LI倒過來17，道理17豬尾不明白，所謂禮尚往來，理善往來

仝天
lll1717iii@yahoo.com

我支付了神器原"理"給豬尾，李，離，理，利，禮尚往來，這是中國古代人的美德，我送了原"理"(li)給豬尾，共軍卻不禮(li)尚往來(li)，將五百五十五億歐元論談費給吾送"來"(li)，共軍失禮，所以，1月17日共軍火箭兩次失利。

LI，象形字，u，有，中國拼音反過來念，無。
17，象形字，n，無

太上老君煉丹，太陽，月亮，地球都是丹，君，軍，Jun，計無有，皆有無。

我在大師男佛市沙場學的正是無理系和有理系，豬尾學的才是物理系。

共軍只知道多"有"，不知道少"無"，所謂無，五，吾，悟，五百五十五億歐元，豬尾吝嗇，至今都沒有將論談費給吾送來，禮尚而不往來。

所以，豬尾只領悟原理一點皮毛，尾巴就翹起來了。

Jun，J，LI 17
西方皆有無，LI，17
東方計無有，LI，17

西方: have，還無
東方: 還有，呀啦嗦，"還有"那久久不能忘懷的眷戀。

lll 1717 iii

道家六十四日說法: 道理17，我兒1月17日晚上9點出生，中國大陸"十八"日，十八合成"木"，+子，木子李，li。

參見: 17，18章，共軍習李張等老總明"理"呼?:

《六十四日說法》17.多有
一徒功臻化境，然每於師之至有之為無，頗工心計。雖師每告誡其不得求之於有，然終不能自禁。遂博覽天下各門之學，則於神功奇技，日漸嫻熟。其威力之大，於可見之處，每超乎常人之所料。而其所不明者，師每見之，唯搖頭嘆息，略不與言。及久，其徒於天下各種絕學，自問不謬。而覺達於至有之境。乃告師曰：“徒已覽天下各門之學，自覺已至於至有之境，不知恩師以為然否？”
師默然良久。謂之曰：“堂中存一"無無大陣"，試請破解。”其徒乃揎袖而入。
及查之，覺其陣茫茫渺渺，幽幽玄玄。則以各種奇功絕學，試功以待陣解。不意每一試手，即覺無數璇璣所動，如珠流轉。又似亂麻撕纏。其招之即來之處，且又揮之不去。及七日七夜，用盡所學，並不見陣有所破，心力交瘁之下，叩見於師前，請問其故。
師言：“"至有"之與"多有"，其差異甚殊。汝之所修，實乃"多有"之途。謬以千里而不自識。所破之"無無大陣"，實"一無所有"。而其"一無所有"，也即無所不在，則有招之即來，揮之不去。唯有以其"至無"而破解，方為真諦。悟此，其不解自解。”
《六十四日說法》18.無至
在很久很久以前，在很遠很遠的地方，有一座很高很高的山，山裡有個廟，廟裡有和尚。老和尚給小和尚講故事。
老和尚說：“在很久很久以前，在很遠很遠的地方，有一座很高很高的山，山裡有個廟，廟裡有和尚。老和尚給小和尚講故事。
老和尚說：“在很久很久以前，在很遠很遠的地方 ......”  

這個地方在那裡?，三十三重天，從三十三重天降落至三十二重天，費時315年，再從三十二重天，以光速開始時光旅行穿越千年，共穿越32重光明天+9重黑暗天=易經41卦損，公元1964年，我抵達中國大陸佛男。

我支付了原"理"給豬尾，導致共軍的科技突飛猛進，可是，禮尚豬尾不往來，導致我至今都沒有收到習李張等共軍老總支付給吾的論談費，為何，因為豬尾"多有"，多多益善，不明白"少"，"少"為何法?，無有少法。

《金剛經》 第二十二品 無法可得分
須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”
佛言：“如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至"無有少法"可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”

道德經，少則得(德)，多則惑。

一是一，二是二，三是三，四是四，一識一，二識二，三識三，四識四。

二十二品，二識二，金剛經沒有三十三品，故在二十二品菩提: 無有少法。

善識善，三十三:
道家六十四日說法:
《六十四日說法》33.有無

師說法庭前，妙語生花。眾皆忻然。於精要處，師或曰：“我所授汝等者，無。前皆為騙也。”則不言。
良久，一徒忽問曰：“授無之法何如？”
師曰：“不過以已生之有，滅盡已有之有！”
徒再問：“如尚不得滅盡，如何？”
師曰：“殺卻！”眾徒仍不明所以。
後數日，師與徒眾言，問曰：“爾等何不知殺卻亦有？”
一徒問曰：“似此何如？”
師曰：“易向無處尋有，難向有處尋無。若知有也即無，又何必有中存無？”該徒若有所悟，師遂命下山，尋滅度相，乃出。遇各疑難怪病，皆手到病除。及使人明心，亦頗有證見。心中反略有慚意。及歸，與師敘在外各情。
師問：“何以如是大膽？”
徒曰：“不過掌嘴而腫以充肥！”
師立告曰：“須知嘴不掌亦腫！”徒忽瞭然。
謝師曰：“佛滅度後本無形無相！”
又有徒問師曰：“何以有也即無？”
師曰：“今有數十，為有為無？”
徒曰：“為有。”
師又問曰：“即為有，何以零記？”
徒曰：“似無還有！”
師嘆曰：“不對！再答過。”徒細思良久而無對！
師色微慍，向眾告曰：“多才盈盈失聲色，寂寂空山鳥聲回。”徒忽覺心中一動，面呈茫然之色。
師指之曰：“即有所獲，何不道來？”
徒啟齒欲言，師忽做色慾擊，嚴詞斥之曰：“大道當前，何用人道！”
徒遂起而言曰：“師不過即有即無！”
師乃仰天長笑，謂眾曰：“即有半斤，何用八兩！”

無: lll，有: iii
1717，17識17，理識理，有識有，無識無，五百五十五億歐元，吾白無識無，我說無識無，有識有。

我的論談裡面含有意識意思14，為無，無為，而豬尾只看到文字的色彩形狀，看不見文字裡面隱藏的意思14，豬尾收到無，是否要回禮?，這就是禮尚往來。

14為無，參見《六十四日說法》14.競無

古有二練丹之人，同師一門。而至於功業精進之時，難求比肩，每日慨嘆無可印證。忽一日，二人相視而笑，心中俱生一念，何不彼此同門印證。遂各自勤修苦練，而每隔數月，相互印證一番。如此數年，難分軒輊，於是，各以真功相見。類如自天目起，而開透八十一層法眼，亦無高下。彼此心神大悅之中，不意竟痰迷本性，一時之間，相互直指而斥，曰：“天下之大，無奇不有，你我以有相競，何有競時？然人之生途，自有所終，類此有有相競，雖窮畢生之力，似亦難窮，我等豈非瘋癲哉？不如自此為始，你我各以競無。”
遂將本功各個廢去，至於極處，各覺已手無縛雞之力，所迷之性不知所去，所苦之心，不知所存，略覺心性空明之餘，相對而笑。乃憂憂然而嘆曰：“古之丹道大家多矣。雖有法門，不幸差之遠矣。須知有之有窮，無之無競，可知"丹道之至法"是以41"修無"。”

14與41相對，十四與四十相對，西方41與東方四十差一。

禮，李，理，利etc.，西方: li，LI，li+ght，live，life，li，西方發音"來"，天籟(來)之音(英語)，禮(li)尚往來(li)，lll 1717 iii。

豬尾不支付論談費給吾，就是善識惡相，三十二相，佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。”: 六道輪迴。

參見32章:
《六十四日說法》32.願心
嘗有一士，因不治之症而瀕死，苦無醫治之法，遂發一願，若有能醫吾病者，賞銀二萬兩。忽一日，一秀士造訪，言欲試治之，出口即索二萬之酬，主家頗遲疑，乃商之曰：“可否愈後酬銀？”秀士曰：“即疑之，可不見酬，然每日五十兩卻不可少。”主家又問曰：“尋常醫家，診一病不過百十紋錢，五、十日方可一兩，汝索價何至如是之高？”秀士曰：“某乃續命，豈治病之可比，主上如此見疑，余即告退。”遂拂袖而去。
主人默思片刻，慮及舍此實別無他計以回天，乃遣人請秀士回，治七日，該人行走如常，了無異狀，且小可微勞。秀士請辭。主人堅留不下，即允自去。命仆奉銀三百五十兩。頻頻言謝。
及出，家人恭送士里，臨別探問曰：“主家可久活否？”
秀士答言：“不過月余而已。”
家人驚問曰：“主人目下如是健朗，何亡若速？”
秀士答曰：“人自願死，他人豈可求耶？”
家人不明其意，遂問曰：“此言何意？”
秀士曰：“主人曾發一願，'若有能醫吾病者，賞銀二萬兩。' 何不即償？”
家人曰：“主人疑未真好。”
秀士曰：“此即主人願死，更復何疑？”
家人曰：“此中緣由。請道其詳。”
秀士曰：“嘗有一持戒僧人，修持八十餘載，年九十而有四。耳聰目明，覺獲益頗多，為明向道之意，游五大名山勝境，至五台山，與住持談及此事，頗有得色，住持卻不以為意，詢持戒僧人曰：' 方今天下有劫，何不試解之？此舉似更可許！' 持戒僧人怔忡片刻，忽有所感，揖手發願曰：'若此劫可解，某當再游五嶽。' 住持笑而不言，僧人乃歸。
及至家，常至見害，或半身麻木，或體重腦熱，或車撞人毆，或惡語有加，心中甚苦，又不明所以。
忽一日，入廟進香，方丈偶問曰：' 發願否？' 心中一動，憶及前事，似有所明。遂重遊五嶽。至其劫是否有解，已無他疑。此事略同汝主之事。”
秀士言罷，拜別而去。家人歸，靜觀待變。至月十日，主無疾而去，竟亡。