第一美女：《觀世音滿月面》-梅派《天女散花》選段

不比萬維各位名票，比如不列顛地主、茜西等都自報師出名門，有章有法，餘生也晚，不要說不會唱前輩們舉國人人都會的八個樣板戲之一，我的京劇兩把刷子完全是啟功先生說的“沒吃過豬肉也見過豬跑”的“豬跑學”學派，或者就跟言慧珠大師還是蒙藏院旗人貴族書香門第延續到民國時候大小姐年華，跟着她母親在大上海當少女電影明星以及在北京上教會中學時期一樣，跟着廣播（電視）學的，那時候她父親言菊朋為延續家族文脈，根本沒有請老師教他們。直到言慧珠才華寶光難掩，堅決要求下海，老父親沒法子，這才延請科班師傅。

我家裡有仨大右派，因緣際會，“戴帽”改造最後階段三人齊聚江南某偏僻古城，因為超越親屬關係的共同愛好與命運成為莫逆之交，也是三把胡琴：我外公，黨外人士，大上海某銀行的總會計師；我舅公，劉仁旗下北平城工部地下黨員（比我父母大很多的大舅舅也是劉仁部下，不過那是清華的，解放前他倆還不認識），燕京和北大高材生，還參加過抗美援朝，因為他是地球物理高材生（他本門學問迄今依然是很重要的戰場學科），俄語和英語雙優，被志司當成寶貝，凱旋歸來，解甲歸校（因為革命工作需要，東奔西走數年的他還差三個學期的課需要讀完拿文憑，當然後來他不僅畢業了還留校了）後，沒幾年，他被北大劃了右派（先前他父親我們老舅公在故鄉本來是開明士紳，民國的抗戰縣長之一，教會的震旦大學和國立復旦大學高材生，一口流利的法語，抗戰前不入官場，專注於在家鄉修橋鋪路辦學校等，建國初年是統戰合作對象，沒想到土改時候他有意見有號召力，學習伯夷叔齊的採薇之術，拉人躲進深山，等上級派人跟他們談判，聽取他們對土改工作隊的巨大不滿與冤屈，因為那時候江南的山林也還是有豺狼虎豹的，他們就帶了鳥銃獵槍等防身，結果被定為反動地主武裝頭子，給鎮壓了），不過他的“右派”與老舅公無關，早就劃清界限了，根本原因是那時候清華有一個袁永熙，陳布雷的女婿，三八式幹部地下黨，而我舅公無論樣貌氣質，政治風度等都酷似袁永熙，被稱為“北大的小袁永熙”，袁永熙戴什麼帽子，自然我舅公也一樣被科頭做帽。

再就是我姨外公，他是我外公的無錫同鄉，黨外人士，但是是一位真正的音樂家，作曲家和民族音樂演奏家、教育家，因為他是楊蔭瀏（無錫人，說起來算楊絳的叔叔，與錢鍾書的叔叔錢穆同輩，《二泉映月》發掘者，畫家與教育家）和劉天華嫡傳弟子，也是無錫楊家的，也是一位國畫家，除了笛簫胡琴還會三弦、月琴（我外公也會月琴和阮）、琵琶。

三位遭遇一樣，年齡相仿的老右派里的逍遙派，把他們的友誼延續到了改開後，我出生以後。因為他們還有我外婆的母語都是吳儂軟語，所以，除了一起玩票拉胡琴唱京劇以外，還時常參與組織基於吳儂軟語的崑曲和蘇州評彈的雅集。我童年時候，外公外婆去書場聽書（蘇州評彈）也總是帶我。

我自幼對於高腔為主的（長大以後知道國粹地位崇高，但在古典戲曲學裡面還是屬於“花部”，不如崑曲屬於“雅部”）京劇感受一般般，但因為母語也是吳語緣故，崑曲和蘇州評彈倒真的，我屬於“從娃娃抓起”的“昆蟲評兒”。不過“從娃娃抓起”的昆蟲評兒裡面，比我大十歲，在上海隔壁蘇州，我外婆故鄉長大的一位大姐姐如今反而成為京劇首屈一指人物---上海的“女老生”王珮瑜老師。

不過蘇州京劇團老團長，萬維這幾天熱烈討論的胡芝風嬢嬢，她少女時代與兒童時代的我母親都是滬西長寧徐匯的小小文藝尖子，所以是手帕交，她第一次見我時候，的確也不客套，說過我嗓音稟賦很好，要我母親儘快讓我坐科學京劇或崑曲閨門旦，我媽媽當面告訴她，知女莫如母，覺得我吃不起那個苦，還是一路奔向中考高考讀大學最平安。

雖然“京昆不分家”，但我自己覺得京劇並不親切，也不是我的母語，屬於有隔膜的藝術，甚至不如卡拉斯的歌劇那樣沁人心脾。但是梅派《天女散花》不一樣。我認為它的聲樂既有俗世的瑰麗想象，又有出世的超凡氣質。

所以我的京劇兩把刷子就是“豬跑學”--不過這些民族藝術，對於正式學習聲樂比較晚，十五歲才開始正規訓練（此前六歲起，近水樓台，我跟我母親的學生們學古典舞，算我特長）是一種潤物無聲的培育。最重要的是我很小因此掌握了最純正的漢語聲韻發音斷句方法“尖團反切，字正腔圓”。

跟“被動吸煙”一樣我小時候也經常被動聽八個樣板戲唱片，但我就覺得同時代的，演過樣板戲，後來南人北相去當北方崑曲院中興班底台柱子之一的，與華文漪大師一樣出自言慧珠旗下上海戲曲學校的昆大班閨門旦的蔡瑤銑大師為毛澤東主席錄製的那些古詩詞崑腔比樣板戲好聽多了。

我外祖母家是數百年奉主的（我也是），但我祖父家裡，是百二十年來兩岸政治世家裡著名的漢傳佛教居士家庭，對於漢顯、漢密還有唐密都有研究，所以對我的影響也是比較深厚的，主要還是文藝哲學文學詩歌這四個方面的影響。

上一次我演唱了四首《聖母頌》願世界安寧和平，這次就頌唱美麗慈悲的大德觀音菩薩，願她庇佑全球的國華和海華同胞們。

演唱和製作  樓主

我採用的是我最喜歡的梅派大青衣之一，丁曉君大姐姐的兩個伴奏。

《觀世音滿月面》-梅派《天女散花》選段，民族唱法里傳統戲曲唱法版

《觀世音滿月面》-梅派《天女散花》選段，民族唱法里民族美聲唱法版

梅派《天女散花》與我母親參與首創，為中國古典舞開宗立派新流派的“敦煌舞”的舞劇

《絲路花雨》有一樣的歷史與藝術源頭：敦煌！

佛教傳入中國時，最重要的功能是教化。讓一個普通人通過學習經典逐漸明白人生的道理，這結果皇帝老兒最樂意見到。也就是說，這輩子過得特別挫，我也不會抱怨社會黑暗，反而躬身自省前世做了啥虧心事，今生才有報應。不惹事，不鬧事，像鴕鳥乖乖過日子，說不定下輩子就能好起來。

清末，京劇風頭正盛。慈禧愛玩COSPLAY扮觀音，命老伶工和懂音律者編排《四面觀音》等曲目，教太監們演唱，以供消遣。上行下效，京劇與佛教水乳交融。

最出名的要算羅癭公寫的《天女散花》。

1917年，梅蘭芳先生看到敦煌飛天產生了創作靈感，請來羅癭公量身打造。這齣戲裡的風華正茂的梅祖梳“海棠髻”，戴珠翠，掛瓔珞，穿白色繡花古裝裙，佩兩條顏色雅致的鴛鴦飄帶，恍若神妃仙子。全長一丈五的飄帶根據劇情需要做出波浪、回紋、車輪等花樣，十分好看。

《天女散花》有一段“雲路”，唱的是仙女奉如來之命，去維摩居士家中散花，一路上所見所聞所感。羅公的詞，句句佛教典故，卻不枯燥，反而有一種“清心境，濾凡塵，忘憂怖”的古典美。

須彌山有四個洲，南面的洲就是閻浮提南贍部洲。說通俗點，它就是我們所在的地球。

而普陀岩確有其地，奇峰幽谷，巨石似鍾，是廣東有名的佛教場所之一。

在這裡，仙女看到了觀世音、善財、龍女、白鸚鵡、仙鳥，看到了釋迦摩尼修成正果的菩提樹，還看到了檐匐花。

檐匐花就是梔子花，產自西域，種在供佛居室中，古人稱為“禪友”。花開六瓣，白中帶黃，玲瓏晶瑩。 花語是“永恆的愛與約定”。

如此妙景讓仙女陶醉。只是迫於重任在肩，她不得不舍下美景繼續前行。真是：

滿眼中清妙境靈光萬丈，催祥雲駕瑞彩速赴佛場。

（道白）看前面南贍部洲，那廂洛迦山中，好莊嚴呵！

[西皮流水]觀世音滿月面珠開妙相，
　　　　　有善才和龍女站立兩廂；
　　　　　菩提樹檐葡花千枝掩映，
　　　　　白鸚鵡與仙鳥在靈岩神峴上下飛翔；
　　　　　綠柳枝灑甘露在三千界上，
　　　　　好似我散天花就紛落十方；
　　　　　滿眼中清妙境靈光萬丈，
[西皮散板]催祥雲駕瑞彩速赴佛場。