簡化字是繁體字的簡化體。若問誰是簡化字的作者？恐怕沒有幾個華人不答：中華
人民共和國，中華人民共和國是造簡化字的倉頡，二十世紀的倉頡。與中華人民共
和國敵對的偏居台灣的中華民國國民，因一直使用的是中華民國統治全國時期發布
的繁體字，便主張繁體字才是倉頡字的真傳，以繼承倉頡衣缽為名，以繁體字為正
統自居，褒繁體字為正體字、傳統字、文化字，視簡化字為洪水猛獸，貶簡化字為
偽字、劣體字、錯誤字……是一堆漢字殘骸。因專政中華人民共和國的中共邪惡無
比，偏居台灣的中華民國國民又因黨廢字，斥簡化字為邪字、邪惡字。
然而，史實和天目所見的事實都證明，簡化字的作者不是中華人民共和國。
一、史實證明，簡化字是幾千來中華民族對漢字化繁為簡、偷工減料的省筆字，或
稱簡體字、俗體字。如隋唐時代就普遍使用當前在用的簡化字：營、壽、盡、敵、
繼、燭、壯、齊、淵、婁、顧、獻、變、燈、墳、驢……，唐代顏元孫的《干祿字
書》和王仁昫的《刊謬補缺切韻》，都收了極多的俗體字。宋代後，簡化字不僅數
量劇增，而且擴大了流行範圍。劉復、李家瑞編著的《宋元以來俗字譜》①和《漢
字簡化常識》②報告：宋元明清１２種民間刻本中所用的簡體字多達６２４０個，
合為繁體字共１６０４個，平均每個繁體字有３．９個不同的簡化字，與今天完全
相同的簡體字有：實、寶、聽、萬、禮、舊、與、莊、夢、雖、醫、陽、鳳、聲、
義、亂、台、黨、歸、辦、辭、斷、羅、會、憐、懷……共達３３０多個。
二、史實證明，推廣使用簡化字早在中華人民共和國出世前的二十世紀上半葉就由
許多學者、學術機構經紙媒向社會倡議。如：
１９０９年，陸費逵在《教育雜誌》創刊號上發表論文《普通教育應當採用俗體
字》，第一次公開提倡使用簡體字②。
１９２０年２月１日，錢玄同在《新青年》發表《減省漢字筆畫的提議》②。
１９２２年，陸費逵發表論文《整理漢字的意見》，建議採用已在民間流行的簡體
字，並把其他筆畫多的字也簡化②。
１９２８年，胡懷琛出版《簡易字說》，收簡體字３００多個②。
１９３０年，中央研究院歷史語言研究所出版劉復、李家瑞合編的《宋元以來俗字
表》，反映了一千年來簡體字的發展情況②。
１９３４年，中國圖書館服務社出版杜定友的《簡字標準字表》，收簡體字３５３
個。徐則敏在《論語半月刊》發表《５５０俗字表》②。
１９３５年，錢玄同主持編成《簡體字譜》草稿，收簡體字２４００多個。同年，
上海文化界組織“手頭字推行會”，發起推行“手頭字（即簡體字）”運動②。
１９３６年１０月，容庚的《簡體字典》出版，收字達４４４５，基本上本自草
書。同年１１月，陳光堯出版《常用簡字表》，收字３１５０個，約一半本自草
書，一半來自俗體字②。
１９３７年，北平研究所字體研究會發表《簡體字表》第一表，收字１７００個
②。
三、推行簡化字的先驅政府不是中華人民共和國政府，而是中華民國政府，中華人
民共和國政府推廣簡化字只是對中華民國政府推行簡化字事業的繼承。證據是：
１９２２年，錢玄同在國語統一籌備委員會上提出《減省現行漢字的筆畫案》，得
到陸基、黎錦熙、楊樹達的聯署。即向國語統一籌備委員會提出《減省現行漢字的
筆畫案》的學者是錢玄同、陸基、黎錦熙、楊樹達四人。這是歷史上有關簡體字的
第一個具體方案，主張把過去只在民間流行的簡體字作為正體字應用於一切正規的
書面語。它提出的八種簡化漢字的方法，就是現行簡體字的產生依據②。
１９３２年，中華民國教育部公布、出版國語籌備委員會編訂的《國音常用字
匯》，收入不少簡體字，並指出：“現在應該把它（簡體字）推行，使書寫處於約
易。”②
１９３４年，錢玄同在國語統一籌備委員會提出《搜集固有而較適用的簡體字
案》②。
１９３５年８月，中華民國教育部公布“第一批簡體字表”，收字３２４個。因反
對聲音強烈，公布人於次年２月通令收回②。
即是說，簡化漢字是二十世紀上半葉中華民族的主流民意，推行簡化漢字是二十世
紀執政中國的政府之舟不可拒絕、必須順應的文化潮流。如果後來不是發生了抗日
戰爭和隨後三年內戰，如果江山不易手，中華人民共和國文字改革研究委員會的工
作就是中華民國國語統一籌備委員會、教育部的工作。偏居台灣的中華民國政府所
以沒繼續推行簡化字，是因為它忙於反攻大陸。它又所以反對簡化字，則是因為沒
有拿來主義的態度，只有不承認、不使用敵人作品的態度。把簡化字視為敵人作品
的成因是視力模糊：只看到簡化字上貼着的敵人標籤，看不到敵人標籤是覆蓋着自
己標籤的標籤；只看到表層標籤張揚的官意，看不到兩層標籤後面沸騰的民意；只
看到兩層標籤的出品人，看不到產品的生產者。
可見，造簡化字的倉頡是人民而非中華人民共和國政府，推行簡化字的推行者是人
民而非中華人民共和國政府。中華人民共和國政府對漢字簡化的作用，只是使用統
治權組織漢字學術單位搜集現成的簡體字再作整理、取捨、編排、公布和監督執
行。漢字學術單位搜集現成的簡體字再作整理、取捨的原則是“述而不作”，“述
而不作”的實質就是不做創字倉頡。故中華人民共和國文字改革委員會不是倉頡，
中華人民共和國不是倉頡。
四、簡化字的作者也是倉頡，倉頡即心，心即萬物之母的道，即道心之月。
眾所周知的倉頡不是古猿進化的後代，而是神仙——月人；不是一個神仙的名字，
而是全體月人的化名，月亮的化名。倉在創始、創作、創造，創為倉在刂，刂是月
亮繞地盤旋的符號，倉是繞地盤旋的月亮。倉生蒼天，蒼為二個以上的十字架都是
倉頡；十在田心，蒼為萬物田心都是倉頡，倉頡通過人類心田下放文字。一切文字
都是倉頡所造——月亮所造，都通過人類心田下放文字。倉頡造字的真相，是倉頡
傳字。
倉頡傳漢字漢語途徑有二：一是在生育第一代中華民族時的黃帝時代，大批神仙下
凡神州，親身和信道同步生育中華民族第一代並教授漢字漢語（見《蟲在風中，誰
能見到風中群蟲？》③）。二是通過信道生化每個寫漢字的人心下傳漢字漢語。數
量上，黃帝時代下傳的漢字估計在三千來個，依據是秦始皇實行“書同文”國策
——統一全國文字和寫法而推出的三本字書範本《倉頡》、《博學》、《爰歷》（
分別由李斯、趙高、胡毋敬編纂）收字總數為３３００個，而在此前的春秋戰國時
期問世的十三經使用的漢字數是“書同文”字數的二倍：６５４４個。從黃帝到春
秋戰國期間，應該新增了一倍的漢字。１９９４年冷玉龍等編發的《中華字海》收
到的漢字達８５０００字，說明春秋戰國至１９９４年，漢字增加了１３倍④。
信道的始端在月中十字架，終端在人類心口、萬物心口。心口表示心是口、口是
心——心狀即口狀。口內終身流動着一流信心流言的符號是曰。流言即流動的流
言，流言包括流動的影象、聲音。影象包括天目看到的夢象、想象、印象，聲音即
是天目偶而聽到的聲音。大量的流言轉化為生化身體和身動的原料，只有少量流言
化為口頭語言、書寫語言和圖畫。天目的位置在兩眉中心，天目終身只瞪着心口流
言——印堂。“心不在身中”（《金華宗旨》），人心在身體之外，身外是大氣
圈，大氣圈即天，人心在天中，故曰天心。人心是信道的終端端口，生於始端端
口，兩端端口大小相同，內容相同，如同蓋印，其形是呂，神仙的描述語言是“古
來仙真，口口相傳，傳一得一”（《金華宗旨》）。口是心，換個說法便是“斯道
也，古來仙真，心心相印，傳一得一”（《金華宗旨》）。始端端口在十字架，十
在天心，十字架是天心，“天心居曰月中”（《金華宗旨》）。口在唇，唇是脣，
口是月。口原形是○，○是空心月，月亮空心早已由美國登月飛船探秘資料證明：
應該穿過月心的地震縱波只達３５～４０公里。十在口中為田，田是“天心居曰月
中”的符號。月是人類的出生地——人類的真故鄉，田是人類低頭必思的真故鄉，
故西遊之月中的孫悟空告訴代表人類的唐僧，正在嘮叨“何日相同返故園？”的唐
僧：“那時節，見佛容易，返故田亦易也”（《西遊記》第三十六回）。人心位置
圖如下：
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夢中見聞的一切即是天目見聞的心口流言、流象、流聲，夢中所見的冥府也是天目
終身所見的心口流言、流象、流聲。
享譽“清代第一才子”、考據專家紀曉嵐在《閱微草堂筆記》記載了大量神奇的夢
故事，其中記載了兩個人做夢見到的省筆字——簡化字：
◆膳夫楊義，粗知文字，隨姚安公在滇時，忽夢二鬼持皋票來拘。標名曰楊義。義
爭曰：“我名楊義，不名楊義，爾定誤拘。”二鬼皆曰：“乂字上尚有一點，是省
筆義字。”義又爭曰：“從未見義字如此寫，當仍是乂字誤滴一墨點。”二鬼不能
強而去。同寢者聞其囈語，殊甚了了。俄姚安公終養歸，義隨至平彝，又夢二鬼持
票來，乃明明楷書楊義字，義仍不服曰：“我已北歸，當屬直隸城隍。爾雲南城
隍，何得拘我？”喧詬良久，同寢者呼之乃醒，自雲二鬼甚憤，似必不相舍。次
日，行至滇南勝境坊下，果馬蹶墮地卒（《閱微草堂筆記·卷五·灤陽消夏錄
五》）⑤。
——義不是“義”的偏旁部首，不是取自“義”的輪廓，也不是“義”的草書，全
無傳統省筆化的依據，而是全新的新字，非常特殊的省筆字，是以省筆的生字取代
繁體字的省筆法，以義代義是以乂義同音、義乂形似為由決定的省筆字。
——姚安公即紀曉嵐之父紀容舒，曾供職刑部、戶部，後任雲南姚安府知府，缷任
後要求退休還鄉並獲准，此後未再出當官，故稱姚安公。
——本故事表明：楊義做夢時，人間還不知有“義”，紀曉嵐聽此夢故事前也不知
有“義”，筆記此夢故事時，社會還不知有“義”。“義”不是任何人編造的簡化
字，“義”由夢生——“義”由心生——義由天生。義是為主義盛行時代而準備
的。以義代義不僅是大省筆墨，而且畫義變雅變明：義為“我是????、????是
我”，不雅之極。義為十字架生丶、丶生萬物田心，丶是遙望的日月，丶是丨一的
始端，丨一是筆直的信道，生化萬物的信道，萬物“惟道是從”的信道。丨一是萬
物之母。十生子，子生字，字為子生宀、宀生子，子為十在了，了為乛連亅，亅是
乛，了為乛乛，乛是７，了為７７，７是乚，了為乚乚，乚是月亮繞地盤旋一周的
軌跡，是月亮繞地盤旋的符號，了是月亮“周行而不殆”的符號。了表明亮、光
亮、清楚、明晰、聰敏、穎慧，就在於了是“周行而不殆”的月亮之化身。子是十
字架“周行而不殆”的符號，十字架即月。日在月中，“日月原是一物”（《金華
宗旨》），乚是日月繞地盤旋的符號，子是“周行而不殆”的日月。子在孔竅，孔
為子在乚，孔是子繞地盤旋的符號。乛在宀，宀是宇宙頭，宇宙頭是繞地盤旋的日
月，字為子生宇宙頭、宇宙頭生子，字是“周行而不殆”的日月。
◆東光霍易書先生，雍正甲辰舉於鄉，留滯京師，未有成就。祈夢呂仙祠中，夢神
示以詩曰：“六瓣梅花插滿頭，誰人肯向死前休？君看矯矯雲中鶴，飛上三台閱九
秋。”至雍正五年，初定帽頂之制，其銅盤六瓣如梅花，始悟首句之意。竊謂仙鶴
為一品之服，三台為宰相位，此句既驗，末二句亦必驗也。後由中書舍人官至奉天
府尹，坐譴謫軍台，其地曰葵蘇圖，實第三臺也。官牒省筆，皆書臺為台，適符詩
語，果九載乃歸。在塞外日，自署別號曰“雲中鶴”，用詩中語也。後為姚安公述
之。姚安公曰：“霍字上為雲字頭，下為鶴字之半，正隱君姓，亦非泛語。”先生
喟然曰：“豈但是哉，早年氣盛，銳於進取，自謂卿相可立致，卒致顛蹶。職是之
由，第二句神戒我矣，惜是時未思也。”（《閱微草堂筆記·卷五·灤陽消夏錄
六》）⑤。
——“官牒省筆，皆書臺為台”的特徵是以台代臺：台臺都是古字。以台代臺，是
因為發兩音的台有一音與臺同音，台的兩音也只是聲調的不同：第一聲與第二聲的
不同。三台是星名，古代用三台比喻三公，地位相當於宰相。詞組有：台鼎、台
宿、台光、台階、台斗、台司、台臣。“飛上三台閱九秋”的“三台”是雙關語：
既預言霍易書有三台之官運又預言他有“第三臺”之官運。這句夢詩採用了省筆的
台字。
省筆字極為誘人，以至以台代臺的現象，不僅在台灣民間盛行，而且成了台獨文化
——獨特的台灣政府文化——成了【中華民國總統府全球資訊網】——【中華民國
（台灣）總統府】網站從站標到總統府發布的資訊網文的規範化用字：以台灣、台
北、台中、台南、台東、台大、全台、離台、回台、來台、返台、訪台、台幣、台
商、保台、政府遷台、國會友台協會、對台辦、台獨黨綱、台海情勢、台海新局、
對台動武、駐台特使、美台關係……代臺灣、臺北、臺中、臺南、臺東……諸詞中
的臺，以上台、下台、電台、主播台、電視台、台視、舞台……代上臺、下臺、電
臺、主播臺、電視臺、臺視、舞臺。
該網站除了發布總統府資訊的網頁外，還有【國是論壇】、【寫信給阿扁】（【寫
信給總統】、【給總統的快遞】、【服務信箱】網頁不公開信的內容）。在【國是
論壇】上可見“台臺”兩體：臺字偶見，詞組是：臺灣、上臺、下臺。
該網站設有繁體中文與簡體中文轉換器，轉換器未對所有網頁工作，如，不對【國
是論壇】的所有文字轉換，且不完全轉換【關於本站】的文字，如不轉換“壹貳
叄”為“一二三”，不轉換“徵文”為“徵文”。說明該轉換器是一款特殊的中文
轉換器。
上述情況說明：
㈠【中華民國（台灣）總統府】網站在製作總統府全球資訊時，對以台代臺作了規
范化處理，規範化處理工具應是繁體中文輸入軟件，該軟件是特殊設計的軟件，設
計作者很可能是“中央研究院計算中心”（《本站設計理念》介紹：此次改版特別
委請中央研究院計算中心協助。中央研究院屬於總統府）。總統府是個龐大的組
織，以總統府名義發布的全球資訊來自府中各單位。這就要求總統府命令各單位以
台代臺行文，很可能要求各單位使用相同的繁體中文輸入軟件。總統府的命令體現
的是總統府意志，總統府意志即是政府意志。故【中華民國（台灣）總統府】網站
以台代臺的規範化不是“官牒省筆”化，而是官方省筆化——政府省筆化——政府
推行簡化字。本屆中華民國台灣總統府是本屆的中華民國總統府，代表的是中華民
國政府。【中華民國（台灣）總統府】網站推行以台代臺的事實表示，本屆中華民
國政府也在悄悄推行部分簡化字。因本屆中華民國政府是不承認自己即中華民國政
府的政府，非法承認中華人民共和國即中國的政府，背叛、厭惡並企圖廢除中華民
國國號、國徽、國旗、國歌、憲法、版圖、政權組織法又使用着中華民國國號、國
徽、國旗、國歌、憲法、版圖、政府組織法、紀年法以立世的變異政府——台獨政
府，故老天讓台獨政府優先推行“台”獨化——廢“臺”興“台”的“台”字獨行
於繁體文書的文化。不難預見，廢“臺”興“台”的結果是文字上的廢“繁”興“
簡”，政治上的廢“臺”興“中”——臺獨夢破，兩個中國合成全方位的大同中
國。
㈡台灣網民以台代臺的用字習慣，是台灣民間盛行以台代臺的縮影，反映台灣民眾
的心理和大陸民眾的心理一樣，都喜歡省筆，都希望識字、辨字、寫字、作文多快
好省。事實上，除了書法愛好者外，就沒幾個人不喜歡省筆字。通行繁體字從來都
不是民意，而是政府強迫民意就範的結果。網上報告，台灣現有好多學校同時在教
授簡化字和漢語拼音。因此，為拉選票的國民黨主席馬英九才會於２００５年根據
國統民意順水推舟——借用新加坡推行學用漢字的國策，向人民和當局倡議“識繁
寫簡”：印刷用繁體字，手寫用簡化字。
義雖生於楊義之夢，卻是靠紀曉嵐的《閱微草堂筆記》流傳於世、流落民間而成俗
體字的；雖然臺台都是古字，以台代臺也在紀曉嵐時代成了“官牒省筆”字——非
官方推行的官方省筆字——官吏省筆字，但以台代臺成為俗體字的過程，卻是官吏
和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》共同推波助瀾、推向民間的過程。官吏多是當時在朝
的知識精英。可以說，省筆字是知識精英和普通知識分子共同推行的結果。知識精
英和普通知識分子所以能推行省筆字，完全是因為他們的信心流言在他們需要使用
存在繁體和省筆兩體的文字時，就向天目顯示繁體字和省筆字，並給出使用省筆字
的決定。手和筆不過是信心流言的傳感器。手動打字機鍵盤、電腦鍵盤只是筆墨的
替代文具，信心流言傳感器的延伸工具。
文字是知識分子筆耕、口耕的資本，幾乎是知識分子的專利。文字的傳播和普及依
賴於知識分子，省筆字的下凡管道網應為知識分子的通天信道網。“義”字通過粗
知文字的楊義信道下凡的情況，應屬罕見，幾乎可以認為是特例。罕見所以發生，
原因在於楊義是紀曉嵐父親的膳夫，能通過紀曉嵐的轉述推而廣之，廣而俗之。
楊義夢“楊義”又死於夢“楊義”之次日的事實說明：夢即心，心即鬼，鬼即預言
家，鬼即“萬般都是命，半點不由人”的命，命即道——萬物之母，萬物之母即倉
頡，倉頡即月亮。
霍易書雖然只是感嘆“第二句神戒我矣，惜是時未思也”，其實是對整首“三台”
夢詩的感嘆，因為他的夢詩得到了百分之百的應驗。本故事說明：夢即心，心即
神，神即預言家，神即“萬般都是命，半點不由人”的命，命即道——萬物之母，
萬物之母即倉頡，倉頡即月亮。
楊義夢“楊義”、霍易書夢“三台”詩的故事說明：
㈠簡化字心生——天生，繁體字和簡化字都由心生，一切文字語言都由心生。
㈡知識心賦，文章心成——知識天賦，文章天成；心即流言、流象、流聲，心就在
天目之前。一切語言都是信心流言的外表，測命人和仙姑、巫婆、神漢、特異功能
人（如所謂的美國天才女預言家珍妮·狄克遜）所作的命運預告都是他們信心流言
的外表。
楊義、霍易書之夢和夢示命運的應驗，打開了人類了解心目真相和命運真相的大
門，也為人類理解“道本無隱，而心傳極秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。
口傳固妙，而領會難一，況筆示乎？是以太上大道，貴乎心傳”（《金華宗旨》）
提供了啟蒙鑰匙。
——道本無隱：一指有目共睹的道中月、月頭日；二指生化萬物而繫着萬物的信道
及信道織成的天羅地網也是有目共睹的，只因凡胎肉眼肉耳肉手“視之不見……聽
之不聞……搏之不得”（《道德經》）而已。要知道，無線廣播聲波也是密布天空
的，也是“視之不見……聽之不聞……搏之不得”的。
——心授指始端天心的授予，心受指終端天心——萬物之心的接受。
老子曰：“聖人常無心，以百姓心為心”：聖人即月人，月人數以億計。人人有
心，怎麼會“聖人常無心，以百姓心為心”呢？原來，月亮是大同世界，億眾一
心，異口同心；在“寂兮寥兮”的太空中“獨立而不改，周行而不殆”的月亮居民
不生化萬物便無聊至極，他們便在無中十字架輪流上班，時刻輻射無數信道以生化
萬物之心、百姓之心，再由萬物之心、百姓之心生化萬物、生化百姓，故百姓之心
即聖人之心。
人在天，“天性，人也”（《黃帝陰符經》）：天的本質是人，天為二人，天是二
人世界：一指月人因長生而不生育，是成對的長生、長少夫妻；二指人是夫妻制符
號，二是複數，天是數以億計的月人世界。
由於“天聽寂無聲，蒼蒼何處尋？非高亦非遠，都只在人心”（邵雍），由於“聖
人常無心，以百姓心為心”：百姓聲音即是百姓心音，百姓心音即是天心之音，百
姓所聽到的聲音便是天音，百姓所見到的東西便是天心希望百姓見到的東西，故
曰：“天視自我民視，天聽自我民聽”（《尚書·太誓》）。因此，中華人民共和
國國民使用的簡化字即是老天希望中華民族使用的文字，中華民國和中華人民共和
國先後推行的簡化字都是體現新天意、替天行新道的表現。１９４６年日本內閣公
布含有１３１個是簡化字的《當用漢字表》也是在體現新天意、替天行新道。先後
推行簡化字的新加坡、馬來西亞、泰國、南朝鮮都是在體現新天意、替天行新道。
同理，偏居台灣的中華民國政府堅持推行繁體字也是天意的體現，也是在替天行
道，行的是古道。新道古道都是道，都是為了人類奔大道：人類一家化，全球一國
化，世界大同化。
人類一家化、全球一國化、世界大同化，與漢字漢語有何關係？人類一家、全球一
國、世界大同的基本要求是世界通行一種語言——世界普通話——大同語言，大同
語言只能選擇漢字漢語。
為什麼大同語言會選擇漢字漢語？因為，大同要求人人平等，沒有任何歧視條件。
因此，大同要求：
一、人類一色（無種色差異而無法歧視），人人長康長少長美長樂（無疾病、殘
疾、老弱、醜陋而無法歧視），人人聰明伶俐（無痴呆、????而無法歧視），萬法
歸一（無宗教信仰而無法產生信仰歧視）。
二、全民主權制度。全民主權即是人人都是主權全民的天子、帝王，人人都是地位
平等的天子、帝王。要讓人人成為地位平等的天子、帝王，就要求人人在政治、經
濟、文化、教育、福利……全面平等。這就要求人人認識自己的真相：人人都是“
無知無欲”、“惟道是從”（《道德經》）的收音機，都是“目惟內視而不外
視”、“耳惟內聽而不外聽”（《金華宗旨》）的收音機。人人都是收音機，就沒
有知識產權，就得廢除知識產權法律，就得廢除“勞心者治人，勞力者治於人”的
剝削制度。
《推背圖·第五十九象》預言的大同社會體現了大同社會的基本要求：
讖曰：無城無府，無爾無我；天下一家，治臻大化。
頌曰：一人為大世界福，手執簽筒拔去竹；紅黃黑白不分明，東西南北盡和睦。
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——一人為大世界福：讓一人當地球村村長的大同時代是人類最幸福的時代。
——手執簽筒拔去竹：㈠以簽筒無簽比喻無人抽籤卜命運，進而比喻包括求神拜佛
在內的一切求神活動終止，比喻所有宗教信仰化為烏有，比喻萬法歸一（圖示於老
人左手中的萬簽“歸”成右手中的一簽）。因為認識了所有神和宗教教宗的真相是
心，是月亮；認識了一是信道，一是萬物之母；認識了人的一舉一動、一言一行都
是月中十字架生化的人心感動身體的表現，求神拜佛、信仰宗教絲毫改變不了自己
的命運。㈡此句是字謎，謎底是僉同。眾在僉，僉表眾，僉同即眾生同國同色同語
同地位同康樂同智商……。口在同心，口在吅，吅在僉中，吅是南北天上成鏡像反
應的二月，是二個以上的空心日月；口即心，吅表眾心。僉同表示月亮真相於眾
心，眾生皆識心和月亮真相，從而拒絕一切宗教信仰和求神拜佛、禮拜朝聖活動。
僉生劍，劍為僉在刂，僉是繞地盤旋的日月；僉在險處，險為僉在阝，阝是月亮“
周行而不殆”的符號，險為僉在“周行而不殆”，僉是日月。僉在臉部，臉為月是
僉、僉是月，臉為月生僉、僉生月、僉生萬物心月。同在迵，迵為同在辶，辶是道
車，是道中月繞地盤旋的符號，迵為同在繞地盤旋。同在“周行而不殆”，周在
週，週是周，週為周在辶，周是繞地盤旋之月；周在郮，郮為周在阝；周是“周行
而不殆”的月。周為十字架在大同世界中，周為同生萬物田心、十字架生大同時
代。同在胴體，胴為月是大同、大同是月，胴為月生同心萬物、同生萬物心月。胴
為月生大同時代。僉同是月，“手執簽筒拔去竹”又表示人類認識了一吅真相，億
眾一心地走向大同，共建大同，歡度大同。
——紅黃黑白不分明：指四色人種化為一色。哪種語言同化人類，史上使用這種語
言的民族之膚色就是大同膚色，故大同膚色即中華民族之色是（注意：唐朝時，無
人知道人類有紅黃黑白四色人種）。
——東西南北盡和睦是“無城無府，無爾無我”的初步解讀，兩句指每個人的道德
都達到至純至高至善至美境界，沒有人間矛盾和鬥爭。
人類要認識人人都是收音機的真相，就得認識人類起源真相、萬物起源真相、萬物
之母真相和萬物心目真相。萬物之母就是空心日月及其中十字架輛射的信道、信道
末端的萬物心目。要認這些真相，就得讀《道德經》、《金華宗旨》、《推背
圖》、《黃帝陰符經》等中華古籍和解讀它們的《乾坤再造在中華》⑥。因為，《
道德經》、《金華宗旨》、《推背圖》、《黃帝陰符經》等中華古籍用世上唯一的
象形文字寫成，象形文字是既有象形畫義又有定義且能依定義作文的符號。如果說
其它文字是純粹的語言代碼，象形文字就是一種特殊的語言代碼，具有象形意義的
語言代碼，能告訴人類圖畫隱藏的天機。如果說其它文字是學而知之的密碼，象形
文字則是學而只知其定義而不知其畫義的密碼，象形文字的秘密就於象形——形象
要告訴的畫義。漢字畫義就是漢字所象形的事物形象：筆筆是月亮化身，字字告月
亮真相。月亮即是天機，繞地盤旋的航天飛機，漢字畫義就是筆筆報告天機真相、
字字報告月亮真相的符號（見《漢字是唯一的象形文字》⑦）。《乾坤再造在中
華》在揭發人類起源真相、萬物起源真相、萬物之母真相、心目真相和科學家也是
收音機的同時，解讀了漢字天機，基本解讀了《道德經》、《金華宗旨》、《推背
圖》、《黃帝陰符經》等古籍要告訴人類的天機。可以肯定地說，不讀《乾坤再造
在中華》就讀不懂《道德經》、《金華宗旨》、《推背圖》、《黃帝陰符經》等古
籍。而要讀懂《道德經》、《金華宗旨》、《推背圖》、《黃帝陰符經》等中華古
籍和《乾坤再造在中華》，只能讀原著。因為，漢字畫義體現在漢字原形上，漢字
原形只能複製，無法翻譯，猶如圖畫不能翻譯一樣。如：
《金華宗旨》曰：“息者自心也，自心為息”，“今心為念，念者現在心也”：表
面看是在玩“息念”二字的分合遊戲，其實是在報告“息念”的真相——天心真
相。這樣的文字只能複製，無法翻譯。
《金華宗旨》曰：“日月原是一物，其日中之暗處，是真月之精，月窟不在月而在
日，所謂月之窟也，不然自言月足矣。月中之白處，是真日之光”：月頭是日，月
為日在刂，月是日繞地盤旋的符號；“日中之暗處”是一，一是丨，丨是人直立的
形象，丨是“獨立而不改，周行而不殆”（《道德經》）的月亮形象，一丨是筆直
信道的形象，即一丨是萬物之母；“月中之白處，是真日之光”：月中之白處＝冂
中的空白處，冂是月框，冂是空心月，月是空心天體，月中充滿真日之光。這是利
用墨寫“日月”二字於白紙上的形象報告天機的方法合成的特殊圖畫。這樣的圖畫
只能複製，無法翻譯。
“萬物土中生”（《推背圖·第二象》）中的土不能翻譯：土是十字架和一的合成
圖。土在王天下，王在望天下，王在聖天下，王在皇天下，皇為白王，皇是發白的
王字號天體——日月，皇是發白的光盤——日月。皇在遑遑，遑為皇在辶，皇是繞
地盤旋的日月。皇在城隍高，隍為皇在阝，皇是“周行而不殆”的日月。土在先
天，土是祖先，土是先生：先為圥生丿、丿生圥，圥為土在兒，兒為丿在乚，丿是
斜月，兒是日月繞地盤旋的符號；丿是天線，天線即是生化萬物的信道，萬物“惟
道是從”的信道，兒是信道始端繞地盤旋的符號。先在選舉，選為祖先在繞地盤
旋，祖先即繞地盤旋的日月。生為人居土、人生土、土生人類。土在主天下，土在
主義天下萬物。故天皇天主公告——日月公告：“普天之下，莫非王土；率土之
濱，莫非王臣”。
“機在目”（《黃帝陰符經》）：目藏天機：目為月生一、一生月、一生萬物心
月；冐＝冒，目＝月。顯然，這段文字無法翻譯。
目在自身，自為首基，首在行道，道為首在辶，道是萬物之首繞地盤旋的符號。“
道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《道德經》），道和一二三都是萬物之母
的符號，故“道，可道，非常道”（《道德經》）。三由氵橫流而成，氵在心，心
為氵在乚，心是氵繞地盤旋的符號，氵是萬物之母，心是萬物之母。氵橫流成三，
下流成川，斜流成彡ミ，折流為巛，三川彡ミ巛原是一物。心在恥，恥是恥，心是
止，止在此，此為止在匕，匕為丿在乚，匕是月亮繞地盤旋的符號，此是止繞地盤
旋的符號，是心繞地盤旋的符號。匕是刀，刀在月，刀是空心月，此為止刀，此為
止生刀、刀生止。此為心刀，此為心生刀、刀生心。故曰：“茫茫天數此中求，世
道興衰不自由”（《推背圖·第六十象》）：茫茫天數此中求又指欲知茫茫天數的
真相可在《推背圖·第六十象》中求得，可在整部《推背圖》中求得。如《推背圖
·第六十象》插圖是一個老人雙手推着前一個老人的肩頭——背頭，走在歸天休命
的路上。背頭是北，背推掉背頭是月，月是兩位神仙的歸天休命處。顯然，這段文
字無法翻譯。
夕在月，月在有，有為十字架在月上。夕在名，名為夕口，夕為半見斜月：月心減
半斜擺為夕。月亮半見的情況是：一個月所見月相之和除以見月天數等於上下弦月
的月相——半個月月相；月亮斜見的情況是：不全月相的月弦都是傾斜的，東升西
落軌跡都不是從東到西的，“月正樹無影”（陸游《徙倚》）的日子少，見於半夜
後，見者少，故人類常見的是“斜月明天邊”（汪精衛《春晚》）。月亮於晚上，
是為“大器晚成”（《道德經》）。夕為人在７，名為人在繞地盤旋中生萬物心
口、口在繞地盤旋中生人類。夕在夜心，夕在夜明，名為夕陽下山後現於夜天的最
大空心天體——月亮，故曰：“名，可名，非常名”、“有名，萬物之母”（《道
德經》）。顯然，這段文字無法翻譯。
因此，要認識人類起源真相、萬物起源真相、萬物之母真相和心目真相，就非學漢
字漢語不可。而人類一認識人類起源真相、萬物起源真相、萬物之母真相和心目真
相，即進入大同時代。人類認識人類起源真相、萬物起源真相、萬物之母真相和心
目真相的過程，即是被漢字漢語同化的過程，漢字漢語同化全人類的過程，漢字漢
語成為人類普通話的過程。即大同時代的共同語言、通用語言，不是靠全民公投，
不是靠大同政府選擇、命令和推廣，而是靠人類共同需要的人類起源真相、萬物起
源真相、萬物之母真相和心目真相而自動學成的同種文字語言，是大同洪流沖蝕而
成的水到渠成之渠，無人不喜歡在其中戲水、汲水飲用的清流巨渠。
解讀漢字畫義的時代是互聯網時代。在互聯網時代解讀漢字畫義，要求普及電腦用
戶的微軟操作系統中的《字符映射表》儲存繁簡兩套文字和繁體字注音符號。因
為，沒有簡化字“廠廣兒個從叢眾雲只氣飛雙萬與鄉艹豐義關習岡開滅頭興業亞嚴
克畝聲孫蟲雖產出處點電競虧里盤傘系縣陰陽醫雜備殼親殺時條復麗羅鞏務條鑿
……”（方舟子在《漢字簡化常識》中考證：從眾禮無塵雲……是古字，見於《說
文解字》），就無法解讀繁體字。如無蟲字，就寫不出標題《蟲在風中，誰能見風
中群蟲？》，無兒就無法解讀兀匹四光先競竟兒皃兜……，無雲就無法解讀育曇魂
芸棄……，無醫就無法解讀殹醫翳悘……
但是，若無繁體字“貝見頁車區風導說門東鳯鳳……”，只有簡化字“貝見頁車區
風導說門東鳳……”，就讀不出繁體字應有的畫義，或讀出的畫義大打折扣：
如貝頭是目，目身是月，貝在頁，頁是首：八置頂，頁成首，首頁原是一物。首頁
不同的畫義有：丆在首心，丆在頁頂；丆是人，人在首心，人在頁頂。首在道，道
為首在辶，道為頁在辶。字典、詞典均解說“頁象形首，從‘頁’的字都與頭面有
關”。若只有頁而無頁，則看不出頁與首有何關係，也解不出“八置頂，頁成首；
八下放，首成頁”的頁即首之畫義。
如車心是田，車心是十字架，車為田生二十、二十生田，車為田生萬物田心、二個
十字架都生萬物心田；車為豐在口、豐生口、口生豐。車為申生二、二生申，申在
神，申在電，電為申在乚，申是繞地盤旋的日月。若有車無車，便解不出車的畫
義，從而難解因車簡化為車連帶簡化而成的連軍蓮陣，有車就容易理解為什麼車是
連長、軍長（軍為車在冖，冖是月亮繞地盤旋的符號）、咂蠖映ぁ⑸徎ūψ?br>為什麼有車才有陣地、陣容、陣風、陣雨、陣痛……
如東心是田，東心是十字架；東為木曰，東為木在曰、木生曰、曰生木。木在東
方，故曰：東主木，東方，木也。木頭是十字架，木為十字架生八道、八生萬物田
心，八是成鏡像反應的南北二月，是十字架輻射的無數信道中相鄰兩條信道的形
象。木表主，東表主人；木位在東，主人做東。曰為一居口、一生口、口生一。曰
減肥為日，東又解作“從日在木中”。東在陳家，陳為東在阝，陳為東在“周行而
不殆”，東是“周行而不殆”的日，日在月中，東是日月。木曰在東也在杲，杲表
明，明為日月，杲東原是一物——都是日月。木曰為東杲也為杳，杳杲東原一物，
都是日月。可見，杳表昏暗是定義，定義不是畫義：日月是無量光，怎麼會昏暗
呢？昏暗表昏暗也是定義：昏有一日，暗有二日，有一日怎麼會昏呢？有二日怎麼
會暗呢？有三日怎麼會昏暗呢？可見，杳表渺茫、深遠、高遠是定義，日月並不渺
茫、深遠、高遠，其中，空心日月離地只有三十八萬公里，是離地最近的天體。空
心日月一直以信道生化萬物，用信道與人類和萬物通信，並非杳無音信。若只有東
就聯繫不上杲杳，杲杳聯繫不上東。東給出的畫義只是“七上八下，中間有個十字
架在亅——乚”。
如果有鳳無鳳鳯，就難知鳳之真相、鳳凰真相、鳥之真相：鳳為鳯生一、一生鳯，
鳯為鳥在幾，鳯是鳥“周行而不殆”的符號；鳳為鳥在“周行而不殆”中生一、一
在“周行而不殆”中生鳥。鳥在幾又為鳧，鳧是鳳。鳯為鳫在乚，鳫為鳥在廠。鳥
是南北二月，鳯鳳是南北二月，二月是朋，朋是鳳：“鳳，神鳥也。朋，古文鳳”
（《說文》）。“日月原是一物”，朋是昍，鳯鳳是空心二日。鳯鳳配偶是凰，凰
為皇在幾，凰是“周行而不殆”的王牌發白光盤——日月，日月為明，鳳凰是明，
鳳凰即日月。
如果有藥無藥，就無藥天下的樂字可讀，就讀不出二個十字架、所有十字架都是極
樂世界的天機。若有樂無樂，就不知道發白之木在幺幺，幺是丶“周行而不殆”的
符號，樂是皇天白盤在“周行而不殆”中生木、木在“周行而不殆”生皇天白盤的
符號。
《西遊記》第三十六回《心猿正處諸緣伏，劈破旁門見月明》尾部寫的是：在“敕
建寶林寺”投宿的唐僧師徒四眾，因唐僧賞月時：“只知月色光華，心懷故里，更
不知月中之意”，是由孫悟空、沙僧、豬八戒先後告知月亮真相，使唐僧頓開茅
塞，“一時解悟，明徹真言，滿心歡喜”的故事。其實，“劈破旁門見月明”還希
望讀者“劈破旁‘門’見月明”，即希望讀者解讀“門”字所告的天機——月亮真
相：門是月隱前腳和後腳的合成圖，是以望月為中點、以成鏡像反應的上半月不全
月相和下半月不全月相合成的月相圖。門為朋隱中間二腳，朋為二月，門是成鏡像
反應的南北二月的不全月相合成圖。門為二日在刂，門是二日繞地盤旋的符號；“
日月原是一物”，二日即二月，門是二月繞地盤旋的符號；二是複數，二日即並出
於南北天的四月（《呂氏春秋·季夏紀第六·明理》的仙語是：“有四月並出，有
二月並見”）——二對日月，門是並出四月繞地盤旋的符號。日月軌跡都不是從東
至西的，日月多在東西連線的兩旁，故曰“旁門”，旁門一劈破，便見月所“明”
天的日月。門在閃光，門生閃電，閃為人居門，閃為二月都是人的居所，所有空心
日月都是人的居所，亻是人，們是閃。亻在仙佛，們是仙佛居二月的符號，們是仙
佛居所有空心日月的符號。門在閒，閒為月門閒為月有門；門在間，間為日門，
間為日有門；“日月原是一物”，間是閒；門在問，問為口有門；口是月，問為月
有門。月是天，月門即天門，故曰：“蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來”（邵雍
《梅花易數》）：月是人造的空心天體，是宇球大爆炸前夕升空的宇宙飛船，年齡
超過●形日——六十億年，是為萬古；月有門是為天門；萬古長開的天門非常廣
闊，自古至今的月人下凡與回月絡繹不絕。因為月人是乘飛碟進出天門、來往天地
的。飛碟有各種大小規格、各種形狀，最小的飛碟也比人類今天所造的宇宙飛船
大，大的飛碟達多少平方公里計，是今天游弋四洋的航空母艦大小的若干倍。故萬
古開着的天門是宇宙中最大的門。乘飛碟下凡的人數不是幾人，而是數以百計、千
計、萬計。即欲讀門的天機要有它的繁體——門，才能一目了然。若有門無門，則
“劈破旁‘門’無月見”。
取自繁體字又成繁體字的注音符號“ㄑㄍㄙㄐㄅㄣㄋㄈ……”也是解讀漢字的重要
工具。如ㄑ是乚，ㄑ在巛，巛在甾災巢，才能有讀出甾災巢是田火果“周行而不
殆”的符號。如乚在丩，丩為丨在乚，ㄐ在收，ㄐ在爿，爿在將，將在獎，獎乃大
將。將頭是月，月是將，獎者是大月。ㄐ是ュ，ュ在夬，夬為人在ュ，夬在“其民
缺缺”（《道德經》）：月在其中，其為甚，甚為其在乚，其是繞地盤旋之月；民
為古（倒看）在乚復乚，民是“周行而不殆”的古月。不全月相曰缺缺，“其民缺
缺”表示每月的月相除了望日外，都是不全月相。如ㄣ是乙，乙為一在乚，ㄣ在
與，與在島嶼，與在與歟，與在舉擧，與在寫字，寫在瀉湖；如，ㄣ在丂，丂在
虧，虧生夸父，夸在胯邊，胯為月是夸父；如ㄣ在吳國，吳是大口繞地盤旋的符
號。
微軟操作系統中的《字符映射表》所以儲存解讀漢字所需的中文文字和注音符號，
是因為現實中存在着繁體字和簡化字兩套中文符號系統，電腦和互聯網出版需要兩
套中文符號系統。繁體字和簡化字的存在則是因為兩個中國的存在。如果中華民國
被中國共產黨一舉滅亡，台灣就是中華人民共和國轄區。如果台灣在１９４９年後
不久成為中華人民共和國轄區，香港、澳門就將先後“回國”，成為中華人民共和
國轄區。如果台灣、香港、澳門在五十年代就成為中華人民共和國轄區，世界很可
能在１９８０年代甚至更早時間通用簡化字（周邊國家中最遲推行簡化字的是南
韓，時間是１９９４年。這個時間取決於南韓與中華民國斷交、與中華人民共和國
建交的時間。如果台灣早就成了中華人民共和國轄區，南韓與中華人民共和國建交
的時間將大大提早），微軟操作系統中的《字符映射表》很可能就不收集儲存、至
少至今不予收集儲存繁體字。因為，《字符映射表》是以用戶群的大小決定其收集
的文字種類，如藏文、韓文、泰文、老撾文、孟加拉文、天城文、古爾木其文、古
吉拉特文、奧里亞文、泰米爾文、泰盧固文、卡拉達文、馬拉亞拉姆文、格魯吉亞
文，至今只有標籤而無一個符號。
兩個中國存在至今是萬物之母的古老安排。預言證據有：一、在抗日戰爭爆發前
後，我老家就流傳着“一川二灣”的國運預言，但不知預言什麼。直到中華民國敗
退台灣，才知“一川二灣”是對中華民國命運的預言：抗日戰爭爆發後，在半個中
華民國領土淪陷於日軍後，首都被迫從南京遷往四川的重慶（故在慶祝抗日戰爭勝
利時有對聯：“中國捷克日本，南京重慶成都”），轄區縮小；１９４９年後，中
華民國縮小為台灣。二、１９４４年１１月的一天清晨，預言功能出色的收音機
——美國人珍妮·狄克遜在白宮為總統羅斯福預言：“我看見共產黨將奪取中國政
權，中國現政權將去一片樹葉狀的小島。共產黨的中國將成為我們在外交上的第二
大憂患。”樹葉狀的小島即是台灣島。珍妮預言無不應驗，但還有一個有待應驗、
即將應驗的預言：“拯救人類的希望在東方，西方只代表事物的終結”⑧。
拯救人類的希望就是中華民族和中華文明！中華文明的載體就是筆筆報告天機真
相、字字報告月亮真相的漢字漢語，解讀漢字漢語的天機需要繁簡兩套文字系統，
因而需要對立的兩個中國。
正是因為微軟操作系統中的《字符映射表》儲存了繁簡兩套中文字，我才能用電腦
寫作解讀漢字天機的文章，並利用互聯網的傳播速度和我找到的傳播網絡，飛速傳
播它們於全球的中文讀者，【明月網站】才有存在於互聯網的價值。
互聯網時代是似鳥非鳥的飛機、衛星經天緯地的時代，是似鳥非鳥的宇宙飛船登月
繼而遨遊星際的時代，是似魚非魚的多國潛艇游弋潛伏四洋的時代，是似鳥非鳥、
似魚非魚的種種電話、傳真、廣播、電視、電腦與網絡的自由通信和出版工具普及
全民的時代。正是似鳥非鳥的交通工具使偌大地球成為宇宙小村——地球村，正是
似鳥非鳥、似魚非魚的自由通信和出版工具使遍布天涯海角的全球居民變成鄰居。
故互聯網時代是“飛者非鳥，潛者非魚”（《推背圖·第五十六象》）的時代，是
“海疆萬里盡雲煙，上迄雲霄下及泉”（《推背圖·第五十六象》）的時代，這個
時代又同時是讓人類感到世界末日在即的核大戰時代：“海疆萬里盡雲煙，上迄雲
霄下及泉……干戈未接禍連天”（《推背圖·第五十六象》）。《推背圖》第五十
六象圖文如下：
讖曰：飛者非鳥，潛者非魚；戰不在兵，造化遊戲。
頌曰：海疆萬里盡雲煙，上迄雲霄下及泉；金母木公工幻弄，干戈未接禍連天。
http://bolin.netfirms.com/p56.jpg
其實，“飛者非鳥，潛者非魚”的時代正是造化者造化成的時代，造化者遊戲人類
的時代，是讓人類迎接世界大同的時代：“飛者非鳥，潛者非魚。戰不在兵，造化
遊戲”的時代，是明月牌收音機收發“上迄雲霄下及泉”諸真相天音的時代——上
至雲霄之月、月頭之日、日生之星的日月星真相，次及大氣圈種種真相，中及地表
萬物真相，下及沉積岩、沉積礦產、化石諸真相的時代。正是“上迄雲霄下及泉”
諸真相的發布才能令各國政權、各宗教信仰處於“干戈未接禍連天”的境地：“金
母木公工幻弄，干戈未接禍連天”——各國政權全部由“一人為大世界福”的大同
政權取代，各宗教信仰一律被月亮真相取代：沒有信仰的人類，“身如藥樹，百病
不生”的人類，個個在“舉頭望日月，低頭思故鄉”，快樂地長生於大同時代，迎
接五百年後的白日升天（見《大同末日，九死一生，萬劫千生》）⑨。
其實，神仙要告訴的非鳥之飛者、非魚之潛者的真相是日月：飛為冫在⺄，冫是
八，⺄是變形７，飛是南北二月繞地盤旋的符號，是日月繞地盤旋的符號。潛為氵
生替、替生氵。替為二夫在曰、二夫生曰、曰生二夫。夫為二人，夫為天出頭。夫
在邞，邞為夫在阝，夫是“周行而不殆”的二人世界——空心日月。替是二個以上
的二人世界居曰在曰的符號。
正因互聯網的出現，李衛東的《人類曾經被毀滅》才有機會闖入我的視野，讓我看
到美國登月飛船探得的證明月亮○形的月震資料；進而從唇＝脣中得知口＝月，認
定口是○的方化；進而從《金華宗旨》中受到“天心居曰月中”、“日月原是一
物”等的啟發，才發現漢字筆筆是月亮化身，字字告月亮真相；才理解“有四月並
出，有二月並見”是指南北天上的二對日月，才發現《推背圖》第一象告訴的空心
日月就是盤古。《推背圖》第一象圖文：
讖曰：茫茫天地，不知所止；日月循環，周而復始。
頌曰：自從盤古迄希夷，虎鬥龍爭事正奇；悟得循環真諦在，試於唐後論玄機。
http://bolin.netfirms.com/p01.jpg
——“日月循環，周而復始”是“茫茫天地，不知所止”的答案，即周而復始的循
環日月是“茫茫天地，不知所止”的答案。
——插圖即是周而復始地繞地循環的◎形日月，簡化便是○形日月。周而復始地繞
地循環即是繞地盤旋，繞地盤旋的日月即是盤旋古月，簡稱盤古，盤古即是希夷，
即是龍虎，即是正奇。預言書不將盤古當荒誕不經的神話，正說明盤古開天地的神
話是神下放的真話。
即是說，下凡了五千年的漢字所以至今才亮出天機，是因為人類在互聯網時代才知
道月亮空心，日月空心：並出四月中只有一月●形，《山海經》告訴的十日中只有
一日●形，另九日都被后羿射掉——或隱或變或用障眼法讓人類只見一日：真隱六
日，變相二日為二月，另一日雖現於天，但只讓人類見到二日中的一日。
可見，並行於世的兩套漢字和並立於世的兩個中國，都生於萬物之母，都是造化萬
物的造化者安排在大同前夕的道劇，讓人類迎接大同喜劇的劇前劇。
早有多人埋怨：漢字三多五難：筆畫多、讀音多、字數多，難認、難讀、難寫、難
記、難用。三多五難的漢字漢語怎麼可能成為大同語言呢？原來，這是與當前近乎
世界普通話的英語片面比較得出的錯誤論斷，是不會划船嫌河彎者發出的怨聲——
學習漢字漢語的智商低下者發出的怨聲。
不比不知道，一比結論就倒掉：和英語一比，就發現漢語“三少五易”：
一、筆畫比較
英語有詞無字，英語單詞相當於漢字，２６個英語字母相當於漢字的基本筆畫，漢
字筆畫只有點橫豎撇捺折六筆，英語筆畫是漢字筆畫的４．３倍。但２６個英語字
母中，多數不止一筆。比較一到十、年月日、大中小的漢英筆畫即知誰的筆畫多，
誰占的版面大。漢字有筆畫繁雜的字，英語長詞的字母更多，比例更高。筆畫最多
的漢字是二龖疊成的四龍共和國，計６４畫。雖然它的筆畫最多，但並不難記難
寫，因為它是龍字的四次重複，能寫龍即能寫四龍。而龍字不難記寫，它由立月一
≡幾合成，一≡為四，龍是月立生四一在幾的符號，一是筆直信道，四一表示無數
信道，龍是月在“周行而不殆”中立生無數信道的符號，即月在“周行而不殆”中
時刻在輻射信道的符號。龍要表達的天機即龍頭之月，四龍要表示的天機是朤，朤
是四大皆空的符號之一，是“有四月並出”的符號：在並出南北天的四月中，雖然
三月○形，一月●形——●形月即實心太陽，但太陽是個熾熱的氣體球，氣體成份
是氫和氦，兩者均為無色氣體，肉眼看不見，看不見曰空，故●形日也是一大空。
因●形日沒有月球般的外殼，故不能用○表示。
二筆以上的漢字都可拆讀拆記，使得漢字易記易寫。但英語單詞沒有拆讀拆記的功
能，記憶每個單詞的辦法只有死記字母的排列順序。英語筆畫最多的詞是“色氨酸
合成酶Ａ蛋白質”，計１９１３個字母，誰能記住？誰能一口氣讀完？誰能一口氣
寫出？抄都會抄錯抄漏許多字母！
二、讀音比較。漢字一般是一字一音，少數因義異而發不同的音，但都是單音節。
大量漢字是被稱為形旁和聲旁合成的形聲字：形旁表此字所屬的人事物類型，聲旁
定讀音，形聲字有讀音規則：識一聲旁字讀音便能讀形聲字的發音，故學諺曰：“
熟字讀正音，生字讀聲旁音”。但英語單詞少量為單音節，多是多音節；單音節中
多有輔音，有輔音就應算多音節；很多詞因詞性變化而變音，也是一詞多音。可
見，真正的多音語言是英語而非漢字漢語。
三、漢字數量與英語詞量比較
上面舉證過，最初的漢字約三千來個，後因國家的分裂而增加，到春秋戰國時增到
６５４４個左右，到“書同文”的秦代則削減到３３００個。後又隨着省筆字和異
體字的繁殖、翻譯佛經的需要、國家的多次分合等因素而逐步增加。但至今的古今
漢字已知數僅為８５０００個（１９９４年冷玉龍等編輯的《中華字海》收字
數），其中絕大多數是“死字”，即史上存在過而今天的書面語裡已經廢置不用的
字。所以，現在的《新華字典》只收字一萬來個。
但是，無字有詞、以詞代字的英語詞彙在第二次世界大戰時就達一百萬個，現在己
達二百萬個，以致英語大詞典只能收錄出版前實際詞彙的一半左右，且永遠跟不上
詞彙增長的腳步。如１９８９年出版的《牛津字典》收詞６１．５萬個，１９６１
年的《韋伯斯特大詞典》第三版收詞４５萬個，較新的《韋伯斯特大詞典》收單詞
約一百萬個。
四、常用漢字量與最常用英語詞量比較
１９５２年中華人民共和國教育部公布的《常用字表》是２０００字，其中常用字
為１５００個，補充常用字為５００個。１９８８年１月２６日中華人民共和國國
家語言文字工作委員會和國家教育委員會聯合發布的《現代漢語常用字表》增加到
３５００個常用字，其中，常用字占２５００個，次常用字占１０００個。而１９
９６年出版的收詞六萬條的《韋氏詞典》的《內容提要》宣傳：所收詞彙是英語中
最常用的詞彙。最常用的詞彙不是新造詞彙，都有源遠流長的歷史。而最常用六萬
詞彙是１５００個常用漢字的４０倍，是２５００個常用漢字的２４倍。
五、漢字與識詞的難易度比較：漢字是定型字，無性、數、格、時、態、級等的變
化，無英語詞彙則是魔鬼詞——變態詞，具有複雜的性、數、格、時、態、級等變
化。掌握變態詞要比定型字難得多，難到連美國總統布什都會混亂簡單代詞的主格
與賓格、單數與複數（見《主格與賓格不分，單數與複數不明，布什講話犯語法錯
誤》）。
六、組詞、造句、作文的難易比較
漢字具有萬能膠的組詞、造句、作文、取名能力而不需語法也無語法，可以隨心所
欲地組詞、造句、作文、取名，不需語法是因為需要就是語法，心之所欲就是語
法，無法之法就是法，無被法所亂之憂的好法。無法之法才是真法——最好之法。
如同“法令滋彰，盜賊多有”（《道德經》）一樣，有語法，識字習文就多個負
擔；語法越複雜，識字習文的負擔就越大。因漢字漢語無語法，就能隨心所欲地顛
倒組詞，如：組詞與詞組，虛心與心虛，科學與學科，職稱與稱職，文本與本文，
事故與故事，事實與實事，生平與平生，心平與平心，居民與民居，機動與動機，
天光與光天，中國與國中，中華與華中……，各詞組在英語中都是不同的詞彙。
漢字漢語因無語法，造句就不受語法拘束，如“鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥”的續
筆、宋之問《靈隱寺》的點睛神筆：“樓觀滄海日，門對浙江潮”的第一句按語法
講是病句，因為樓不會觀，但誰都知道這是擬人筆法，是表述人在樓上觀滄海和日
出、觀滄海日出的視野。
因漢字漢語無語法，漢字又具有無限的生命力，故能對所有新的人事物名稱用常用
字命名，所有名稱幾乎都可讓人民望名知義，且很多名稱具有很強的針對性、形象
性，如胃得樂、胃舒平、咳必清、瀉立停，一聽一看藥名就知道它們適應的病症；
如紅豆、黃豆、黑豆、綠豆、白貓、黑貓，一聽一看名稱就知道它們的顏色；如帶
魚、扁魚、左口魚、線面、麵條、粉絲，一聽一看名稱就知道它們的形狀特徵；如
避孕套、避孕環，一聽一看其名就知兩者的作用和適用性別。在避孕套作用眾所周
知後，冠以家喻戶曉的“中央一套”商標，“中央一套”即成馳名中外的商標。
但是，英語則不然。英語一物一詞，一事一詞，不能象漢字一樣組詞造句作文。如
有多少種蔬菜就有多少個詞彙各異的蔬菜名，有多少種花就有多少個詞彙各異的花
名，有多少種魚就有多少個詞彙各異的魚名，動植物有多少組件就有多少個詞彙各
異的組件名稱，有多少種疾病就有多少個詞彙各異的病名，有多少種微生物就有多
少個詞彙各異的微生物名（已知微生物種就達十萬種），有多少種古生物、多少種
岩石、礦物就有多少相應的各異詞彙，每出現一個一個新的人事物就產生相應的一
個新詞彙。每生一個人、每修一條街、每新建一個區都產生一個新名字，要不是社
會不忌諱人名、地名、區名的高度重複，新增的所有人名、街名、區名就都是新詞
匯，與新增的人名、街名、區名交道就得記住他們。二十世紀以來，英語詞彙在二
十世紀是以加速度增長的：第二次世界大戰結束時至今長了一百萬個單詞，翻了一
番。如果新技術、新產品、吸收各國各族文化等生長單詞的因素繼續以加速度增
長，英語詞彙也將以相應的加速度繼續增長。如果世界不大同，或人類不毀滅，英
語繼續作為世界通行語，英語詞彙量就永遠以加速度增長，人類學習知識、技術的
負擔就將永遠以加速度增長，知識的奴隸一族的知識面就永遠以加速度縮小，或活
得越來越辛苦。在當前的知識奴隸中，活的最苦可能是中華人民共和國的知識奴
隸，既要學漢字漢語，又要學英語。英語在大學教育中被提到嚇人的高度，學生花
在學英語的時間多於專業學習時間。職稱更與英語水平、英文論文直接掛勾。沒有
英文論文，別想當院士，只有袁隆平例外，但也因他無英文論文而沒當上１４年前
就該當上的中科院院士，而非１４年後政府走後門給他爭取的安慰性院士——工程
院院士。
沒有語法就沒有英語，而英語語法極為複雜，不懂複雜的語法就讀不懂英語，寫不
出英文。複雜的英語語法是把描述人事物的思想順序、表達順序反覆顛倒、顛三倒
四的表達順序，以至讀一句稍長的英語必須以研究者的態度、付出研究者的精力和
時間才能研究明白。
七、文化人的識字量與識詞量要求比較
有人統計：司馬遷的《史記》全書５１８２８４字，但不重複的漢字只有４９８７
個；孔尚任的《桃花扇》全書８０１２１字，但不重複的漢字只有３３１５個；曹
雪芹的《紅樓夢》全書７３６２４５個，但不重複的漢字只有３３８４個；葉聖陶
的小說《倪煥之》全書１３８３３０字，但不重複的漢字只有３０３９個；老舍的
小說《駱駝祥子》全書１０７３６０字，但不重複的漢字只有２４１３個；《毛澤
東選集》四卷計６５９９２８字，但不重複的漢字只有２９８１個。
即是說，掌握三千來個漢字就可成大作家。按當前中華人民共和國的基礎教學要求
畢業的小學畢業生、初中畢業生，也都可成為大作家。因為，它的基礎教學要求
是：小學畢業生識字量達２４００個，初中畢業生識字量達３８００個。實際的教
育結果一般達不到政府要求，只能是接近政府的要求。
但是閱讀不是寫作，聽講不是寫作，閱讀和聽講漢語要求的識字量遠低於寫作要求
的識字量。幾十年來兩個中國的中小學教學史實表明，兩個中國的小學畢業生讀現
代小說基本沒困難，初中畢業生讀《紅樓夢》遇到的生字不多，即使遇到生字也可
以看字形而略知其意，不略知其意也可以不理它而跳讀，跳讀能夠讀出句子的大概
意思。聽講也一樣，不會因為聽不懂其中的幾個字而聽不懂講者的基本意思。漢字
漢語可以跳讀跳聽的特點，便使小學生和初中生讀起唐詩、宋詞來，都能讀的津津
有味。但是，只有懂得英語語法並懂得英文句子中每個詞的意思，才能讀得懂全句
的意思。若遇一個生詞，就讀不懂全句，不存在跳讀跳聽的事情。對讀者和聽眾而
言，英語是一個句子毀於一個生詞的語言。英語往往是一句成一個段落，長句子成
大段落。對讀者和聽眾而言，英語是一個段落毀於一個生詞的語言。
由於兩個中國的高中畢業生一般均識三千來個漢字，故兩個中國的初中畢業生在閱
讀一般報紙雜誌時幾乎遇不到生字，閱讀古文專業以外的各專業文書幾乎遇不到生
字。初、高中畢業後上大中專學習古文專業以外的專業幾乎遇不到生字。
而英語國家的高中畢業生，則幾乎讀不了面向大眾的報紙雜誌，如紐約市立大學唐
德剛教授報告：該校十萬學生中，其中有一半看不懂《紐約時報》（見何南林《也
說漢語的“詞彙量”》），原因應該是，這一半的大學生掌握的最常用詞彙沒有六
萬個。美國大學生是高中畢業升入大學的學生，即使他們掌握了六萬個最常用詞
匯，也讀不懂與本專業無關的新聞，而《紐約時報》必定報道各種專業的新聞。因
此，有理由相信，美國絕大多數大學生都讀不懂《紐約時報》，若要讀懂《紐約時
報》，必須捧着大詞典。可以相信，美國大學生的閱讀能力也是其他英語國家大學
生的閱讀能力。由於英語各專業都有海洋般的專用詞彙，都有一部厚厚的專業詞
典，都是非專業人士的陌生詞彙。因此，英語國家的大中專學生在學專業的同時都
必須學習大量的陌生詞彙，大中專畢業生也幾乎讀不懂其它專業文章。因此，語言
上的隔行如隔山不在中國，而在英語國度，在所有拼音語言的國度。
總之，掌握易識的三千來個漢字能成作家，掌握難學的三千多個英語詞彙連初小也
畢業不了。
西方所謂的文盲少不是因為他們的文字語言好學，而在於西方國家實行免費普及基
礎教育的制度：從小學到高中學費全免，入學插班不看成績看年齡，如外來的移民
子女進中小學時按年齡定年級。西方教育制度決定了看學歷文盲少、看閱力文盲比
例極高的情況。《近一半的美國人是半文盲》報道的真實情況是“近一半的美國人
是文盲”，因為，“法國科學院院士讓·迪圖爾認為，文盲與半文盲的區別是：文
盲就是不認識、也不會該字母表中的字母，而半文盲則是不明白字的意思。兩者只
不過是同一類（不會使用書面語）中稍有區別的兩種人”（見《英語漢語的詞彙量
之比較·西方文盲知多少》）。
文盲與否只看識字量不看心算能力，若以中國小學畢業生的心算水平作為評價美國
人非文盲的標準，美國的文盲人數將大大過半；若以美國小學畢業生的心算能力作
為評價中國人非文盲的標準，中國就幾乎沒有文盲，到農村集市看看農民買賣就可
證明。因為，漢語能編出極為簡短的易學易記易用的算術口訣，算術口訣口口相傳
於全國城鄉，幾乎所有文盲都能得心應口地運用算術口訣，其中，“三七二十
一”，“二一添作五”，“三下五去二”還成為俗語。因為，所有方言都是發音不
同的漢字漢語。而所有拼音語系均無算術口訣，因為拼音語言編不出和漢語算術口
訣一樣易學易記易用的口訣，也無法譯用漢語的算術口訣。
中華人民共和國文盲比例高，原因不是漢字漢語難寫，而在於專政制度。中華人民
共和國的文盲基本在農村，而五十多年來，農村人口占全國人口的百分之七十到九
十，是“待遇如野生動物，自由如野生植物，心血任人集資攤派，人身任人欺壓凌
辱”的農奴人口，教學條件惡劣和上學難是絕大多數農奴子女的待遇（欲知漢字漢
語更多的優點，請見《中華民族——上帝的寵兒》⑩和《漢字是唯一的象形文字》
⑦）。
由於掌握二三千來個漢字就能成作家、詩人、詞人，故甘羅十二歲就能吟詩作對、
擔任智壓群僚的宰相，即那時甘羅的漢字漢語水平達到了成年知識精英的水平；故
有《詠鵝》的七歲駱賓王，故有童年就能作對的解縉、紀曉蘭……和數不清的神
童。數不清的神童故事說明，漢字漢語根本無難可言，全無三多五難可言。古代兒
童都不以為漢字漢語有三多五難，當代成人怎麼敢說漢字漢語有三多五難呢？古代
兒童使用落後的文具學用繁體字都不以為有三多五難，使用先進文具和簡化字的當
代成人怎麼敢說漢字漢語三多五難呢？為何不怪自己的智商低呢？
原來智商高低都由命定—→都由心定—→都由萬物之母決定：萬般都是命、半點不
由人＝萬般都是心、半點不由人：命即心，命為合在卩，卩為丨在７，７是乚，乚
在心，心命都是繞地盤旋的月亮。原來，人人都是收音機，天心讓你聰明智慧，你
就能過目不忘、過耳不忘、博聞廣識，就能出口成章、下筆成文、倚馬可待。天心
讓你愚蠢，你就愚頑笨拙、厭教厭學、屢教不會、學而無識、邏輯混亂。
人人都是收音機的典型之一，是唐肅宗時的宰相李揆：他在獲授左拾遺官職前的殿
試後發現，他在殿試中依命所作的《紫絲盛露囊賦》、《答吐蕃書》、《代南越獻
白孔雀表》，與殿試前為他算命的王生預交給他的密封信中的數十張文稿一模一
樣，連“凡塗八字，旁註兩句”都不差分毫（分見《太平廣記·卷第一百五十·定
數五·李揆》⑾和《閱微草堂筆記·卷十五·姑妄聽之一》⑤）。誰能知道他人的
思想？誰能知道他人下刻說什麼話？寫什麼字？作什麼文？做什麼事？只有生化人
類、生化萬物的神仙。因為，生化每個人、每一物的道劇劇本都由神仙編輯而成。
預先複製李揆殿試文章的王生即是神仙。
人人都是收音機的典型之二，是王安石的同鄉方仲永：出身世代農家的方仲永，五
歲時還未見過筆、墨、紙、硯，但他忽然在一天向父母哭鬧着要這些文具。其父在
驚異中向近鄰借來給他，他當即寫了一首四句詩，並題上自己姓名。“自是指物作
詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣丐之”，其父靠
他賣詩養家：“其詩以養父母”、“父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使
學。”直到他十二三歲時（見王安石的《傷仲永》，現為大陸初中的語文課文），
還能寫詩，只是詩文沒以前出色。這是未經啟蒙教育的神童故事。未經啟蒙教育哪
來的詩才？不就是天下掉下來的嗎？不就是收音機收音的表現嗎？所謂的天賦不就
是天賦予的嗎？所謂的天資不就是天賦其資、資源於天嗎？可惜，王安石和教學此
文的國人，只是一味強調後天教育的重要性，既不追究方仲永為什麼能在未經啟蒙
教育情況下識字寫詩的原因，又不追究方仲永在十二三歲至二十歲期間同樣在未經
啟蒙教育的情況下仍能寫詩的原因。原因就是命，無關教育：如果生化方仲永的道
劇劇本是讓他終身作文理可觀的詩歌收音機，他就是不用教育的終身詩人。教育者
即是月亮十字架：月在育天下，四十在教室。教父者，老子也：“吾將以為教父”
（《道德經》），老子的教法是“行不言之教”（《道德經》），不言之教是聽不
見教聲的教育法，即通過信道流言—→信心流言生化人類和萬物。“萬般都是命，
半點不由人”表示，人類一舉一動、一言一行都是命的體現，信心流言感化身體的
體現。方仲永的命運就是從神童收音機成長為普通收音機的命運。
如果王安石雙喜臨門傳說屬實，這臨門雙喜就說明是老天註定給他的命運。天是
月，老天即老月，倒讀即是月老，負責配偶的月老：既負責婚姻配偶又負責對句配
偶，通過對句配偶以配偶男女婚姻：月老先讓進京赴考路上的王安石看到馬家小姐
的徵婚句“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”，去應對主考官歐陽修的面試出句：“
飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”，再到馬家以歐陽修的出句應對徵婚句，以至在結
婚之日接到欽定第四名進士的喜報。故對王安石而言：臨門雙喜，得來全不費功
夫。
得來全不費功夫的王安石式的臨門雙喜並非絕無僅有。如傳說一赴京趕考少年，路
上遇一家小姐的徵婚句是：“頭插鳳，鳳插頭，頭搖鳳舞”，皇帝殿試此考生的考
題是指着自身的龍袍搖着身子出句：“身穿龍，龍穿身，身動龍飛”，殿試考生即
以路遇小姐的徵婚句指着皇帝身邊的皇后對之。龍心大悅，鳳心大悅，龍鳳異口同
聲：真是狀元才！欲招為駙馬。新科狀元以定婚在身為由推託，並日夜兼程趕到小
姐徵婚處，以皇帝出句應對小姐的徵婚句而得佳偶。
上述兩對姻聯都由高難度的出句偶成，難在出句難，對句更難——出句幾乎就是絕
對——絕到相當長時間內自己和他人都無句可對的水平，難到不在“八”字形的配
對姻緣線上就對不出“八”字形對句，就沒機會聚“八”成“人”——夫妻。只要
男方有“八”字形姻緣，即使無力應對，也有撿對子的命；有撿對子命的命中人就
能在鳳求凰、凰求鳳的蟾宮折桂與鳳凰于飛的相輔相成途中，“信手拈來盡可驚”
（陸游《秋風亭拜寇萊公遺像》）的配偶妙聯折桂蟾宮，再將蟾宮撿來的配偶妙聯
去配對千金小姐的姻聯而成拜堂之“人”。人轉身為入，為的就是轉身“入”洞房
一刻千金小姐，在一刻千金中新嘗箇中滋味，纏綿創作鳳凰于飛的激情熱愛。飛為
冫在⺄，飛為八在⺄，鳳凰于飛是二月，鳳凰于飛是日月，鳳凰于飛是空心日月，
鳳凰于飛成於空心日月——萬物之母。冫是夫妻信道，飛是夫妻信道始端繞地盤旋
的符號，鳳凰于飛的夫妻信道生成於空心日月中的十字架。創作享專利，組合他人
創作也享專利。創作類專利和組合類專利都是萬物之母的專利，創造臨門雙喜的對
聯專利和婚姻專利都是月老的專利。故不管傳說的幸運者是誰，由這樣高難度的出
句聯成的臨門雙喜都是無法虛構的。月老通過妙句配偶以配偶才子佳人婚姻的事
實，證明古老月亮既是婚姻之主，又是知識天賦、文章天成之天，月老即天主。婚
姻是終身大事，終身大事發生時間均可用命運數術工具測定；婚姻生育後代，後代
“一出腹便知一生”（《水鏡神相·麻衣秘論小兒易養難養訣》）的命運又可用命
運數術工具測定，說明“萬般都是命，半點不由人”的命就是月老，月老就是人類
之母、萬物之母。
以進化論論之，教學條件遠比古代優越的當代，作家群遠比古代龐大的當代，比古
人更進化而先進的當代，哲學、詩詞、歌賦、對聯、小說水平不應該今不如昔。然
而，中華文化里程碑卻是光彩奪目、光芒萬丈的諸子百家—→漢賦—→唐詩—→宋
詞—→元曲—→明清小說，寫於當代能流傳百年、千年的當代文人的文字，恐怕只
有注釋古籍的作品；不沾古人之光，當代就幾乎沒有可傳後代的不朽篇章。可見，
進化論錯誤，神創認成立：諸子百家—→漢賦—→唐詩—→宋詞—→元曲—→明清
小說的歷史明顯是天中人寫定的歷史；在“各領風騷數百年”的各個歷史階段中，
出生哪種文學帶頭人、多少帶頭人，出現、繁榮何種文學，何種文學在哪個朝代達
到頂峰，都明顯具有天生的腳印，都是知識天賦、文章天成的表現，萬般都是命、
半點不由人的表現。至今仍然知其然而不知其所以然、知其玄而不知其所以玄的經
絡圖、針灸術、中醫術、中藥術、骨醫術、草醫草藥術，至今仍然知其靈而不知其
所以靈、知其神而不知其所以神的算命術、相命術、摸骨術、風水術、巫術、卜卦
術，更加說明一切都是技術天賦、知識天賦、文章天成，萬般都是命、半點不由
人。十遍技術、十在天心，天口在知，天口是月；月在然天，然是月亮；玄頭是亮
頭，玄是月亮，靈頭是山，山在乢屵邖，山是月，靈基是人生八道、八道生人類。
田在申，申在神，７在礻，礻在神，神是月。
正因知識天賦、文章天成，正因“萬般都是命，半點不由人”，才有“一出腹便知
一生”的算命術、相命術等命運數術工具的長期靈驗，才有命運數術工具越來越廣
大的市場，才有神仙姜子牙的《萬年歌》、諸葛亮的《馬前課》、李淳風和袁天罡
的《推背圖》、邵雍的《梅花易數》、劉伯溫的《燒餅歌》等預言的一一靈驗。正
是命運數術工具和種種中華預言的長期靈驗，“萬般都是命，半點不由人”才成為
鐵定的生命規律。
繁體字與簡化字並行至今的最大作用，就是在大同前夕的互聯網時代，為世界大同
所需的人類起源真相、萬物起源真相、萬物之母真相、心目真相，提供解讀和傳播
漢字天機的字源條件，將繁簡兩體的漢字漢語推向全人類，使漢字漢語成為人類共
同需要的語言，人人都會的共同語言。由人類共需都會的共同語言掀起全面解讀漢
字漢語天機、中華文明天機、中華古籍天機的高潮。這個高潮的形成過程，即是人
類熱愛漢字漢語的養成過程，達到愛不釋手、愛不釋口以至忘掉其它文字語言的養
成過程——人類“書同文”、說普通話的過程。於是，漢字漢語自然而然地成為大
同語言。漢字漢語同化人類的過程同時是制度大同、膚色大同的過程，人類康化、
少化、美化、神童化的同化過程。即一切大同化的過程。大同化一結束，漢字就將
成為畫義意義不顯的大同文字，只是人類“書同文”的公共代碼。因此，現在的簡
化字所對應的繁體字就將成為“死”字，還未簡化的筆畫繁雜的常用字將被大同政
府簡化。
漢字漢語是下放了五千年的天字天語，《道德經》、《推背圖》、《金華宗旨》
……都是古老的天文，它們隱藏的天機實無絲毫的隱藏，全是公開的天機。公開的
天機到今天才讓明月牌收音機解讀的事實，既證明中華民族和古今外國漢語通專家
都是“無知無欲”、“惟道是從”的收音機，都是“目惟內視而不外視”、“耳惟
內聽而不外聽”的收音機，又證明人類史是古老的道劇在地球上的生動表演史，大
同是古老道劇中每個輪迴的末場戲，定漢字漢語為大同語言是老天的古老安排，都
是收音機的人類無力變更古老的天命，只能“惟道是從”地聽天由命。
漢字亮真相是天亮真相，天亮真相即“日月麗天”——日月自己麗天，日月自行亮
出自己即天的美麗真相。“日月麗天”的結果是“群陰懾服；百靈來朝，雙羽四
足”——懾服人類心中的一切宗教、信仰，一切宗教信仰從此絕跡；先後獲得中華
靈感——獲得空心日月靈感的外國百靈——外國眾生，紛紛前往中國朝聖：他們乘
着雙羽的飛機來到中國大地學習漢字漢語，乘着四輪的汽車四處瞻仰中華文明的神
跡，體驗中華文明的活靈活現，如找中醫、針灸醫生治頑疾，如找算命先生、相命
先生、摸骨先生、卜卦先生、仙姑神漢……體驗算命術、相命術、摸骨術、卜卦
術、巫術的靈異。到中華朝聖的百靈，紛紛邀請中醫、針灸醫生、算命先生、相命
先生、摸骨先生、卜卦先生、仙姑神漢到他們的國家行醫、測命。與此同時，世界
公認：“中國而今有聖人，雖非豪傑也周成”，發生“四夷重譯稱天子”的世界同
化氣象——各種程度的各國漢語通爭先翻譯、重複翻譯、介紹中華文明，介紹明月
牌收音機文字，宣稱明月牌收音機是天子，宣稱所有“收音機”都是天子——人人
皆天子；中國漢語教員應各國政府的邀請而潮水般地湧向世界各地，教授漢字漢
語，解讀漢字漢語天機，傳播中華文明。於是迎來“否極泰來九國春”的世界同春
時代——人人是天子的政治大同時代，全球四季皆春的氣候大同時代，人類化為一
色、化為少年、化為俊美並青春長在的時代。——本段引號中的文字是《推背圖·
第四十四象》讖頌的全部文字。本象配圖是：
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可見，昨天是簡化字從少到多、從民間走向官牒、走向兩個中國政府再走向民間、
走向世界、走向互聯網的歷史；今天，簡化字是解讀漢字天機的神具，宣傳漢字天
機的神媒。明天，簡化字必將自動成為中國“書同文”、人類“書同文”的大同文
字。中國大同之始，就是漢字煥發趣味無窮魅力、易學易用魅力而風糜全球之始。
世界大同時代，人人都將變成長少神童，變成詩詞歌賦對聯的全能天才，技術上的
多能專家，生活在詩詞歌賦對聯全面繁榮、樂趣無窮、普天同樂的仙境中。
字亮真相乾坤易，月明中華世界福。
明月牌收音機呂柏林
２００６年９月２５日
欲知更多真相，請瀏覽【明月網站】： http://bolin.netfirms.com
（如打不開就請用代理器）
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①《宋元以來俗字譜》在【維基百科】網。
②《漢字簡化常識》可見於： http://www.xys.org/fang/doc/history/jianhua.txt
③《蟲在風中，誰能見到風中群蟲？》在： http://bolin.netfirms.com/061.htm
④見《漢字的數量》，在： http://www.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2004-06/28/content_51186.htm
⑤《閱微草堂筆記》可見於： http://bolin.netfirms.com/jindex.htm
⑥《乾坤再造在中華》在： http://bolin.netfirms.com/indexq.htm
⑦《漢字是唯一的象形文字》在： http://bolin.netfirms.com/072.htm
⑧見《天才女預言家真實故事》，在： http://heritage.news.tom.com/1066/20041229-27061.html
⑨《大同末日，九死一生，萬劫千生》在： http://bolin.netfirms.com/011.htm
⑩《中華民族——上帝的寵兒》在： http://bolin.netfirms.com/0210.htm
⑾見《太平廣記·卷第一百五十·定數五·李揆》，在： http://www.tianyabook.com/gudian/taipingguangji/153.htm
