习总到底是伪善还是至善，这很重要

仝天
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李近平父辈来自于李家，母辈来自于爱新觉罗。

只有明白真理(李)，才能够明白儒释俗道之真理，真正的道理(李)。

道德经: 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之伪善，斯不善已。

伪善是假的善，伪军是假的军，抗日战争期间，伪军跟着爱新觉罗满清余孽汉奸汪金伪跑了，而且，爱新觉罗满清余孽还在东北建立了伪满州国。

习说: 亲清二字，真的明白吗?，三界都是亲，儒家大学之道: 大学之道，在明，明德，在亲民，在止于"至善"，而非伪善。

一方面给亲人小恩小惠，另一方面纵然爱新觉罗满"清"余孽想方设法玩弄诡计骗钱骗财，亲和清分不清。

真正的李家不知猪尾的赚钱套路，只有爱新觉罗满清余孽才知道那些套路，不知赚钱的李家明白"无"不是没有，无，名天地之始，天是有还是没有，地是有还是没有，猪尾说无神论就是没有神，猪尾被爱新觉罗满清余孽给骗了，毛泽东见尼克松的时候，说，你们的上帝不喜欢我这个军阀，难道毛不知道上帝的存在?。

若毛是猪尾眼里的无神论者，为何毛泽东诗性大发:

我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

毛泽东《水调歌头·重上井冈山》

久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

什么样的本事才能够: 可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还，神仙也。

所以，毛泽东是知道神仙的存在的，毛泽东的无神，非猪尾领悟的无神，因为猪尾领悟的无神论就是没有神之论。

至亲，至清，至善，习没有明白，至有，至无，习没有明白。

至无，至有之道就是少法，多有就是多法，五百五十五亿欧元，猪尾不明白，不肯给，所以，习没有明白: 亲，清二字。

毛泽东为何去世前密令，将自己所赚的钱给老和尚的后代，因为: 无有，有无。

金刚经: 《金刚经》 第二十二品 无法可得分

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”

佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至数"无有少法"可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

道德经: 少则德，多则惑。

少法，就是: 至无，至有，至善，至亲之道法，只有明白了少法，爱新觉罗满清余孽才能够明白"清零"之法，才能把心中的螺旋圈圈零0给除清。

道家六十四日说法:

《六十四日说法》17.多有

一徒功臻化境，然每于师之至有之为无，颇工心计。虽师每告诫其不得求之于有，然终不能自禁。遂博览天下各门之学，则于神功奇技，日渐娴熟。其威力之大，于可见之处，每超乎常人之所料。而其所不明者，师每见之，唯摇头叹息，略不与言。

及久，其徒于天下各种绝学，自问不谬。而觉达于至有之境。乃告师曰：“徒已览天下各门之学，自觉已至于至有之境，不知恩师以为然否？”

师默然良久。谓之曰：“堂中存一无无大阵，试请破解。”其徒乃揎袖而入。

及查之，觉其阵茫茫渺渺，幽幽玄玄。则以各种奇功绝学，试功以待阵解。不意每一试手，即觉无数璇玑所动，如珠流转。又似乱麻撕缠。其招之即来之处，且又挥之不去。及七日七夜，用尽所学，并不见阵有所破，心力交瘁之下，叩见于师前，请问其故。

师言：“至有之与多有，其差异甚殊。汝之所修，实乃多有之途。谬以千里而不自识。所破之无无大阵，实一无所有。而其一无所有，也即无所不在，则有招之即来，挥之不去。唯有以其至无而破解，方为真谛。悟此，其不解自解。”
《六十四日说法》18.无至

在很久很久以前，在很远很远的地方，有一座很高很高的山，山里有个庙，庙里有和尚。老和尚给小和尚讲故事。

老和尚说：“在很久很久以前，在很远很远的地方，有一座很高很高的山，山里有个庙，庙里有和尚。老和尚给小和尚讲故事。

老和尚说：“在很久很久以前，在很远很远的地方 ......”