恩斯重複了一個幾乎可以肯定的虛構故事，講述了一個奴隸達比·瓦薩爾，他在1775年與華盛頓的互動中六歲。據說，華盛頓告訴瓦薩爾進入他的總部做一些家務，當瓦薩爾要求得到報酬時，華盛頓感到憤怒。Vassall後來聲稱，“華盛頓不是紳士”——也就是說，Burns的金錢報價。

伯恩斯忽視的問題是，這個故事直到1870年左右才出現，在華盛頓和瓦薩爾都去世很久之後。此外，當這個故事首次出現時，它是關於Darby的父親的。對於伯恩斯來說，將此作為有記錄的事實是真正的惡意。

但那只是開始。伯恩斯重複了1619年項目的核心：即革命的核心原因是鄧莫爾宣言及其對奴隸制的威脅。時間線顯示這是一個謊言。

【註：1619計劃（英語：The 1619 Project）是一項長期的新聞與課程計劃。該計劃是一種歷史修正主義，批判性地重新審視，美國史上被傳統認為是受人尊敬的人物或事件，例如美國革命中的愛國者、美國開國元勛以及南北戰爭期間的亞伯拉罕·林肯和聯邦。

它主張美國史始於1619年第一批黑奴被帶到了美洲大陸。從此開始的250年，美國的各方面都受到奴隸制度的影響，這就是美國的原罪。

該計劃是由《紐約時報》和《紐約時報雜誌》的非裔作家妮可‧漢娜-瓊斯推動的，第一篇文章發表在2019年8月號的《紐約時報雜誌》上。該計劃開發了教育課程，並得到普立茲中心的支持，其後有大報文章、現場活動和播客。】

1775年11月7日，弗吉尼亞州州長鄧莫爾伯爵約翰·默里發布了他的公告。它宣布戒嚴，解放了所有屬於愛國者並願意為英國人而戰的奴隸。根據伯恩斯，“Dunmore的公告幫助將南方奴隸主推到了革命者一邊。”然後他引用了南卡羅來納州政治家愛德華·拉特利奇的話：

在我看來，鄧莫爾勳爵的宣言往往比任何其他權宜之計更有效地使英國和殖民地永遠分離。

儘管對這個問題進行了廣泛的閱讀，但我還沒有了解到一個南方奴隸主——包括愛德華·拉特利奇——因為鄧莫爾的宣言而支持革命。 是的，許多奴隸主對鄧莫爾的宣言感到憤怒——喬治·華盛頓是其中的首領——但伯恩斯忽略了革命的骰子早在1775年11月7日之前就已經鑄造了。

到那時，每個英屬北美殖民地已經擁有或將在兩個月內擺脫皇家政府的控制。 弗吉尼亞州（1775年6月8日）、北卡羅來納州（1775年5月28日）和南卡羅來納州（1775年9月15日）的南部奴隸殖民地在鄧莫爾公告前幾個月接受了叛亂。 那起叛亂與英國人的古老權利無關，與英國對奴隸制的威脅無關。

1775年11月7日，與伯恩斯相反，殖民者沒有辯論鄧莫爾的宣言和奴隸制。 他們正在爭論，如果英國恢復1760年之前的政策，是否仍然有可能回到英國。 此外，在1775年9月，第一次大陸會議的成員已經批准了《薩福克決議》，喬治三世將這一法案解釋為與英國事實上的永久決裂，因為它呼籲殖民地準備自衛。

這個時間表表明，沒有一個殖民地根據鄧莫爾的公告決定與英國斷絕關係。 肯·伯恩斯（Ken Burns）挑櫻的名言不會改變這一點。

讓這變得特別粗俗的是，雖然伯恩斯譴責喬治·華盛頓和奴隸制，但伯恩斯忽略了世界歷史上第一次在殖民時期的美國誕生了廢奴主義運動的現實。 這對西方文明來說是一個偉大的時刻，伯恩斯無視它來誹謗喬治·華盛頓。

奴隸制和人類在所有種族和國家共同發展。 縱觀世界歷史，以奴隸為基礎的農業經濟一直是常態。 “奴隸”一詞來源於“斯拉夫”，就像伊斯蘭軍閥在中世紀奴役的斯拉夫人一樣，他們的名字被認定為“奴隸制”。

奴隸制不是從非洲奴隸貿易開始的。 相反，西方奴隸制隨着非洲奴隸貿易而結束，這是因為約翰·洛克刺激了美國殖民地當時發展起來的廢奴主義運動。

在約翰·洛克1689年的《第二論政府論》中，他將英國的自由、政府和猶太-基督教交織在一起。 他的自然權利理論認為，人人生而自由，享有平等的生命、自由和財產權，任何人或政府都不能無故公正地侵犯這些權利。 從所有方面來看，動物奴役是對上帝賦予的自然權利的侮辱。

七十年後，Locke的論點紮根了。 以自然權利為前提的廢奴主義運動剛剛開始在英國的北美殖民地蓬勃發展。 貴格會和衛理公會已經尖銳地譴責奴隸制是基督教的憎惡。 許多開國元勛都同意了。

從1761年開始，小詹姆斯·奧蒂斯大聲譴責奴隸制。 在1764年廣泛分發的小冊子中，他寫道：

按照自然法則，殖民者天生就是自由的，就像所有男人一樣，白人或黑人...... 因為一個人是黑人而奴役他是正確的嗎？... 沒有什麼比這更好的了，這種交易是最令人震驚的違反了自然法則，它直接傾向於貶低自由不可估量價值的想法，並使其中的每個經銷商都成為暴君。

Samuel Adams是指導殖民時期波士頓革命不可或缺的人，1764年，當一個朋友試圖給他一個奴隸薩里作為結婚禮物時，他做出了驚恐的反應。 亞當斯的傳記作者斯泰西·希夫寫道，

[Samuel Adams立即宣布]“奴隸不能住在我家”，......堅持說，“如果她來了，她一定是自由的。” 解放後，薩里在亞當斯地址的近五十年裡一直是固定的。 亞當斯與羅德島的一位醫生一起，開始制定一場反對奴隸制的運動。 1766年中期，他加入了一個委員會，提出了一項禁止進口奴隸的法案，這是未來幾十年為消除“令人髮指、令人厭惡的做法”而做出的幾次努力之一。

本·富蘭克林在1763年參觀了一所全黑人學校後印象深刻。 他當時寫道，

... 我和牧師一起參觀了這裡的黑人學校。 Sturgeon先生和其他一些人；並對孩子們進行了徹底的檢查。 在他們各自在學校的時候，他們似乎都在閱讀方面取得了相當大的進步，他們中的大多數人都立即很好地回答了教義問答的問題；他們表現得非常有序，對女主人表現出適當的尊重和隨時服從，似乎非常關注，並受到斯特金先生結束我們訪問的嚴肅勸告的影響很大。 總的來說，我受到了很多懇求，從我當時看到的情況來看，我對黑人的自然能力有了比我以前所接受的更高的看法。 他們的憂慮似乎很快，他們的記憶力同樣強烈，他們在各方面的溫順都與白人兒童一樣。 你也許會想知道，我是否應該懷疑它，我不會為我所有的偏見辯護，也不會解釋它們......

富蘭克林後來成為一個激烈的廢奴主義者，解放了他的奴隸，並成為廢奴主義協會的負責人。

托馬斯·傑斐遜在1770年是一名27歲的律師，當時他採用了洛克的自然權利理論，並主張奴隸塞繆爾·豪威爾的自由，因為

在自然法則下，所有人都生來就是自由的，每個人來到這個世界時都有權擁有自己的身份和做自己的主人的權利。

六年後，傑斐遜將寫下更精煉的自然權利真理：

我們認為這些真理是不言而喻的，人人生而平等，造物主賦予他們某些不可剝奪的權利，其中包括生命、自由和追求幸福。

伯恩斯可以正確地說，奴隸主傑斐遜以自然法為由譴責奴隸制，存在着巨大的認知失調。 他不能做的是聲稱——就像他所做的那樣——《獨立宣言》是一份虛偽的文件，只是為了造福白人。

Ken Burns是一個多麼令人髮指的人。 他的美國革命歷史和1619年計劃本身一樣是虛假和誹謗的。