就在明天，明天中國一大同，黃河就變清，黃河就長清：《推背圖·第五十四象》
預告：

讖曰：磊磊落落，殘棋一局；喘息苟安，雖笑也哭。
頌曰：不分牛鼠與牛羊，去毛存鞟尚稱強；寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃。
（鞟，音擴，指去毛的獸皮）

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配圖是幅怪圖：牛是成年的農用牛，五個牧牛人貌似孩童實為老叟：從牧牛人的面
貌、服飾看是古代孩童，但從高度看，牧牛人不是古代孩童，而是古代成人，因為
成年大牛的高度只及牧牛人腰帶，與事實相反；而從頭部看，牧牛人更不象古代孩
童，而是現代老叟：三個人頭只有一撮發心、一圈髮腳，這是老人標誌；二個人頭
是戴着一環假髮而露出光頭頂，真相是脫盡頭髮的老頭，而戴假髮是現代人的標
志。耕用水牛是農用牛，放牧耕牛隻能是農民，兩個中國的農民還不流行假髮，需
要放牛度日的老農沒有戴假髮能力，貧困不堪到常令中華人民共和國總理溫家寶以
淚洗臉的中華人民共和國農民與假髮絕緣，需要放牛度日的中華人民共和國放牛老
農無疑與假髮絕緣。

牛非牛，而是“牛”頭上的人。因為，農用牛有牛鼻環、固定牛鼻環而繞頭的牛頭
繩和被人牽制的牛韁，但圖中牛沒有這些農用牛標誌；若是肉用牛，肉用牛又應該
成群，不應該是一頭牛五人放。

五個牧牛人也非牧牛人，而是牧“牛”頭上的人之人：四個在揮棍治牛，一個在雙
手拔牛毛，拔的農用牛“去毛存鞟”，毛盡白皮露。

身上沒有被人牽制繩具的農用牛，沒有理由忍受四個人的棍打和一個人的隨身拔
毛，沒有理由不逃跑和反抗。

怪圖不怪，怪的是特殊的時代和國度。怪圖預言的時代和國度是人類不如牛馬的時
代和國度，人類用牛不用馬的時代和國度，遙控電視機走進百姓家的遙控時代和國
度，是牛馬不如的百姓無法抵抗殘酷壓迫和剝削的時代和國度。這個時代即是中華
人民共和國出生以來的時代，這個國度即是中華人民共和國：

揮棍治牛的四個老人代表中華人民共和國四代領袖和四代政權，拔的農用牛“去毛
存鞟”、毛盡白皮露的一個老人，代表和中華人民共和國同齡的歷代中華人民共和
國各級政府、各行政府，代表中華人民共和國歷代多如牛毛的集資攤派政策，越來
越多的集資攤派政策，多到長一根牛毛就拔掉一根牛毛的集資攤派政策。農用牛是
占中華人民共和國人口百分之九十以上（建國初期）至百分之七十多（當前）的“
待遇如野生動物，自由如野生植物，心血任人集資攤派，人身任人欺壓凌辱”的中
華人民共和國農奴群體的概括性寫生。

難道毛澤東專政集團專政時代有集資攤派？不僅有，而且多如牛毛、遍及全民，罪
惡罄竹難書：土改、公私合營、公社化、毀林煉鐵、砸鍋煉鋼，都是面向全民的血
腥式集資攤派；全國性的“根治”黃河、海河和以縣級以上政府名義修建的各種水
利水電設施，靠農奴“義務工”完成；以縣級以上政府名義修建的鐵路、公路、水
庫、橋梁，靠農奴“義務工”完成；所有造林靠農奴“義務工”完成。以公社、大
隊名義修建的鄉村道路、水庫、水渠、水電站、橋梁、影劇院，全靠農奴“義務
工”完成；以公社、大隊名義造的林，全部靠農奴“義務工”造成；公社時代建設
的廣播設備和線路、農村電話線路、社辦企事業、隊辦企事業，全部靠農奴“義務
工”和三級所有的集體財產合成。但是，１９８２年一實行公社鄉鎮化後，屬於三
級集體所有的財產就全部化為政府所有——專政腐敗集團所有，並已基本被蝕盡敗
光。

毛澤東時代的農奴是毫無人身自由、天天趴在集體土地上勞作的耕牛，農奴高投
入、低產出的集體農產品、私產的家庭禽畜產品和家庭副業產品，大部分被強制低
價統購，農奴以每天幾分到幾毛錢的工錢收入購買相對昂貴的維持生存、生產所必
需的各種工商業品，以人均每月不足十斤米到二十來斤米的糊口糧和一年吃不到幾
斤肉油的生活水平，向城鎮居民提供每月成人二十八斤以上大米和廉價供應數量超
過農奴消費量幾倍的油、肉、蛋、魚。是饑寒交迫、終年勞勞碌碌在露天水泥廠的
農奴，供養着衣冠楚楚而安逸的城鎮居民，建起“共和國”所有的高樓大廈和廠
礦、交通設施和工具、通訊設施和工具，建成耀武揚威、向世界革命的軍隊，造出
稱強世界的原子彈、氫彈、衛星……

無眼或一隻淚眼模糊的農用牛，只見一個牛耳耳尖的農用牛，看不到牛嘴的農用
牛，比喻百姓成了政治上的瞎子、聾子、啞巴，全無憲給他們的各種政治權力，比
喻憲給他們的所有政治權力全被牧牛娃、拔牛毛娃所取締、所代表，痛苦萬狀又無
處訴說、不能訴說。只見一個牛耳耳尖的農用牛，又表示百姓只有殘疾的半個耳
朵，用於接受中共胡說八道的說教和各種媒體製造的假話、大話、空話、廢話。

高度比牧牛娃矮的農用牛，比喻百姓被五個牧牛娃壓迫剝削成不成人類的矮小人
類，不如成年耕牛的矮小人類，身份矮小如豬的人類。

五個牧牛人“不分牛鼠與牛羊，去毛存鞟尚稱強”，圖畫預言家也“不分牛鼠與牛
羊”而以牛指代牛鼠與牛羊，讓牧牛人“去毛存鞟尚稱強”的畫義還表示什麼？牛
在“牛鼠”和“牛羊”中重複，又想表示什麼？

原來，牛羊是為肉食動物、雜食動物提供肉食的家畜，為人類提供畜力、羊毛和奶
肉的草食家畜，鼠是偷食他人果實的雜食動物，是見不得人而偷偷摸摸行動的雜食
動物，一上街就成城鎮居民人人喊打的嚴打對象。雖然牛羊都是草食家畜，但牛是
畜力家畜，羊非畜力家畜，只是提供奶肉毛的家畜。以圖中牛代表牛鼠要表達的畫
義是：

一、農奴是牛，城鎮居民是鼠；在村勞作農奴是牛，進廠進城進礦做工、到外地做
工的農奴工是鼠，進城鎮經商擺攤的農奴是鼠，進城就醫、購物、探親是鼠，鼠只
能住鼠洞，農奴鼠不僅住在城鎮礦山的煤炭間、雜物間、工棚、只搭成框架的框架
結構中，干着城鎮居民不願干的重活、髒活、賤活、險活、毒活，還受盡凌辱和盤
剝，拿不到可憐的工錢，還不知有多少這樣的鼠成了無名的孫志剛。

二、國有企業是牛，私營企業是鼠。不論是牛還是鼠，統統都是牧牛人的專政腐敗
對象，拔毛人“去毛存鞟”的拔毛對象。

以圖中牛代表牛羊要表達的畫義是：農奴是牛，工人是羊，城鎮人口是羊（城鄉差
別一言難盡，城鄉戶口的待遇差別也一言難盡，因農村人口毫無福利可言，故城鎮
戶口就值幾萬元至十幾萬人民幣）。國有資產和資源是牛，集體財產和私有財產是
羊。不論是牛還是羊，統統都是牧牛人的專政腐敗對象，拔毛人“去毛存鞟”的拔
毛對象。

即“牛鼠與牛羊”指中華人民共和國全體奴隸——全體百姓——全體納稅人。

磊磊落落指磊而落，落而磊，越落越磊，越磊越高，高到磊堆處於全盤崩潰的危險
境地。磊磊落落指集資攤派項目磊到一定高度時，就以減輕農民負擔為名反集資攤
派，但反的結果是集資攤派項目變着花樣與時俱進，層出不窮，項目越反越多，金
額越反越大，磊到百姓難以承受的地步，磊到百姓一反，政權就全面崩潰的地步。

磊磊落落的集資攤派有多嚴重？——自中共中央、國務院於１９８５年發布《關於
制止向農民亂派款亂收費的通告》起，經三申五令嚴禁和查處集資攤派項目，中華
人民共和國的集資攤派有多嚴重？

《溫家寶微服私訪記——淚灑宿遷》報告：溫家寶在２００３年７月１８日微服私
訪史上富有的魚米之鄉江蘇宿遷市的農村時，發現一個有兩個孩子在上學的五口農
家去年三畝的小麥收入是２６５０塊，被集資攤派了１４６０塊。其中有讓溫家寶
驚呆的城建稅、政府招待附加稅：“一個農民，一輩子生活在農村，為什麼要交城
建稅？”——集資攤派不講也不需要理由，只要藉口，藉口來自百姓無權監督的權
力。

《胡錦濤下鄉目睹慘狀視察魯豫農村發現官逼民反危機》報告：２００３年１２月
胡錦濤在山東省考察時發現，山東省農奴負擔的集資攤派達五十二項，其中許多集
資攤派項目完全是“與時俱進”的新項目，是一鴨多吃，剝皮抽血、敲骨吸髓的集
資攤派，其中有鄉村廣播費、氣象預報費、傳授科普知識費。廣播站和線路是公社
時代集資攤派農奴的產物——農奴自己的財產，廣播站、氣象台、科協是全民稅收
供養的事業單位、行政單位，廣播的科普知識不付稿費，氣象預報毫無預報功能，
不如自己憑氣象諺語看天氣，其它廣播內容除了歌曲和科普知識可聽外，都無可聽
價值的政府通知和政治宣教。科普人員是稅收養着的人，無權收科普費。可見，征
收鄉村廣播費、氣象預報費、傳授科普知識費，有多麼的荒唐！——荒唐的集資攤
派項目源於肆無忌憚的專政權力，瘋狂的腐敗需求。

中央社記者周慧盈的《中國農民萬萬稅》報告：

台灣民眾一定很難想象，辦結婚登記要繳“夫妻恩愛保證金”等１４種稅費，明明
沒有養豬，還要交筆“豬頭稅”。但這些，卻真真確確發生在中國９億農民身上。
根據統計，大陸農村要負擔中央與地方各種攤派計３６２項，再加上基層官員橫征
暴斂的各種費用，中國農民堪稱萬萬稅。

“夫妻恩愛保證金”等１４種收費是：“除了結婚證書工本費外，還有：介紹信
費、婚姻公證費、婚前檢查費、婦幼保健費、獨生子女保證金、婚宴消費費、殺豬
屠宰稅、結婚綠化費、兒童樂園籌建費、計劃生育保證金、晚育保證金、夫妻恩愛
保證金、金婚保證金。”

中國農民負擔管理部門統計，為支持城市發展，農民要負擔中央政府各部門攤派下
來的稅費計９３項，地方政府制定的收費項目則達２６９項，加起來總共３６２
項。

“只有”這樣嗎？當然不止。根據《中國農民調查》一書，其他更有大量無法統計
的繁雜稅費，以搭便車方式強押在農民頭上。中國農民調查的作者陳桂棣、吳春桃
在書中表示，向農民徵收的各種稅費究竟有多少項？是誰也說不清、道不明的事，
許多根本是鄉村幹部隨心所欲，名目聽起來帶有幾分黑色幽默，但徵收起來卻是一
文也不許少。”

陳氏夫婦粗略整理，在集資類方面包括：建鄉鎮辦公樓集資、建鄉鎮教學樓集資、
建鄉鎮科技網集資、建鄉鎮醫療門診部集資、建鄉鎮黨員活動中心集資、建鄉鎮影
劇院集資、興建鄉鎮企業集資、改造鄉鎮環境以及打擊刑事犯罪經費補助集資等。

管理類攤派項目有：鄉村辦公房修繕費、鄉村幹部差旅費用招待費、鄉村黨團
員活動費、鄉鎮黨代會人代會會議費。

教育類攤派項目有：民辦教師工資、公辦教師補貼、校舍建改造費、學校正常辦公
費、報刊圖書資料費、教學儀器與文體器材設備費等。

其他攤派項目有：村幹部及非生產人員支出費、計劃生育支出費、公益事業與優撫
支出費、交通建設義務補貼費等。

有些地方，僅鄉鎮學校就增收有贊助費、輔導費、試卷費、資料費、掃帚費。有關
養豬的就有生豬稅、屠宰稅、增值稅、所得稅與城建稅；許多村鎮不管養不養豬，
一律要按人頭徵收豬頭稅。”

個別地方將農家炊煙視為污染環境行為，振振有詞地向各家各戶徵收污染排放費。
有敢說話的農民向上門的村幹部討個說法，不討則已，一討又冒出一項‘態度
費’，並且祭出中國文化大革命時期流行的理論“問題不在大小，關鑒在於態
度”，所以徵收多少，視態度而定。

更有一些基層幹部乾脆什麼名目都不說，伸手就要錢，誰敢說個不字，或是皺個
眉、瞪瞪眼，馬上大打出手，“直打到你喊大爺”。

本圖象預言：歷經中華人民共和國四代專政集團殘酷的政治壓迫和經濟上多如牛毛
的集資攤派，越來越繁重的集資攤派，中華人民共和國全體百姓，尤其是全體農
奴，早已成了不成人類的無毛耕牛，世上最矮最瘦最窮的耕牛，窮到渾身無毛的耕
牛，窮到長一根牛毛就被拔一根牛毛的耕牛，只剩一張專政集團深知“皮之不存，
毛將焉附”之皮重要性而不敢剝其皮的有鞟耕牛，只剩一張專政集團為有拔牛毛之
皮而留其生存權的存鞟耕牛。對耕牛去毛存鞟，為的是滿足專政集團日益增長、高
速增長的腐敗需要，為的是高薪收買公務員和軍官，鞏固專政能力，提高戰爭能
力，為的是稱強世界——稱霸世界，奴役全人類，讓人類進入共慘主義地獄；為的
是製造泡沫般的城鄉虛榮局面，以裝璜古今中外最大最殘酷最恐怖最無道的監獄外
表，向世界炫耀社會主義——共慘主義的優越性。

儘管專政日益殘酷，腐敗日益瘋狂，四代牧牛娃也沒好日子過，只能在“雖笑也
哭”的日子中煎熬：“改革找死，不改革等死”是中華人民共和國第二代牧牛娃發
出的無可奈何的“雖笑也哭”之哭聲，是代代相傳至今不停的“雖笑也哭”之哭
聲。如１９９９年朱熔基在雲南省昭通地區看到一戶農家只是“兩間草棚，一口水
缸，幾雙草鞋，屋角堆着一堆土豆，除此之外，家徒四壁”，聽到棚中農婦自我介
紹：“一天兩頓飯，早上幹活前扔幾個土豆到火炕中；中午回家，火炕中的土豆就
是午餐；下午依然是土豆，奢侈一點就蘸點鹽。全家只有一套可以勉強稱為衣服的
衣服，誰出遠門誰穿”時雙眼濕潤，他在閱讀湖北省監利縣棋盤鄉黨委書記李昌平
向他反映“農民真苦，農村真窮，農業真危險”信——《一個鄉黨委書記的心裡話
——給朱總理的信》時，潸然淚下；他在九江決口時，他一邊大罵“豆腐渣工程”
一邊流淚。

四代牧牛娃中，“雖笑也哭”的典型就是具有九個政治局常委的第四代，他們公開
的表現就是“雖笑也哭”的合奏曲：七個常笑，二個又哭又笑，這二個就是胡錦濤
和溫家寶。如《胡錦濤下鄉目睹慘狀視察魯豫農村發現官逼民反危機》就報告：胡
錦濤對陪同的省市幹部沉痛哽咽道：“我不敢相信，也不願相信，但是眼前確確實
實是農民現狀，一片清貧景象：他們還住在八十年代中期救災物質建的臨時住房，
二百七十多戶的村子，有三百多名適齡兒童，僅有五十二名能進入小學讀書！”

比胡錦濤哭的更頻繁、更痛心疾首、更令撕人心肺，而成第四代“雖笑亦哭”的傑
出代表者，是總理溫家寶，他不僅在薩斯人瘟發作期間流淚，還在看望礦難死者時
流淚，遇到農民工拿不到工錢時流淚，明訪暗訪農家時流淚，典型如《溫家寶微服
私訪記——淚灑宿遷》，他經常的哭聲還與眾不同，就是他經常以關心百姓疾苦的
古詩來抒發他體恤百姓疾苦的心哭之聲，如他常吟：“心中為念農桑苦，耳里如聞
飢凍聲”、“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，“長太息以掩涕兮，哀民生之
多艱”；“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”……

朱熔基、胡錦濤、溫家寶不是演員，面對百姓疾苦流出的淚水，也決非塗辣椒水的
反應，而是被難以相信的百姓疾苦、難以相信的集資攤派之繁重、集資攤派藉口之
荒唐……，感動心泉湧出的淚水。他們不是不知道，把農民變成牛、變成“去毛存
鞟”無毛牛的原因是官災——腐敗的專政制度，把全民變成“去毛存鞟”無毛牛的
原因同樣是腐敗的專政制度。對“去毛存鞟”無毛牛最好的同情是廢除專政制度，
幫助“去毛存鞟”無毛牛恢復人身的唯一辦法是廢除專政制度，落實憲給他們的公
民權。廢除專政和腐敗的良方很簡單，只是動口之勞，收手之舉——只要放棄對新
聞輿論的專政就行，比實行新聞輿論專政不知簡易幾萬倍，省事幾萬倍。

天下莫柔弱於淚水，而攻堅強者莫之能勝，然而，國家元首級淚水居然感動不了自
己的雙手放棄對新聞輿論專政。朱熔基的淚水能量，只是提出了費改稅的政策，且
胎死腹中（未及施行就宣布費改稅緩行）；胡溫的淚水能量，只是廢除收容遣送制
度，赦免部分農業稅，分布免除農村中小學學生的學雜費，幫助民工討工錢。對農
用牛減負的份量只是萬斤重負少一斤，壓頂泰山少塊石。根據集資攤派“磊磊落
落”的規律，即農奴負擔“磊磊落落”的規律，一時減輕的一斤如同在牛背上挪
位，原因在於，專政的目的是腐敗“牛利”、瓜分“牛”利，要腐敗“牛利”、瓜
分“牛”利就不能不堅持專政；專政一離開腐敗就毫無意義，腐敗一失去專政就無
立足之地，中國共產黨就會成為中國共囚黨。日益增長的腐敗胃口只能迫使專政權
人、腐敗權人千方百計地集資攤派，只能迫使他們拿着放大鏡在牛身上找毛拔，牛
角、牛蹄區不能拔毛，就在其它生毛處拔毛。如農業稅是地方稅，部分農業稅的赦
免也同時免掉了地方政府的一股財源，原本龐大的地方政府行政費用和龐大的腐敗
費用、大幅度提高公務員工資所需的財源，必然迫促地方政府另闢財路——只能以
新的名義加重對農奴的集資攤派。在大幅度提高公務員、中小學教員待遇的情勢
中，免除農村中小學學生的學雜費，也存在同樣的後果。

可見，胡溫之哭是貓哭耗子的哭聲，黃鼠狼給雞拜年的寬心話，胡溫的眼淚是鱷魚
的眼淚——假眼淚——鹽水——是鱷魚自身的海水淡化腺在鱷魚吃飯時供應下飯淡
水而從入口海水中過濾出的鹽水溶液，胡溫之淚是為了維持腐敗的專政而用“穩定
壓倒一切”自身壓迫器從眼眶壓出的血腥之淚，希望維持磊磊欲落的一局殘棋苟延
殘喘的虛假之淚。

牛非牛，牛身自備的十字架在支持牛頭上的�R成人，因此，“穩定壓倒一切”的鎮
壓，對廣東保地農奴實施的武裝彈壓，對全國農奴反徵地、全國城鎮居民反拆遷的
黑社會性鎮壓，對全國大專院校學生反假文憑的武裝鎮壓，並沒鎮住全國城鄉維權
小火山彼落此起的爆發；震盪全國、震動世界的“和諧社會”高調，高壓專政着的
新聞輿論，高度封鎖着的互聯網，酷刑嚴打、明刑暗害異議人士、維權人士、上訪
人士、練功人士的恐怖司法，密布城鄉、四出圍追堵截、綁架暗害異議人士、維權
人士、上訪人士、練功人士的特務與警察共建的恐怖屏風，仍封鎖不住全民在互聯
網內外發出的“要當公民，不當無期徒刑級政治罪犯”的吼聲。

《推背圖》作者告訴中華民族，中華人民共和國是史上絕無僅有的大恐龍（地史上
的恐龍子虛烏有，沉積岩、沉積礦產、化石都是神造物），是高高懸流在當代中華
民族頭上的暴取豪奪、暴戾恣睢、暴虐無道的政治黃河，是已經剝奪了八千萬人
命、掠奪了天文數字般的全民財產的政治黃河。新生的政治黃河和古老的地理黃河
都是萬惡之母的傑作，是老天下了五千年專制專政象棋的一局殘棋，只要“寰中真
龍出”，就發生“九曲黃河水不黃”、永不黃的奇蹟，就發生政治黃河源斷流絕的
奇蹟。

寰是什麼？真龍是什麼？寰和真龍就是○形日月真相：寰為睘在宀，寰為睘在繞地
盤旋。寰為睘生宇宙頭、宇宙頭生睘。睘在還鄉，還為睘在辶，睘是繞地盤旋的○
形日月。人在寰基，一在寰心，口在寰心，月在目中，目在寰中，寰以乛為首，以
乚為足，寰是“周行而不殆”的○形日月及其居民。目為眞心，自為眞身，眞為自
在乚乚中生八道、八在乚乚中生自身的化身，眞是“周行而不殆”的○形日月；真
天是十字架，真地中八，真心是“三生萬物”的三，真在厧，厧為真廠，厧為真在
廠，真是繞地盤旋的○形日月。月是龍頭，真龍即○形日月。

真龍——真人——聖人一貫“處無為之事，行不言之教”（老子），故曰“天聽寂
無聲”（邵雍），故古人道：“真人不露面，露面非真人”。聖人“處無為之事，
行不言之教”的途徑只有一條，即信道，通過信道生化萬物之心再生化萬物的一舉
一動、一言一行，把在“信”道中流動的“不言”——無聲之言傳送互每個“信”
心，讓萬物天目清楚看到“信”心中的每個言符，人類通常聽不到心音——天音，
因此，雖然“天聽寂無聲”，但每一個微弱的天音“都只在人心”（邵雍）。

“寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃”說的是：寰中真龍通過信道向人類傳真它的
真相——日月心真相、人類起源真相、萬物之母真相、萬物之母真相後，整條黃河
就水不黃、永不黃。真龍出寰的方法就是通過明月牌收音機收發龍的真相，再向各
人發出接收明月牌收音機收發的龍之真相的指令，在各人收閱明月牌收音機轉發的
龍之真相的同時，又向各人傳真他必須接收的龍之真相內容。即各人收閱明月牌收
音機文章時，不是全盤接受，而是根據信心流言的指令接受，即各人雙眼從文章中
閱讀到的內容和深度，完全與信心流言成鏡像反應。這是也每個人獲得知識的主要
方法、基礎方法，可以說，此法是信心流言在身外感光成像，在印堂留下印象，印
堂即心。次要方法則與身外人事物無關，也與自身感受無關，只與天目相關。一般
人獲得知識的次要方法是夢和“思考”，思考的本質是天目專心接收信心流言（含
流象）的過程。夢和“思考”產生知識的真相是，信心流言、流象感動天目的同時
便在天目感光成像，立即反射到印堂留下印象。特殊人獲得知識連做夢和思考也不
要，如王安石《傷仲永》中的方仲永，他是傳真接收機的典型，知識天賦極明顯的
典型。進一步說，絕大多數人獲得知識的特徵是：信心流言在心外感光成像、在印
堂留下印象。

河清之日也是海宴之日：海宴一指“重洋從此息兵師”（《推背圖·第五十七
象》）、“烽煙淨盡海無波”（《推背圖·第五十八象》）；二指海洋不再發生制
造各種海洋災害事故的海嘯、颱風，四洋風平浪靜；三指全球四季如春，四指海水
清淨如泉，再也不會發生“紅潮現象”。海水清和短期的黃河清一樣，歷史也出現
過，如《宋史》報告：一、本紀第二十：大觀四年，是歲，海水清。二、本紀第三
十：紹興十四年五月辛未，楚州鹽城縣海水清。

原來海為人母生萬物心頭、心頭生人母化向身。宴為曰在安心，宴為月在安心，宴
為月在安眾生之心。曰是心，宴為心安萬眾之心。女在安天下，安天下的生化中華
民族的母親——女媧，生化萬物的女媧。

河清海宴是中華民族古老的美夢，因為，它展現的是國泰民安、政治清明的美好社
會藍圖，河清海宴描述的社會即是大同社會，河清海宴實為神仙提早向宣告的人類
最美好社會的預言，是地史上的第四次河清海宴，即地史上已發生過三次河清海
宴：“人間三度見河清，一番碧桃成”（柳永《巫山一段雲》）。柳永怎麼知道“
人間三度見河清，一番碧桃成”？莫非對詞作出卓著貢獻的柳永是神仙？莫非精力
與才華終身橫溢到朝朝臨楚館、夜夜幸秦樓的柳永，令妓家為求性福而爭養到“不
願穿綾羅，願依柳七哥；不願君王召，願得柳七叫：不願千黃金，願中柳七心；不
願神仙見，願識柳七面”（《喻世明言·第十二卷·眾名姬春風吊柳七》）水平的
柳永是神仙？否則，人間誰有這樣的性能？

由於“不分牛鼠與牛羊，去毛存鞟尚稱強”緊接的是“寰中自有真龍出，九曲黃河
水不黃”；因此，“寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃”之日，就是中華民族全民
主權之日——人人成民主、人人成天子、人人成帝王——人人成聖人之日——中國
大同之日；中國大同之日，就是中華人民共和國的滅亡之日，兩個中國的滅亡之
日。

“九曲黃河水不黃”的過程會不會因為“普天有道聖人生，大地山川盡效靈”而“
塵濁想應淘汰盡，黃河萬里一時清”（羅貫中《平山冷燕》第八回《閨閣中才不讓
才》）？我接收的天音是：“九曲黃河水不黃”的過程不是“黃河萬里一時清”的
過程，而是經過幾天變清、分河段變清、分支流變清的過程。為的是讓新聞媒體有
足夠的時間發出“流水淘沙不暫停，前波未滅後波生。令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神
三兩聲”（龔自珍《已亥雜詩》）的不重複的滾動性報道。同時，“九曲黃河水不
黃”的過程也是黃河變直順、變凹河的過程，同樣需要足夠的時間發出一波更比一
波高的不重複的滾動性宣傳，現場播出比《河殤》電視連續劇更長、更激動人心的
《河膓》變清變直的現場直播連續劇，現場播出比“八九”天安門反貪腐運動場面
更扣人心弦、更震動世界的場面：

一、黃河水清的過程，也應是變懸河——凸河為凹河的過程，凸形河床將一天天地
降低，寬度將呈現從小腸到大腸的順變，兩岸內壁將順如人造。

二、變成凹形河後，除負載着文物古蹟的堤段，原來高突的河堤也將降低到地平面
水平，沿河橋梁也會相應降低。

三、由於中國大同後，全國四季如春，處處山青水秀，夜雨日晴，無旱澇之憂，無
潔淨飲用水之憂，故黃河變明溪清流後，沿河不需要的河壩將消失。沿河保留的水
庫和大壩只剩下水變電和提供自來水源的功能，水電站的發電量將大大提高。全國
所有水電站都將變成四季提供穩定電源的水電站。

四、黃河變清流、變直順、變凹河的過程，也意味着沿河的所有工業污染源都將得
到簡易而高效的淨化技術。其中，因全民長康，農業不需要肥料、農藥而高產，大
批工廠、醫院將自動停業、轉業。

五、黃河奇蹟的發生過程大概需要持續一二個月，之後便立即普及全國。

六、黃河變清流、變直順、變凹河的過程，是黃河奇蹟震動神州、震盪全球的過
程，是吸引全人類前來奇觀“河水清且漣猗”、“河水清且直猗”、“河水清且淪
猗”（《詩經·國風·魏風》）勝景的過程，是四夷“百靈來朝，雙羽四足”（《
推背圖·第四十四象》）朝聖的過程：他們乘着雙羽的飛機來到黃河沿岸的機場
後，便匆匆搭上四輪的汽車，沿着黃河逆流而上或順流而下地遊覽黃河奇蹟，聽着
熱情洋溢的華人解說“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到
牽牛織女家”（劉禹錫《浪淘沙九首》）的古今詩意，憧憬着“同到牽牛織女家”
的明天。

可見，“黃河自昔為中國患”將因“寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃”而成為昨
日黃曆。嶄新的黃曆是“黃河自此為中國福”，萬惡之母從此改稱萬善之母。

顯然，“九曲黃河水不黃”不是明天發生的事情——不是二十四小時後發生的事
情，標題《九曲黃河幾時清？——明天》不是在聳人聽聞，吸引眼球嗎？是也不
是：明天是指中華民族都明白○形日月即天、天即二人世界的真相的時間。

“最喜立春晴一日，農夫不用力耕田”（古農諺）：晴一日，不是天晴十二小時，
也不是天晴二十四小時，而是明白春天下的日之真相，明白晴中日的真相，明白晴
中日月的真相。本農諺預言，中華人民共和國農奴明白春天下的日之真相、晴中日
月真相的日子，便是變牛為人、變奴為主——主權國家的日子，中國大同的日子，
免除一切集資攤派的日子，生育自由、土葬自由的日子，和全民平等享受免費教
育、免費醫療、終身福利的日子，棄農上學進而成為學士、碩士、博士、多能專
家、多科教授的日子，農業交給城市居民和知識分子的日子，目的在於，在推行農
民知識分子化的同時，又向城市居民和知識分子提供深刻體會“粒粒皆辛苦，絲絲
皆汗晶”的機會，認識農作物與野生植物、家禽家畜與野生動物的特徵區別的機
會，認識“進化論錯誤，神創論成立”的生物證據的機會。一時不能棄農進城的農
民，也因四季如春、氣候恰好、農作物沒有病蟲害、不用施肥就能高產的自然條
件，農業機械化、電氣化、遙控化的迅速實現，農業勞動強度日益降低，不必再象
以前那樣當農用牛耕田。

智為知曰，曰是月，智為知月——智為知月亮真相。智為知無不曰，曰其知者才是
智者，願讀到本文的中國知識分子立即變成喜曰本本文、大曰本文的智識分子。

明月牌收音機呂柏林

２００７年１月１日

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