自由主义＝犬儒主义

马悲鸣

自由主义正在国内知识界悄悄兴起，而犬儒主义正在被海外民运大批特批。这两者之间怎么能划等号呢？

至于是否能划等号，可以从下面附录的两篇文章中读出来。一篇是伟大领袖毛主席的光辉著作《反对自由主义》。另一篇是胡平大作《中国主流信仰——犬儒主义语录》。两篇文章都以开列条目的办法叙事。而两篇文章有许多各自所开列的条目语句是可以互换的。

比如胡平批判的犬儒主义“犬儒不进行积极的抗争，犬儒只是消极的嘲讽”。而毛主席在《反对自由主义》里的开宗名义的第一句话就是“我们主张积极的思想斗争”

胡平说∶“犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶”。毛主席说∶“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。”

而毛主席文中“见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。”正是犬儒主义的写照。

胡平和毛主席的相同之处是，两人都企图发动群众跟随他们去实现两人各自的理想。毛批自由主义和胡批犬儒主义的用意是一样的，骂那些不给毛好好干的，或干脆不跟胡平干的。

不给毛好好干的，毕竟还是跟毛干的，所以骂完以后，那些人会振作起来好好干。不跟胡平干的，任凭胡平骂翻了天，也还是不跟胡平干。

就如开公司。毛氏公司能招到干活的人，只是有些人干得不那么起劲，于是毛就批评他们一顿。这些人听到批评以后好好干了。公司有了起色，并最后兼并了天下。

胡平则站在自家公司门口招工时，指着路人骂道∶“谁不进我的公司，谁就是狗！”

胡平指望骂出路上行人不想当狗的羞耻之心，这些人就会蜂拥进他的胡氏公司。其实被骂出来的并非路人不想当狗的羞耻之心，反而是逆反之心∶“还没进你公司呢，就把我骂成狗了。进了你的公司还不就连狗都不如了！”

凭着胡平这一招，如今的胡氏公司只剩下董事长、总经理和几个董事了。干活儿的人并没有全跑了，而是根本就没进来。

其实胡平对犬儒主义的了解还有不全。王尔德曾说∶“犬儒们对东西的价格知道得一清二楚，但对东西的价值却毫无所知。”

如果犬儒真是这样，我认为就是最正常不过的正常人了。价格是公众交易的明码。价值却只在个别爱好者之间抬价和砍价，并无明码实价。

中国人要想获得自由，最要紧的是远离任何革命号召，脱离任何政治运动，包括毛泽东发动的和胡平发动的，认真注意市场上商品价格，尤其股票价格一分一厘的涨落。有钱了，自由程自然长些。远离的包括胡平和毛泽东在内的任何人的任何政治号召与政治运动，自由度自然就多些。

毛主席活着的时候，一再强调如果丢掉了政权，一定会千百万人头落地。他说的也不全错。比如就因为没有掌握武装力量，结果刚助国民党北伐成功之际，蒋介石翻手就把共产党杀了个措手不及。可是等苏联解体时，虽然也死了几个人，有挡坦克被轧死的，也有举枪自杀的苏军总参谋长，但从总体上看，并无毛主席生前没完没了警告的那样千百万人头落地。

原因就是胡平指出的，犬儒主义在勃列日涅夫的停滞时代曾长久流行。人民没有了动辄以明善恶为名的大打出手的冲动。一旦共产党的统治瓦解，社会没有太大的动荡就转了型。

胡平们大骂犬儒主义，就是还打算拉杆子用人。若不如此，反共大业更没有指望。胡平正处在两难境地。若不痛骂犬儒主义，便找不到人干活儿，自己的事业更希望渺茫。若痛骂犬儒主义，其后果就是再次发动的义和团与造反派。届时被胡平的大批判鼓动起来的非犬儒暴民根本就无法控制。胡平到了手的总统宝座仍会被一波接着一波失去控制的愤怒群众给冲了。

胡平对犬儒主义的批判是以牺牲长远利益来攫取眼前利益。

毛主席的高明处是批评已经给自己干活的员工们的自由主义，最后的结果是毛主席赢了。胡平的不高明之处是痛骂尚未给自己干活的广大劳动力市场上待业大军的犬儒主义，结果是迄今民运还没赢。

正因为被胡平所骂的犬儒主义与被毛泽东批评的自由主义之间有很大的相似，甚至多处可以代换，故犬儒主义就是自由主义。

自由主义＝犬儒主义

自由＝犬儒

2007518

【附录】～～～～～～～～～～～～～

胡平：中国主流信仰——犬儒主义语录

◆ 当今中国最流行的是什么主义？答；犬儒主义。欧文.豪指出极权主义有三个阶段：（一）乌托邦，令人心醉神迷的天堂理想，它诱发了狂热，而狂热则导致了 （二）大规模的恐怖和人间地狱；然后，狂热与恐怖被耗尽，于是，（三）人们变得玩世不恭，“看透一切”，政治冷感即犬儒主义。我以为极权主义有四个阶段， 在狂热与恐怖之后常常还有过反抗，在反抗失败之后才会堕入犬儒。极权统治靠人们的狂热而建立，靠人们的冷漠而维持。当极权统治正由于人们的反抗而摇摇欲坠 之际，人们却由于沮丧而停止了反抗。这就是一个理论上不该存在的政权在实际上还能存在的原因。这就是今日中国的现状。
◆多了世故的圆滑，少了正义的冲动，一个人就成了犬儒。
◆肯思考的人才会变成犬儒，变成犬儒后你就可以不再思考。
◆犬儒的口头禅：“什么都是假的，只有钱是真的。”“教皇有几个师？”“真理值多少钱？”“自由能当饭吃吗？”
◆当强权在欺侮弱小时，犬儒的态度是：“都不是好东西，我谁也不帮。”
◆犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶。犬儒是知善而不善善，知恶而不恶恶。
◆犬儒不进行积极的抗争，犬儒只是消极的嘲讽，但权势是不在乎嘲讽的，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”
◆也许不应该把犬儒视为罪恶，但犬儒是罪恶的存在条件，是犬儒使罪恶成为可能。
◆犬儒本来未必全是势利，但是他既然抹杀了善恶是非，结果到头来就只剩下了势利。
◆从愤世嫉俗到玩世不恭，中间只有不显眼的一小步。
◆犬儒病：气血亏虚，中年后易得此病。
◆马克思主义以它的理想主义赢得众多真诚的信徒，然后以它的犬儒主义毁掉这些信徒的真诚。正象火以光亮吸引飞蛾，然后以它的热烧死飞蛾。
◆年轻人变成犬儒实在是最可悲之事，他们还不曾追求，就已然放弃；他们还没有长成，就已经衰老；他们还什么都不知道呢，就什么都不相信了。
◆犬儒不只是失望，犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。
◆犬儒主义者未免太自卑了，他们不相信个人有改变现实的力量。犬儒主义者又未免太自大了，他们以为只有他们才对现实感到不满。
◆绝对的权力令人腐败，绝对的无权也令人腐败，因为两者都容易使人相信权力就是一切。
◆专制的目的是把人变成犬儒，而犬儒却以为只有他们才看透了专制。
◆极端主义看上去是犬儒主义的死对头，其实不然。在每一个极端主义的内心深处，无不隐藏着深刻的犬儒主义。
◆给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些自己曾经奋斗过、但没有成功、然后放弃了奋斗的人。
◆犬儒很有些象道家，原本是积极的消极，后来却变成消极的消极。
◆犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义：犬儒主义不相信理想可以实现，所以他不去为理想而努力，所以理想就不会实现，所以他就更不相信，所以就更不努力，所以就更不相信，所以……所以……
◆世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。

【附录】～～～～～～～～～～～～～

毛主席：反对自由主义

（1937年9月7日）

我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。

但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。

自由主义有各种表现。

因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。

不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。

事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。

命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。

不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。

听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。

见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。

见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。

办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事?，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。

自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义，这是第十一种。

还可以举出一些。主要的有这十一种。

所有这些，都是自由主义的表现。

革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。

自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。

自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这 些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一 部分人的思想方法。

自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。

我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论 何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人 比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。

一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。