今天要讲的中国历史百年链接问题，主要是要大家明了中国的今天与昨天有割不断的内在逻辑。懂得了这种内在逻辑，我们不但可以知道过去和现在，而且会预测到中国的未来。
十九世纪中期，世界发生了翻天覆地的变化。一方面，在东方，强大的清王朝在走向没落；另一方面西方发生了资产阶级革命，资本主义进入扩张阶段。在这个阶段发生的鸦片战争，改变了中国的历史进程。我的中国历史百年链接发言就从鸦片战争开始，到改革开放结束。
对中国最后一个王朝满清政权要有个客观评价，千万不要一提清朝就是落后和腐败，那是错误的思维，是不符合历史事实的。
清朝大部分时间政治是有作为的，例如领土问题就是扩大了的。清入关前，大明王朝在后人眼里，乃汉族之荣耀。明大一统江山领土有多少，实际才为三百五十三万平方公里。满洲自己拥土地248万平方公里，后又南征北战、西征东讨，又增加了蒙古、台湾、西藏、新疆、青海等地，合计有领土1300万平方公里。即使后来卖了150万平方公里，又经蒋先生卖了180万平方公里，余下毛泽东收拾金瓯的时候，尚存960万平方公里。可见清王朝有功有过，功大于过。
清朝也是曾经很富强的，其财富总额椐统计在乾隆时占世界三分之二，比现在的美国还厉害，所以，以天朝自居、产生了夜郎自大心理是很正常的。
鸦片战争的战败过程我就不讲了，总之遭到了惨败，给了清政府极大的屈辱和震撼。战争过后，清政府内是认真反思了一番的，不是像人们想象那样不做为，不过受历史的局现，反思的很不到位。那时就有了西化派和本土派的激烈斗争，最后达成了共识叫中学为体，西学为用的折中主义，这是湖广总督张之洞的意见。总之，以奕昕、曾国藩、李鸿章等认为打了败仗的主要原因是武器不行，所以必须购买和制造洋枪洋炮装备军队，同时要学些西方文化，这些想法形成了政府决策，兴起了历史上有名的洋务运动。后人说清朝闭关锁国是天大的笑话，清朝同外国一直有贸易，而且一直是顺差，所以西方才搞鸦片贸易，因林则徐禁鸦片诱发了战争。实际上，历史上从来不存在自由贸易，其背后都有强力背景，不是黑社会操纵，就是权力层操纵，战争是自由贸易的灵魂，许多右派头脑简单，轻信自由贸易，不知那是骗人的东西，贸易的核心是赚钱，为此可以打两场世界大战，哪来的自由？不符合事实嘛。总之，中国改革开放的祖宗是李鸿章等，不是邓小平，邓小平是拜师而已，青出于蓝而胜于蓝。
李鸿章等为洋务运动费尽心血，花了大量的硬通货，搞成了亚洲最庞大的西式军队，一时志得意满，结果没料到同日本打了一场甲午海战，败的很惨，宣告了洋务运动的破产，也论证了唯武器论者的破产。从某种角度讲，鸦片战争和甲午战争的失败还是人的因素不行。同样鸦片战争，如果领导人是康熙，末必武器不行就必败。共产党同国民党斗，武器不如国民党，但中共有毛泽东领导，最终打败了国民党。最近几年有个争论，有人说落后就要挨打，有人不同意，说腐败才挨打，进了一步，但还没搞明白，为什么会腐败？进一步说是制度不行才腐败，也不对，为何制度不行？到头来要归为人的问题，人为何有问题，是意识不行，所以我赞同毛泽东的看法，思想政治上路线正确与否决定一切。
清朝政府的确是多灾多难，不但体制内有洋务运动，在此之前后，还在民间的洋务运动，也就是洪秀全领导的太平天国运动。洪秀全是个落第秀才，因考场腐烂而屡试不中而大病一场。后偶得西方传教士之宗教书，潜心研究后自成体系，搞拜上帝会，冒充上帝之子自成教主，徒步传教，有信徒数千人，后迫不得己在广西金田起义，一时聚众数十万，搞成半壁河山，可见清政府民心溃散。后洪秀全班子内讧，导致失败，清政府又活了下来。
清政府外遭甲午战争败绩，内遭洪秀全打击，风雨飘摇。体制内有识之士总结失败原因，又归结为政体问题，于是在年轻的皇帝光绪支持下，海归派知识分子康有为、梁启超领导了短命的百日维新的君主立宪政治改革运动。
康、梁变法失败原因是多方面的，一方面外部资产阶级国家乐于有卖国满清政府存在，从中渔利，不真支持康、梁变法，另一方面清朝权贵集团还很强大，不愿意分权给汉族政治家，特别重要的是，当时的国民素质不接受资本主义理念，他们把资本主义和列强帝国主义视为一伙加以反对，义和团运动就是这种民意的代表，反映了民族意识。
百日维新后中国继续沉沦下去，有识之士如梦方醒，发现洋务和维新式的改良主义不是出路，中国的问题解决，必须来场革命，要推翻满清政府，改朝换代才行。这种革命潮流是孙中山领导发动的。海归派孙中山完全接受西方共和思想，组建资产阶级政党，不断策划看起来微不足道的武装起义，影响群众，虽都不成功，但种子埋下了。最终由几个年轻军官发动武昌兵变，制造了辛亥革命。清政府实力派军头袁世凯看到有机可乘，威逼小皇帝溥仪退位，与国民党谈判成功，窃取了民国大总统位子，清王朝寿终正寝。
腐败的清朝被推翻，人民群众本以为可以过几天好日子，但结果大相庭径，由于列强帝国主义者国家欲瓜分中国，扶植军头代理人，使中国陷入长期的军阀混战，百姓更加民不聊生。人们开始怀疑资本主义那一套，其中右翼表现为袁世凯称帝、张勋复辟；左翼表现为孙中山联俄、联共、扶助农工，以及李大钊、陈独秀、毛泽东等走上苏俄道路。从此，围绕是否走资本主义道路的斗争一直斗到今天还没结束！一直到今天也没有统一的权威性看法。
帝制是要不得了，这一点慢慢左右都一致了，以至于合伙冲击旧文化、旧势力，冲击北洋军政府。讲到这，有必要提出个问题大家回去想一下，那就是中国传统文化问题。近代史中国知识界最时髦的一直是以崇洋为己任，肆意贬低中国经过几干年考验的民族文化。无论左右派都拜洋人为师，我认为很不好，应该看家里有没有好东西，把洋玩意拿回比较一下，不要妄自菲薄，洋人放的屁都是香的。中华民族有很多优秀的东西，要保护，要抢救民族文化，搞什么全球化，那是人类文明的陷阱，不要去相信他们。
直到今天，依然有许多人不明白为什么中国不能搞资本主义，不明白这是中国历史的悲剧。究其原因，主要是中国以丧失了独立走资本主义道路的条件。资本主义存活的基本条件是市场，是商品竞争力，是武力扩张。轮到中国搞资本主义的时候，我们什么条件也不具备了，只能胎死腹中！商品竞争力不如列强，走不出国门，走出去的条件就是要放进来，几亿条裤子换一架飞机。资本整合做大必须以阶级极度分化为代价，造成革命，玉石皆粉。世界市场以瓜分完毕，对外扩张要有强大武装，我们又没有，只有任人宰割的份！对此，孙中山明白一些，搞了个新三民主义，另寻新路，毛泽东更明白，是华山一条道，必须走社会主义新路。蒋介石先生不大明白，被赶到台湾省去了。
中国现代史，说穿了就是一部走什么道路的斗争史。蒋介石是要搞资本主义的，他也了解中国国情，搞训政，搞官僚资本，结果一些人要发大财，把老百姓推向对立面，送给了反对走资本主义道路的毛泽东，毛泽东把他们组织、武装起来，割了资本家、地主的命。
有人会说，毛泽东什么都明白吗？也不尽然。他年轻时是拥护康有为、梁启超的，提出过叫梁启超当外交部长，叫康有为当内阁总理的，他也是个君主立宪派。后来改良主义破了产，孙中山要革命，毛泽东是参加了革命军的，后来又搞过湖南共和试验，当国民党代理宣传部长，都失败了。他在建国前写过《新民主主义论》、《论联合政府》，是准备调合搞调合经济的，后来他放弃了。解放后又学苏联老大哥的社会主义，又放弃了，最后搞了一个自己的东西。以毛泽东的英明尚且如此变化，何况一般人呢？我相信毛主席的智慧比我们强，他积一生的经验为我们指的社会主义道路应该说没错。
旧中国里国民党和共产党的道路之争以国民党逃离大陆而告一段落，但道路之争并没有结束，新中国同样面临着走什么道路问题。
新中国的道路之争实际上分三条道路。一条是走斯大林式社会主义道路，以高岗为代表，另一条是走新民主或者说资本主义道路，以刘少奇为代表，第三条是走新式社会主义道路，以毛泽东为代表。毛泽东实际上通过激烈的党内斗争拒绝了前两条道路，走上第三条道路。有的人会问，毛泽东不走资本主义道路好理解，为什么不走斯大林式的社会主义道路呢？这要好好分析。关于第一条道路我就不讲了，因为毛泽东认为资本主义救不了中国。对斯大林式社会主义，毛主席有满意，如公有制计划经济等，但有很多不满意。一个不满意是在理论上，毛泽东认为社会主义生产力与生产关系、经济基础同上层建筑依然是有矛盾的，因此必然会产生新的阶级斗争，共产党人必须坚持继续革命，开展各条战线的兴无灭资斗争才能保障社会主义制度的建立、巩固和发展。二个是在实践上不满意。毛泽东不赞成僵化的中央指令性计划经济，赞同有一定弹性的计划经济，发挥中央与地方的两个积极性。特别令毛泽东不满的是建立等级官僚制度，没有民主，使整个党的领导层走向反面，成为人民的敌人。毛泽东晚年做了很多工作，例如文化革命，都是围绕建立人民群众当家作主的政治、经济、文化制度的，并取得了伟大的成绩。遗憾的是，毛泽东的政治思路始终不被党内多数干部理解，一大部分人有浓厚的打天下坐天下的思想，后被党内资产阶级代理人利用，在毛泽东死后走上了相反的道路，试图给中国两条道路斗争划句号，这就是改革开放。
按理说，资本主义以被康、梁变法，孙中山、蒋介石的试验证明不行了，可奇怪地很，受过教育的党内外精英们就是迷信资本主义，迷信阶段论、生产力论，睁眼不承认毛泽东之社会主义道路是正确的，要推倒重来，改革开放干的就是这种事情。结果，通过三十来年的资本主义道路试验，最近几年发现碰壁了，走不下去了，要发生政治、经济和道德总崩溃，要反思了。客观地说，改革开放，不排除极少数人盯上了毛泽东、周恩来留下的无人看守的巨额财富，但多数人是认识问题，非要碰得头破血流不可。
有人说越怕鬼，鬼越来，果真如此。毛泽东生前最担心中国走回头路，出现大反复，结果还是出现了。毛泽东用正面教育全党、全军和全国人民说资本主义是苦果，不能吃，人们不信，还是改革开放反面教育的好，人吃下去后才知难吃得很，才晓得毛主席他老人家伟大，看得远。可这有什么大用呢，再走回来，走了多少弯路啊！历史上的长征，有许多红军因领导人领错路，走了两次草地，对于中华民族的命运来说，恐怕要走两次“草地”呀！如果现在的党中央能看出问题，急刹车，还损失少一些，如果翻车了，中国会有一次大的动乱和革命，中国人民要对自已犯的错误付出血的代价，这也可以说成就是历史发展的曲折逻辑。
最后，我做一个小结，来说明中国百年历史链接的内在逻辑性。
鸦片战争后的中国历史是有机的整体，洋务运动，康梁变法，辛亥革命等都是历史合符逻辑的过程，是不可缺少的认识阶段。孙中山也不是天生的革命者，他也曾是个上书派，他是在上李鸿章书后不成才选择革命道路的。熟悉这段历史，对我们正确理解当前的改良与革命之争是很有借鉴意义的，革命是改良的终结，是量变后的质变。
鸦片战争后的历史是否定之否定的历史，洋务运动否定完全排外的思想和政策，康梁变法否定洋务运动的单纯经济观点，要实行政治改革，而孙中山领导的辛亥革命是反对任何改良，要彻底洗牌重来。毛泽东的革命是创新新道路，是中华民族及人类的升华，是对孙中山等前人的否定；而邓小平的改革开放是对毛泽东的否定，是历史的缺位的补充，是对毛泽东的逆向肯定，如此类推，末来中国政治思潮必然是对改革开放的否定，这是不以那个精英的意志为转移的历史逻辑。中国的改革派抓经济很像洋务派，西山会议派要政改，很像康有为、梁起超，中国的左右倾份子的言行又很像孙中山，不过他们犯了一个共同错误，那就是改良和革命的对象变了，一个对象是封建制度，一个对象是社会主义制度，有进步和反动之分，其结局肯定是大不相同。
鸦片战争后的历史是中华民族不屈奋斗的历史，是走向光明的历史。在我看来，无论李鸿章、康有为、洪秀全、孙中山、毛泽东等都是伟大的先行者，特别是毛泽东，如东方的红日，必将照亮中国及整个世界。可以说，经过文化革命和改革开放正反洗礼的中华民族是任何反动派也征服不了的，他们最终一定会团结起来，坚决走上社会主义道路，赢得伟大祖国及整个世界的光明。因此，希望大家都来做新中国不屈奋斗的先行者，应对中国的前途抱有足够的信心！

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二零零六年十一月三日修改
秋石客讲座：中国不同的和谐社会观及选择
值中共十六届六中全会主旨构建和谐社会的会议刚刚结束之际，有幸同大家一起探讨日前的政治热点和谐社会问题，非常高兴。谈一些观点和看法，未必正确，不对的地方，请大家批评指正。
对以胡锦涛为总书记的党中央提出的和谐社会理念进行解读和评论是否适宜问题，在朋友圈内是有争议的。我是主张积扱参与的，因为说到底，泛左翼的同志应当勇于面对中国现实的活生生的政治斗争现象，不能置身于外，自动边缘化，而应该积扱参与，因势力导，使构建和谐社会大业朝着正确方向前进。
我们应当学会历史的看问题，公平理智地讲，和谐社会的提出，相对于攺革开放的历史进程而言，无疑是有针对性的、结合国情的重大进步举措。如果处理得不好会流于形式，阻碍中国历史的发展；如果处理得好，必将成为伟大的历史拐点，成为伟大的历史转变。
讲五个问题。
一、六中全会提出和谐社会的历史背景。
如果我们细心一点，就会发现胡锦涛同志自二零零三年主持中央工作以来，提出了一系列与前任有别的比较得人心的政治思路，如提倡“两个务必”、“科学发展观”、“自主创新”、“社会主义新农村”、“八荣八耻”等，特别是提出“构建和谐社会”，是条条有针对性的，可以说体现了对改革开放的反思和发展。对此，许多右派持沉默和反对态度不足为奇，奇怪的是许多所谓左派也持沉默和批评的态度是令人费解的，充分反映出我们一些同志在政治上的无知和短视。他们根本不懂历史的发展是各种政治力量较力合成的结果，不懂事物转变的渐进性，不懂质变是量变的结果，不懂历史发展的“移动论”和“解冻”论，凭着教条的思维和感情去应对异常复杂的阶级斗争和政治斗争，其结果十个有十个要失败。
和谐社会政治理念的提出决不是偶然的，是历史的不和谐促进的必然结果。
远的来说，中国以孔子为代表的古代政治理论家就因社会的不和谐而设计过封建政治和谐的蓝图。孔子的基本思路是维持有等级的和谐社会，认为人类社会有等级、不平等是不可避免的，是天意，不可违；换成现代人的语言，叫做自然规律、不以人的意志为转移。既然不平等、不公平是自然法则，就应客观承认其存在。智者的作用只在于设法约束不平等和不公平，而不是消灭他，消而不灭，反助其烈。他的理念是能使社会正常运转，保持均衡，否则，物不平则鸣，天下要大乱的。孔子给和谐社会提供了思想武器。具体来说，儒家反复宣传天命思想，是叫人类社会上至天子，中至官吏，下至百姓，都要信天命，不可胡思乱想。你是臣，你就要认臣命，不可想当王；你是民，就要认民命，不可想当官，更不能想当王。否则，就违了天命，就要遭天遣，于社会不吉，于自己也不利，凶险得很，搞不好就要掉脑袋，家破、财散、人亡。因此要人们克己奉公。作为天子，应该明白自己是替天行事，且不可胡作非为；要善待臣下，严以律己，宽以待人，以民为本，这是顶层。中间层不论是官还是贵族，都要认清自己责任、定位。对上要服从、效忠，对下要人道，不可欺上瞒下，这样，天子能用，百姓能容，对自己最有利。下层是指万民，民的责任就是生产劳动，居家过日子。不要想天子和官吏的事，明哲保身。仁、义、礼、智、信那一套，以及宋朝后来形成的君臣父子三纲五常那一套，是想从思想入手，只要社会人人都信之、行之，各司其职，天下就太平了。这是孔子理想的社会性模式。
近代资产阶级政治理论家无论是卢梭还是洛克等，其理论核心也都是以自然主义的“天命”为基础，首先承认不平等及差别的自然属性，他们提出的权利分立、多党制、法制等也是一种追求和谐社会的表现。
马克思主义的道理千条万绪，也可以说是追求一种真正的社会和谐，他同以往和谐社会观的不同点在于，以往是治表不治本，是保留侧所打蒼蝇，马克思主张釜底抽薪，解决社会不和谐的根源，消灭私有制。
最近若干年以来，有关和谐社会的概念不断有人提出，其中房宁、韩德强是较早的，其内涵不乏对通过阶级斗争来达到和谐社会的否定。
由上可以看出，胡锦涛同志的和谐社会观，是有雄厚的政治历史基础的。
总之，不管你承认与否，当今世界、特别是中国，在改革开放后出现了大量的不合谐因素，人与人、人与自然、人的自身等矛盾日益深化和激化，其严重程度以直接威胁中共的执政地位，威胁中华民族的生存，一场空前的社会革命正在蕴酝和形成。不用说作为马克思主义政治家，作为任何有良知的中国政治家都不能不考虑如何解决这些不合谐问题。用传统的方式如以往的社会主义和新自由主义解决问题的办法看来都被抛弃，而尝试参考中国古代中庸治国思想和西方社会党人的阶级调合思路，结合一些创新而提出了构建和谐社会理念是中国正在进行的高层政治尝试，这就是胡锦涛为总书记的党中央提出和谐社会的主要历史背景。
二、中国产生不和谐因素的根源和表现。
中国当今不和谐因素的思想根源是有史以来就有的，经新自由主义主导的攺革开放挖掘放大的性恶论、利已主义、拜金主义、拜物主义、社会达尔文主义以及新自由主义的泛滥成灾。
政治根源就是通过非毛化而放弃成功的社会主义道路而陷入新自由主义主导的特殊利益集团资改路线陷阱，违背科学发展观、道德观，单纯经济观点压倒了一切。
阶级根源是违背消灭阶级的共产主义趋势，贬低工农兵学大众的主人公地位，使他们变成商品，而实现从特权阶级向权力资本为主的多阶级冲突的转变，大力扶植买办和民族资本，使阶级急剧分化成对立的两极。
经济根源就是不断缩小公有制和国有资本，实行国退民进的方针，不断扩大在分配领域的资产阶级法权，按权、按资分配占据了统治地位，违背公平和共同享有劳动成果原则，完成了世界上最严重的贫富两极分化。
文化战线成为权和钱的奴隶，宣传封建主义、帝国主义、殖民主义、享乐主义、色情主义、利己主义、卖国主义文化，形成了文化的大倒退。
国际上屈服资本全球垄断化，屈服于美国新自由主义指挥捧，扩大中心与外围的差别，国家的自主经济能力和安全受到严重挑战。
人与自然的平衡被打破，无视自然资源的有限配置，实行一次性掠夺，遗患于子孙后代。
总之，改革开放后的中国不合谐因素不是减少了，而是空前增加了。具体表现为事物内部矛盾与事物外部矛盾重重。事物内部如官员内部、工人与工人、农民与农民、中产阶级内部、知识分子内部、资产阶级内部等；事物外部工人与资本、资本与国家、农民与外部、知识分子与其他阶层等都矛盾化了。城乡之间、脑体之间、精英与平民之间都因就业、住房、看病、上学等问题而矛盾激烈化了。以上这些矛盾都亟待解决。
三、不同的和谐社会观。
第一种是剥削阶级的假和谐观。
无论是奴隶社会、封建社会还是资本主义社会，其和谐的理论基础是一致的，都是先承认社会等级天然合理的。自由主义者本质上是自然主义者，是人性恶论者，是社会达尔文主义者。在他们看来，自然界的生物链是和谐的。老虎吃狼、狼吃羊、羊吃草、草吃天地是很和谐的，舍此不能构成整个自然界。这种自然和谐观看似有一定道理，但把这种自然观移植到人类社会观就问题大了。如果承认这种社会观，那么整个世界的阶级的、阶层的千差万别和种种不公平就天然合理了，就不存在剥削和压迫，就不需要任何革命，美国处食物链顶端而中国处食物链底端就不需要改变了。进步的剥削阶级理论家正是基于这种基本观点出发而设计和谐社会的。他们的和谐就是借助于国家法律，一方面不去触动社会不和谐的基础，另一方面试图用完善的法律和宗教去约束不和谐因素的扩大。其结果必然造成病态的社会生态和观念。例如人们会把刀光剑影的人类屠杀当成进步，会欣赏战争，会把枪炮声和百姓的哭泣声当作交响曲。须知，任何法律、宗教的制定和执行都是靠人来完成的，只要人不抛弃利已主义资本价值观，一切法律和宗教都会变成形式，不解决任何和谐问题。其结果只能造成更深刻的社会分裂，造成革命。因此，剥削阶级的和谐观是一种假和谐，应当加以反对和坚决废止。
第二种和谐观是共产主义的和谐观。
马克思主义者坚定地站在被压迫的弱势群体立场上，热忱地向往人类的和解与公平。马克思主义认为人类不和谐的基础因素之一是物资的贫乏，因此特别看重生产力的发展，并把物质的极大丰富当成实现公平理想的基础。马克思主义认为资本主义生产方式以为理想社会奠定了物质基础。马克思又认为，私有制是阻碍人类和谐自由发展的最主要障碍，必须废除，用公有制取而代之。只有公有制才奠定按劳和按需分配的基础，才奠定了人类和谐社会的基础。马克思还认为，要实现公有制的共产主义，是不能自然形成的，必须经过不断的阶级斗争才能实现。马克思主义认为，共产主义和谐有待世界性共产主义制度的实现。马克思主义的共产主义和谐观是比较严谨的和谐观，虽然马克思对实现共产主义的和谐观的精神因素强调不足，但仍然不失为至今最美好的和谐观。人类要追求的和谐社会，应该是朝着马列毛指引和谐方向，而不是其他，中国也是如此。
第三种和谐观是折中主义的和谐观。
随着单一资本主义走入困境，加上东方列宁领导的十月社会主义革命胜利和西方左翼政党的冲击，资产阶级一家独乐的日子很难维系，单向市场经济和资本分配制度开始瓦解，国有化和福利化浪潮兴起，其实质就是寻找一种相对的和谐社会，充分表现了资产阶级的软弱和成熟。折中主义和谐观说到底是富人与穷人力量相当的产物，资产阶级无力量独占全部社会劳动成果，被迫让利于穷人阶层，而穷人阶层也无力一下子推翻富人统治，不得不暂时接受相对公平的社会。随着东方马克思主义和谐社会尝试的破产，新自由主义之风席卷全球，整个世界向剥削阶级的和谐社会倒退。穷人阶级离共产主义和谐社会越离越远，以至于捍卫折中主义和谐社会成了第一目标。
折中主义和谐观的实质是即反对不和谐因素的扩大，也反对共产主义和谐概念，主张矛盾双方的妥协和让步，是主张保留相对的不平等，是左右向中间靠拢，是相对和谐。折中主义和谐社会观是西方左派的政治要求，他们反对用暴力的阶级斗争形式达到共产主义和谐，而主张寻求资产阶级让步的渐进政策稳步推进和谐社会的建立，主要通过法律变更、通过高税收等迫使资产阶级吞出部分财富用来提高穷人阶级的生活。这种和谐社会努力，不但能使穷人阶级满意，也能使富人阶级忍受，因此正在成为世界的现实。在政治、经济和文化上把共产主义和资本主义结合起来的理论正在成为中国的一种主流思潮。
对当前的中国构筑和谐社会而言，前三种和谐社会理念都会施加影响，究竟要实现哪一种和谐观，人们将拭目以待。在秋石客看来，根据当前中国极不和谐的现状，先实行折中主义和谐观，然后向共产主义和谐社会努力是比较现实的和谐之路，因为中国的现状是如果富人阶级拒绝和谐必引发革命，如果穷人阶级追求共产主义的和谐同样会遭到富人阶级的拼死反抗，因此有可能走一段折中主义的和谐过渡。
四、实现和谐社会的途径。
要真正在中国落实和谐社会，并不是一件容易的事情。不和谐的力量还很强大，中央必须唤醒民众，抑制或打破不和谐力量的主导地位才能实现。要真正实现和谐社会，必须从解决不和谐的因素入手，具体来说要力求做到以下几点：
要下决心终止从中央到地方的新自由主义路线主流地位，彻底批判新自由主义理论，因为新自由主义分子及其路线私政策是中国不合谐的主要根源。要恢复马列毛的意识形态主导地位，把泛左翼战线的优秀人才和政策提到主流位置。如果做不到这一点，在中国构筑和谐社会是不可能的。
要切实调整不和谐的政策。
引起老百姓强烈不满的就业、住房、看病、上学等政策必须改变。
要调整分配政策，抓两头向中间靠拢。要打压特殊利益集团，实现劳动成果共享制度。
要调整税收政策，对富人争收累进所得税和遗产税，用来提高弱势群众的待遇。
要调整所有制结构，逐渐恢复公有制的主体地位。要实行专门机构与群众相结合的反腐机制，彻底清算领导干部的腐败问题。
要建立建全民主和法律制度，还权于民，至少在党内扩大民主，从根本上、源头上解决不合谐问题。
要大力宣传利他主义文化，批判利已主义价值观，对文化战线放任自流是不对的。
要敢于解决历史上的不合谐问题，对文革和六四等做出公平评价，使中华民族最大限度地团结起来。
要重建自力更生、自主创新为主的内外政治、经济和文化政策，要敢于主导世界，要依靠第三世界、团结第二世界，孤立世界不合谐的主要制造者美国，争取美国人民觉醒，不要为美国极右派所左右。
要切实解决党和政府的人民大众立场问题，调整为富人、为特殊利益团体服务的错误路线，全心全意为人民服务。
等等。
总之，要过河必须先解决桥或船的问题。实现和谐社会的目标并不容易，主要是一大批不合谐因素的制造者占据着左右国家命运的位置，构成对和谐社会的威胁，如不优先解决什么人掌握领导权和为什么人服务问题，构筑和谐社会必将成为泡影。
五、对构建和谐社会的评估。
对中国构建和谐社会的问题，各种政治思潮有不同的反映。
一部分左派根据当前执政结构的力量对比，怀疑真正的和谐社会能否建立，因而持观望态度；另一部分左派因判断中国不可能实共产主义和谐则干脆表示反对。只有成熟的左派能因势力导，用历史眼光和比较学而坚决支持中央的反思性左转政策。
体制内为主的右派一方面担心既得利益受损，另一方面因不能很快完成彻底埋葬社会主义的战略目的而反对构建和谐社会，试图用坚持改革开放和模糊和谐概念的办法对抗。体制外为主的右派则患得患失而举棋不定，其左翼赞成而右翼反对。
以美国为首的国外颜色革命势力也担心中国摆脱困境真正强大起来，失去分裂、弱化中国的机会，故不会支持中国的稳健强国的和谐政策。
值得注意的是，社会数量最大的中间力量及其政治代表中左与中右势力的多数因和谐社会可能以中产阶级为中心而成了和谐社会的拥护者，但人们担心其是否有坚定的人民大众立场。
树欲静而风不止。在我看来，整个世界正处在大动荡、大分化、大改组的前夜，各种新思潮不断涌现，是世界性新自由主义破产的必然结果，而胡锦涛的和谐社会思路是避免中国发生大动荡的唯一选择。改革开放必须调整方向，必须回到经过反思的社会主义道路上来，否则会造成灾难性后果。至于怎样调整，如何掌握调整的度是关键。这是中国和平解决历史方向的最后机会，胡锦涛为首的党中央肩负着历史重任。我相信，经过文化革命和改革开放正反洗礼的中国人民及其政治家，一定能找到达到向共产主义方向迈进的新道路，为全世界指明前进的方向，一定能完成新中国历史发展的正反合大喜剧，而十六届六中全会最好成为伟大的历史转折。
二零零六年十月二十八日修改。
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