因棋布星羅的繁星由星光道無中生有，憑空捏造，所以恆星可以不恆見，也可大可
小、可明可暗、可靜可搖、可夜見也可晝見，流星也可以入月，且看史記：
㈠恆星不恆見：
◆《漢書·天文志》的報告：春秋二百四十二年間，夜常星不見。——常星即恆
星。常星不見只是星光道對“恆星”星點的中斷發明。
◆《明史·志第一》作者則通過古今對比，發現了恆星古多今少、古有今無、古無
今有的情況：
又有古多今少，古有今無者。如紫微垣中六甲六星今止有一，華蓋十六星今止有
四，傳舍九星今五，天廚六星今五，天牢六星今二。又如天理、四勢、五帝內座、
天柱、天床、大讚府、大理、女御、內廚，皆全無也。天市垣之市樓六星今二。太
微垣之常陳七星今三，郎位十五星今十。長垣四星今二。五諸侯五星全無也。角宿
中之庫樓十星今八。亢宿中之折威七星今無。氐宿中之亢池六星今四，帝席三星今
無。尾宿中天龜五星今四。斗宿中之鱉十四星今十三，天籥、農丈人俱無。牛宿中
之羅堰三星今二，天田九星俱無。女宿中之趙、周、秦、代各二星今各一，扶匡七
星今四，離珠五星今無。虛宿中之司危、司祿各二星今各一，敗臼四星今二，離瑜
三星今二，天壘城十三星今五。危宿中之人五星今三，杵三星今一，臼四星今三，
車府七星今五，天鈎九星今六，天鈔十星今四，蓋屋二星今一。室宿中之羽林軍四
十五星今二十六，螣蛇二十二星今十五，八魁九星今無。壁宿中之天廄十星今三。
奎宿中之天溷七星今四。畢宿中之天節八星今七，咸池三星今無。觜宿中之座旗九
星今五。井宿中之軍井十三星今五。鬼宿中之外廚六星今五。張宿中之天廟十四星
今無。翼宿中之東甌五星今無。軫宿中之青丘七星今三，其軍門、土司空、器府俱
無也。又有古無今有者。策星旁有客星，萬曆元年新出，先大今小。
——恆星古多今少、古有今無的情況也是恆星不恆見現象，雖然恆星古多今少、古
有今無的時長不明，但因是明代所見恆星與歷史長河上流的恆星所作的對比，故可
以認為恆星古多今少、古有今無的時長不會短於春秋二百四十二年。
——策星旁的客星不是彗星，也不是科學家所謂的新星——新形成的恆星，而是星
點先大今小的恆星星點。而古人所指的客星是周伯星、老子星、王蓬絮星、國皇
星、溫星五類，它們的出沒特徵是：“客星，非常之星；其出也，無恆時；其居也
無定所；忽見忽沒，或行或止，不可推算，寓於星辰之間如客，故謂之客星”（《
觀象玩古》）。客星無疑都是無中生有、憑空捏造的星點。
◆《酉陽雜俎·卷一·天咫》報告：僧一行至便殿，玄宗迎問曰：“太史奏昨夜北
斗不見，是何祥也，師有以禳之乎？”一行曰：“後魏時，失熒惑，至今帝車不
見，古所無者，天將大警於陛下也。夫匹婦匹夫不得其所，則隕霜赤旱，盛德所
感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎？釋門以心壞一切善，慈心降一切
魔。如臣曲見，莫若大赦天下。”玄宗從之。又其夕，太史奏北斗一星見，凡七日
而復。成式以此事頗怪，然大傳眾口，不得不著之。
——“昨夜北斗不見”、昨夜“北斗一星見，凡七日而復”都是一行搞的鬼：“一
行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大瓮於中。又密選常住奴二人，授以
布囊，謂曰：“某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來。其數七，
可盡掩之。失一則杖汝。”奴如言而往。至酉後，果有群豕至，奴悉獲而歸。一行
大喜，令置瓮中，覆以木蓋，封於六一泥，朱題梵字數寸，其徒莫測。詰朝，中使
叩門急召。至便殿，玄宗迎問曰：‘太史奏昨夜北斗不見，是何祥也，師有以禳之
乎？’”（《酉陽雜俎·卷一·天咫》）。即是說，搞鬼的一行是神仙，能先將北
斗失明一夜、繼將北斗七星中的六星失明七天的人只能是神仙。下凡神仙和在天神
仙都不能臨時決定讓“恆星”失明，故一行的所作所為只是按道劇規定作配合默契
的表演，“果有群豕至”則是信道生化的那群豕“惟道是從”的表現。
◆《文獻通考卷·二百八十五·象緯考八》報告：乾道二年六月，北極前星之左有
小星，南宋天文官荊大聲對《文獻通考》作者馬端臨說：“向者不記有此星，若本
無而今有，懼為東宮禍三年”。——“向者不記有此星，若本無而今有”是星光道
無中生有、憑空捏造新星以預兆災殃的典型。
可見，恆星並非恆見，不恆見的時長可長可短。恆星在春秋二百四十二年間失明的
史實，古多今少、古有今無，古無今有的史實，說明恆星並非科學家所稱的能自我
發明的天體，任何天星的失明、重見、新生，都不能相信是天體的失明、重見、新
生。
可見，恆星不如七耀恆見，七耀才是恆星，但真正的恆星是並見南北天的二月，是
自古至今都在繞地盤旋而並出南北天的四月：恆是恆，恆星即恆星，恆為忄亙，忄
是母心，亙是二月，二月即並見南北天的二月，恆是二月＝萬物之母之心、二月生
萬物之心、萬物之母之心生萬物心月的示意圖。二表複數，恆為眾月都是萬物之母
之心的示意圖。“日月原是一物”，恆是恆，恆為二日＝萬物之母之心、二日生萬
物之心、萬物之母生萬物心日的示意圖，也是眾多○形日都是萬物之母之心示意
圖。作為恆見天體，並出南北天的三個○形日月和一個●形日都是真正的恆星——
自古至今都在繞地盤旋。
㈡、恆星晝見：
◆《新唐書·天文二》報告：天祐元年二月丙寅，日中見北斗，其占重。——日中
既表示白晝又可能表示日午時分。
◆《明史·志第三》報告：洪武十九年七月癸亥，二十年五月丁丑，七月壬寅，二
十一年十二月丁卯，俱三辰晝見。弘治十八年九月甲午申刻，河鼓、北斗見。庚子，
星晝見。正德元年二月癸酉，星斗晝見。天啟二年五月壬寅，有星隨日晝見。崇禎
十六年十二月辛酉朔，星晝見。
——三辰是日月星的總稱，三辰晝見應指日月和眾星晝見。日晝見是常態，除了月
頭二天、月尾一天、望日一天，月都可見，扣除早晚可見的月亮，月晝見的日子也
很多，故月晝見也不為奇，故三辰晝見中的月晝見可能見於不當見的時空，當然三
辰晝見也表示，眾星晝見於日月當空的晴空。
“日出星不見”，所有天星都不可能晝見。晝見的星斗，都不是夜見的星斗，晝空
也不可能有與夜見相同的星斗和分布格局，更不可能有相同的北斗七星。而晝見的
星斗卻多以夜見星斗的面貌和格局出現，北斗晝見就是為達到讓人類相信，晝空也
有和夜空一樣的星斗和格局。因此，⒈晝見星斗無疑都是星光道在地球低層大氣層
的無中生有。只是無中生有表示：晝空和夜空一樣，同樣密集地分布着大量的天
體，天體在宇宙的分布是均衡的。⒉地球在原處自轉。⒊天是萬能的——道是萬能
的——神是萬能的——上帝是萬能的——造物主是萬能的——萬物之母是萬物的，
既能複製出與夜空完全相同的北斗、與夜空完全相同的星斗和分布格局，就當知道
“假作真時真也假”——夜空星斗和分布格局也全是造物主的無中生有作品，憑空
捏造作品，即天體是客觀存在的，但不會自己發明；夜見星空的星斗和分布格局，
都是神的造假性發明。星斗不會自己發明，日月也不會自己發明，三辰都是天的發
明物。可以不知道天怎樣發明三辰，但必須知道三辰都是“其上不皦，其下不昧”
的玄物，必須知道三辰“其上不皦，其下不昧”的共同現象，從而知道老天具有顛
倒黑白的天才，是一貫表演顛倒黑白的天才。
可見，列子是神仙：“日月星宿亦積氣中之有光耀者”（《列子》）：日月星宿都
是在大氣積壓密度最大的低層大氣層中的光耀之斑，光耀之點，在高空和太空根本
不可見。
可見，“神說，要有光，就有了光”、“神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，
又造眾星”、“把這些光擺列在天空，普照在地上”（《聖經·創世紀》）透露了
神造三辰日月星的四個真相：
⒈神是會說話的人：人在臥室，臥是臥，人是卜，卜在礻天下，有礻為神，無礻為
申，礻在神前開天地——無礻即無神，有人才有神，是人創造神，人即神。
⒉光即神：光無光形，光非光，光腳是乚，光心是丆，丆是人，光基是繞地盤旋的
人。光是人，人是神，光是神；乚是７，７在ラ，ラ在礻，礻是人繞地盤旋的符
號，神是繞地盤旋物，礻領導申才成神，若無礻駕馭申繞地盤旋，申成不了神。造
光之神就是光——繞地盤旋的人。人在申明為伸，神為人申在ラ，丶是遙望的日
月，丶是信道的始端，ラ是○形日月繞地盤旋的符號，神是伸在繞地盤旋示意圖。
卜是人，礻是今，神為今在申明。７是乚，今是仏，仏是佛，神為佛在申明，神為
佛在申發明日月，發明萬物。
⒊“大的管晝，小的管夜”的兩個大光即日月，兩個大光——日月的大小是對它們
的體積而言的，又是說給當代人聽的，因為，視覺上月比日大，只有當代人才知道
●形日的體積比月大。因日月光盤的大小完全是日月發明道在低層大氣層的無中生
有、憑空捏造，故知日月光盤大小與日地和月地距離無關，幾乎一樣大的日月光
盤，並非日地距離＝月地距離的３８９倍的設計效果。即是說，任何“恆星”、“
行星”都可以被信道發明成日月光盤，甚至比日月光盤還大的天體和任何形狀的天
體。
⒋神“把這些光擺列在天空，普照在地上”是日月星“其上不皦，其下不昧”的西
式表達：神雖然把日月星擺列在天空，但它們照地不照天，只現身於地球低層大氣
層。
⒌光即日月星，造光即造日月星：一造○形日月和●形日，二發明日月星於地球低
層大氣層。
㈢大星晝見於日食時：
◆《舊唐書·志第十六·天文下》報告：肅宗上元二年七月癸未朔，蝕既，大星皆
見。
◆《新唐書·志第二十二·天文二》報告：上元二年七月癸未朔，日有蝕之，大星
皆見。
◆《金史·志第一·天文》報告：宣宗貞祐二年九月壬戌朔，日食，大星皆見。
“蝕既”即日全食，“日有蝕之”並非日全食，“日食”不一定是日全食。可見，
“蝕既，大星皆見”如同晝空之星夜見，“日有蝕之，大星皆見”和“日食，大星
皆見”則屬於恆星晝見，三種皆見之星都不是真正的晝空天體，都是星光道的幻化
之光。
日全食在歷史長河中是常見天象，出現頻率高，如《自然現象中的日月食》報告：
“如有人統計：１９０１—１９９９年，共發生日偏食７８次，日環食７３次，日
全食７１次，混合食６次，計２２８次。但史載的眾多日全食日子中，大星皆見的
情況很少，以致古人質問：“晝蝕既盡，晝星何故反不見？”（《南齊書·志第
四》）。
三種日食都是局部地區可見的短暫現象，如《自然現象中的日月食》報告：日全食
持續時間很短：短到幾十秒，最長不過７分鐘。日食不是全球各地都能看到，對某
個地區而言，見一次日全食的周期約為３００年。《問日食與月食》則告訴：對某
個地區而言，見一次日全食的平均周期為３７５年。
日食為什麼會是局部地區可見的短暫現象？如果日食是月掩日的結果，怎麼可能會
是只見於局部地區的現象呢？月食也是見於局部地區的短暫現象，如果月食是地掩
日的結果，怎麼可能會是只見於局部地區的現象呢？可見，科學界的日月食成因錯
誤，日月食是化日月發明道的無中生有、憑空捏造。至於只見於局部地區的原因則
是：日月食都不是發生在太空，而是發生在地球低層大氣層的局部地區，局部地區
就在“天如覆蓋，地如覆盆，地中高而四隤”覆蓋下。因此，日月食只預兆它們出
現領空所在國的國運。
恆星晝見、五星晝見、日月並升反映的是信道在晝空無中生有、憑空捏造的發明能
力，五星皆伏、恆星不恆見反映的是信道對天星的中止發明，日月食反映的是信道
在局部地區對日月光盤的局部或全部的中止發明。要是信道在局部地區對太陽中止
發明，就會出現晝昏，晝昏既可達到“行人無影，到暮不止”、“烏鳥群鳴”程
度。今年６月２７日下午１點半左右，北京人有幸遇到了晝昏，它與暴雨同時降
臨，天黑到伸手不見五指，街上路燈、車燈、街邊高樓室燈齊開，猶如不夜城（見
《北京，伸手不見五指》、《北京突降暴雨，白天如黑夜》）。晝昏是何兆頭？《
晉書·志第二》曰：“日晝昏，行人無影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不去
一年有大水。日晝昏，烏鳥群鳴，國失政。”
要是信道同時中止發明日月星，則可達到“乾坤墨染就，宇宙靛裝成”的黑度。《
西遊記》第三十三回講的孫悟空發令、哪吒執行——“哪吒太子把皂旗撥喇喇展
開，把日月星辰俱遮閉”的午前裝天故事和隨後孫悟空一聲令下：“又念咒語，驚
動太子，把旗捲起，卻早見日光正午”的中午放天故事。裝天的實質就是信道在中
午同時中止發明日月星。午前裝天只須中止發明太陽，為何要中止發明日月星呢？
因為，晝空只是地球朝日的空間，背日面是夜空，如果不中止發明月亮和群星，夜
空的月光和星光會向晝空傳送微弱的光線。要達到“乾坤墨染就，宇宙靛裝成”的
黑度，必須全面中止對日月星的發明。
《西遊記》的裝天與放天故事表示，信道傳播速度極高，達到了“神說，要有光，
就有了光”的神速。
㈣天星搖動。
◆《漢書·天文志》報告：漢元光中，天星盡搖，上以問候星者。
◆《晉書·志第三》報告：安帝隆安五年七月癸亥，大角星散搖五色。——《宋書
·志第十五》、《文獻通考·象緯考十一》記的時間是隆安四年七月癸亥。
◆《舊唐書·志第十六》報告：會昌元年二年六月乙丑夜，熒惑蒼赤色，動搖於井
中。
◆《新唐書·志第二十二》報告：開元二年五月乙卯晦，有星西北流，或如甕，或
如斗，貫北極，小者不可勝數，天星盡搖，至曙乃止。——天星盡搖與流星同時發
生。
◆《新唐書·志第二十三》報告：會昌三年七月癸巳，熒惑入東井，色蒼赤，動搖
井中。天復元年十月，大角五色散搖，煌煌如火。天祐元年二月壬辰，有三角如花
而動搖。自夏及秋，大角五色散搖，煌煌然。天寶十五載五月，熒惑、鎮星同在
虛、危，中天芒角大動搖。
◆《宋史·志第十三》報告：隆興二年九月戊戌，大角光體搖動。乾道元年八月乙
巳，大角光體搖動。
◆《金史·天文》報告：熙宗天會十四年三月丁酉夜，中星搖。十一月己巳，狼星
搖。
◆《明史·志第三》報告：天順元年五月丙戌，彗星見於危，若動搖者，東行一
度，芒長五寸，指西南。正統元年九月丁巳，狼星動搖。正德元年八月，大角及心
中星動搖。永樂二十二年七月庚寅，有星如碗，色赤有光，自奎入參炸散，眾星搖
動。
◆《文獻通考·象緯考十四》報告：後唐明宗天成三年，自正月至於六月，宗人、
宗正搖不止。
◆《文獻通考·象緯考十五》報告：宋孝宗隆興二年九月戊戌，大角搖動。
◆《三國演義》第一百零四回報告：孔明歸天之夜：“令人扶出，仰觀北斗，遙指
一星曰：‘此吾之將星也。’眾視之，見其色昏暗，搖搖欲墜”。——北斗七星之
一“其色昏暗，搖搖欲墜”的星象是明星變暗星的星象，是十字架輻射的信道在改
變它的發明狀態。
在中國古代的星論中，很多天星會搖動，可見各史書的天文志，如《晉書·志第
一》、《宋史》志第二至第五，也可見《文獻通考》象緯考一至三。
恆星、五星、彗星搖動及光色的變化，當然不是天體本身的搖動和光色的變化，而
是星光道在地球低層大氣層假上造假的二次造假。
可見，星羅棋布的星空，不論是眾星夜見的星空還是三辰晝見的星空，全是星光道
的憑空捏造。
可見，每秒三十萬公里的光速根本不存在，或者說，光速只是信道速度的一種。因
為信道——“大道視天地亦泡影”（呂洞賓）：天指宇宙中最緻密堅硬的月殼，地
指地球和所有天體，“大道視天地亦泡影”指信道尖銳到無物不穿的水平，它在宇
宙中沒有速度上限，因為宇宙由天體和太空組成，太空無氣體，也即無阻力。故無
論在宇宙的哪個角落，信道均可瞬間可達。所以，信道“無遠勿屆”（《推背圖·
第五十五象》）。
雖然●形日是○形日月自己開發的東西，從●形日中采能量子是所有權的行使，但
它畢竟遠離○形日月，故○形日月采能量子的行為有如做賊行為、盜竊行為。而信
道以終端生萬物之心或在萬物身上生心，也是做賊行為，故《黃帝陰符經》曰：“
天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天”、“天地，萬物之盜；萬物，人之
盜；人，萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬
化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有數，大小有定，聖功生焉，神
明出焉。其盜機也，天下莫不能見，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命”。
所以，月光不是反射日光的效果，望日不是月望日——日地月成三點一線的日子，
朔日不是日月地成三點一線的日子，日食不是月遮日身的結果，月食不是地遮日身
的結果。
何況，即使日是太空可見的發光體，而且可見圓形光盤，但是，即使望日是日地月
成三點一線的日子，望日也不可見：由月球和地球的直徑大小告知，地球正投影面
積（兀乘地球剛體半徑的平方）是月球正投影面積（兀乘月球半徑的平方）的１３
．５倍，這個倍數表示：即使忽略地球大氣圈產生的視厚度，在月表看到的地球大
小＝地上看到的滿月光盤大小的１３．５倍＝地上看到的日光盤大小的１３．５
倍。而望日時，月日距離比日地距離多三十八萬多公里——日光盤要比在地球上看
到的日光盤更小。此時的地球便成人在月表望日的障目之葉，在月表完全看不到太
陽光盤，只能看到巨大的地球。如果月光是月表反射陽光的光，只能是每逢望日成
月全食。可見，“月望日，奪其光，月十五日與日相望，東西中絕則月蝕奪光也”
（《淮南子》）是古今月亮成因、月圓成因、月食成因之“科學”學說的鼻祖，即
神仙是故意誤導古今科學家進而誤導全人類的算祖，神仙誤導古代科學家的名例是
誤導北宋的科學家、政治家沈括，他在《夢溪筆談》中寫道：“月如銀圜，本自無
光，日耀之乃有光。其圓非圓，乃月與日相望，其光全耳。及其闕也亦非真闕，乃
日光所不及耳。”神仙在漢武帝時代誤導科學家的月亮成因至今不變的事實，說明
二千多年來，天文學毫無進步。
因此，●形日和眾星不產生紅外線、可見光、紫外線、Ｘ射線……一切射線，一切
射線都由道生，太陽能都由信道產生。所以，高空、太空、月空根本不存在高密度
的強力射線，根本不存在太陽能，不存在月球向日面的高溫、背日面的低溫，不存
在各行星向日面的高溫和背日面的低溫。月球和行星向日面的高溫、背日面的低溫
數據都是科學界收自十字架的天音。為高空、太空、深空飛行器安裝的太陽能電池
板，原本不起任何吸熱充電作用。太陽能電池板所以能起吸熱充電作用，原因在於
○形日月通過信道為它們提供熱能：月在能，月生能，無月即無能，無月即無任何
能量、能源。
因此，光不是可見的電磁波或光子，而是繞地盤旋的○形日月居民。光在侊，侊為
人之光、人生光、光生人類示意圖。光在晃，晃是曰之光、曰生光、光在曰示意
圖；曰是日，晃是晄，晄為日光、日之光、日生光、光生日之化身的示意圖；日月
原是一物，晄是胱，胱為月光、月之光、月生光、光生月之化身示意圖。月生目，
目生自，自生元首，首生大道，道為首在辶，辶是○形日月繞地盤旋的符號，道是
萬物元首繞地盤旋的符號，故道光即○形日月之光——信道生化之光；○形日月是
神，○形日月之光即神光。是神光或道光發明地上可見的三明日月星，星光即神
光、道光。是神光或道光發明太空中唯一可見的有色地球，而非在化日光天過程中
只起呆板作用的大氣圈微粒，地球之光也是神光、道光。有色地球在太空本不可
見，它所以可見於太空，就因為萬物之母讓它的光在太空自由傳播一定的範圍，顯
示地球是宇宙中唯一在原處自轉的有色動物。
月生目，目生貝，貝生員，員生隕星隕石。隕為員在阝，阝為丨在３，３由⌒⌒連
成，代表月亮繞地盤旋兩周的軌跡，是月亮“周行而不殆”的符號，阝是月亮“周
行而不殆”的符號，隕是員在“周行而不殆”的示意圖。員為貝口，口是月，也是
十字架輻射的生化萬物的信道截面的形狀：信道一成不變——一經形成就不變其形
——筆直如一，始終如一：從始端到終端的大小不變、信息不變，即始終兩端的端
口一樣大，終端端口即萬物之心，始端端口生終端端口的形象是呂，呂是“古來仙
真，口口相傳，傳一得一”（呂洞賓）的形象；口是心，呂又是“斯道也，古來仙
真，心心相印，傳一得一”（呂洞賓）的形象。故員為口生貝、貝生萬物心口。貝
為目生八道、八生萬物心目，八是並見南北天的成鏡像反應的二月，八是十字架輻
射的無數信道中相鄰兩條信道的形象。八在飛舟，八乘飛鏡，飛鏡即是一直在飛來
飛去的明月，乚在飛，飛是成鏡像反應的二月繞地盤旋的示意圖，故八在空中，八
是公主，八為公有，八為公共所有，八是公安部長；八是關天人命的主宰，天頂的
關頭，天國的關長，天機的關鍵；八是萬物的首長，是“道生一，一生二，二生
三，三生萬物”的道長。目有天機：“機在目”（《黃帝陰符經》）：目是月封
底，目為月生一、一生月、一生萬物心中月。目為一在曰、一生曰、曰生一。貝在
見，見為貝在乚，見是貝繞地盤旋的示意圖；貝在郥，郥為貝在阝，貝是“周行而
不殆”○形日月。貝是貴根，貝是貴客，貝是貴族；貝在寶地，貝是寶座，貝是天
寶，○形日月才是天寶。
員心是目，員心有天目，隕星是長着天目的流星，隕石是長着天目的石頭，不是亂
來亂墜的天外來客；員為目只，只表也，員為目也——員即目。員為只目——員是
一隻孤獨飛行的天目——“獨立而不改，周行而不殆”的繞地盤旋天目。只為口生
八道、八生萬物心口。
員居圓心，員表圓狀，員即圓陀陀、光灼灼、淨倮倮、赤灑灑、活潑潑的日月光
盤。圓為貝在回，圓為貝在迴旋，圓是貝在繞地迴旋的示意圖。回是大口中心生小
口的示意圖，小口即信道的始端端口。
殞同隕，殞為歹徒是員——歹徒員形——歹徒是日月光盤；殞為員在為非作歹，無
惡不作。歹在歿，歿為歹又在幾，歿為歹在“周行而不殆”。歹為一在夕、一生
夕、夕生一。夕在月，夕是半見之月：月心減半斜擺為夕，故夕在夜中明；夕在
多，多為夕夕見。夕生夝，夝是夕生萬物示意圖；夝是晴，晴為青天白日，青天白
日由夕生。夕是月，夝是勝。一夕為月，歹是月，殞為員月——殞為圓月，殞星是
○形日月，殞墜之星是○形日月的引進物、生化物。
石非人造，石也無口，但石頭是丆，石基是口，石為人口，石為人居口、人生口、
口生人類。石在砓，砓為石又在幾，砓為石在“周行而不殆”，砓為人在“周行而
不殆”中生萬物之口、口又在“周行而不殆”中生人類。石在研究院，研是石時刻
在開天地的示意圖，研是居口之人時刻在開天地的示意圖，研是○形日月居民時刻
在開天地的示意圖。開基是二個十字架，時刻在開天地的是所有的十字架——所有
的○形日月。
可見，隕石是萬物之物，萬物之母才是無上的天寶。
田雖是萬物出生地，但萬物真正的出生地是田心十字架，因為生化萬物的信道由十
字架輻射。輻射信道的十字架是粗大以公里計、高等於月亮直徑的高樓大廈，是數
億人上班的辦公大樓，故萬物之母示意圖由十字架和月構成——有，有還有突出十
字架高高在上的畫意。十在土上，十為土質，十在出土，十為土產，土是十字架生
一、一生萬物田心的示意圖，十是萬物之母，一是萬物之母，土是萬物之母，故仙
曰：“萬物土中生”（《推背圖·第二象》）。生天是人，生基是土，生為人居
土，生是星座，星心是人，星為人居土而曰，星為人居土生月。土是墜根，墜入地
球大氣圈的隕星體是萬物之母的引墜；墜為土領隊，每天由土上十字架輻射的信道
領隊墜入地球大氣圈的數不清流星群是萬物之母的傑作。
十在皁，皁為十字架在發白的示意圖；皁是皂，十是七，七為十在乚，七是○形日
月中的十字架繞地盤旋的示意圖，皂是繞地盤旋的十字架在發白的示意圖。七是虛
心，表示月球空心，表示並出南北天的二日中有一日空心。虛心也是萬物心空——
心虛的寫照。七是天寶，故以月表修理工自稱的神仙先設問後告密：“君知月乃七
寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數”（
《酉陽雜俎·卷一·天咫》）：月乃七寶合成即指十字架在月中，七由十和乚合
成；“其影”指月中暗影，是月表低凹部分，稱月海；月海成因並非“日爍其凸
處”，而是○形日月自造：爍是火中人在極樂世界的示意圖。“常有八萬二千戶”
是縮小的概數，修非修，脩是修，脩基是月，脩為夂人在月生丨，夂為人在７，脩
是人人在繞地盤旋的月上生丨、丨在繞地盤旋之月上生人人的示意圖。脩表長，脩
生即長生，長生者，月人也，○形日月居民也。
十字架真神也：近十現皁色，離十現白色；十字架真神也＝七真神也：近七現皂
色，離七現白色，意思在靠近繞地盤旋的十字架的太空看十字架所在的天體，它們
就現皂色——黑色；在遠離繞地盤旋的十字架的地表看十字架所在的天體，它們就
現白色——亮色。由於眾星都由十字架發明，故日月星在地上可見，在太空不可
見。造成日月星在地外與地上視覺上的皂白分明的環境，好象是大氣圈的有無，其
實是十字架或繞地盤旋的十字架——七所製造。沒有十字架，地上就無光可見，就
沒有白天。理由在上。
皂表示：繞地盤旋的十字架不發白，所有天星都不可見；十字架要發白，群星就會
違反“日出星不見”的規律而晝見；十字架讓星光搖晃，就讓人類以為天星在搖
晃；十字架讓星光擺動，就讓人類以為天星在擺動；十字架讓星光移星換斗，就讓
人類以為北斗在轉動，銀河在轉動，天星在斗轉星移。
七是力，力頭是十字架，表示萬物之力生於繞地盤旋的十字架。力在劜，劜為力在
乚；力在阞，阞為力在阝，阞是力在“周行而不殆”的示意圖。力在仂，仂為亻
力，是亻，在天午攵，天午攵是人在十字架的示意圖，仂是十字架上的人生
力、力生人類示意圖；亻在仙佛，仂是仙佛中人生力、力生人類的示意圖。力是
七，仂是化，仂是化工，化為什在乚，什是仙佛中人在十字架的示意圖。化表示，
萬物的生化、變化、幻化都是仙佛中人在繞地盤旋的十字架播放生化萬物的光盤信
息、進而變成輻射出來的信道生化的結果。什化仂表示，真正的萬物之母是在十字
架工作的人——○形日月居民。因此，第一生產力是○形日月居民，第二生產力是
十字架，第三生產力是信道，“科學技術是第一生產力”是古月道頭的胡說八道。
力生男天下，男是田生力、力生萬物心田的示意圖；田是月，男是肋，男以肋骨生
夏娃，即以月力生夏娃，即以月力長生夏娃——人類始祖、萬物之母：夏天是丆，
夏心是天目，夏基是夂，夂為人在７，夏是居天目之人在繞地盤旋中生人類的示意
圖。“夏，大也”（《爾雅》），夏是大屋，屋為至屍，至屍即至高無上之屍。至
為王在厶，厶為丶在乚，厶是○形日月繞地盤旋的符號，至為王在繞地盤旋，王心
是十字架，王在望天下，王在聖天下。屍為口生丿、丿生口，丿是斜月，丿是天
線，天線即生化萬物的信道，萬物“惟道是從”的信道，即丿由丶下流而成，屍在
迉，迉為屍在辶，屍是繞地盤旋的○形日月。大屋即○形日月和十字架。夏在廈，
夏通廈，廈為夏在廠，夏是繞地盤旋的○形日月。夏表華彩、五色，真相是夏生華
彩和五色。娃為女媧在圭臬、女媧生圭臬。圭為二土，土在星座，土為墜根，圭是
二個萬物之母同心的符號。女為爻在乚，爻是二個十字架，代表眾多十字架和萬物
田心。女在耍天下，耍為女媧在而且——繞地盤旋的圓周運動時時都在而且——轉
折，繞地盤旋者，女媧也。女生如來佛，如為女媧在口、女媧生口、口生女媧化
身。
力生另類，另在別處，別為另在刂，另是繞地盤旋的○形日月。另為口力，另為口
之力；另為力口，另為力之口；另為口生力、力生萬物心口示意圖。口力為叻，力
口為加，加在十字架頂，架為加在十字架生八道、八道加生萬物田心與十字架成隨
形之影；架為呆力，架為力呆，架為力在呆、力生呆、呆生力。呆非呆，呆在保身
保命，呆為盤古生八道、八生盤古化身；呆為口生木神、木神生萬物心口，木神是
十字架生八道、八道生萬物田心的示意圖。架成於加木，加木又成枷，十字架所在
的日月也是取締其居民自由的枷鎖，正是：木匠做枷枷木匠，人口修囚囚人口。
力在劦，劦為三力，表示三個和三個以上的○形日月，力是七，七是虛心，劦表萬
物虛心。劦在協，劦同協，協是十字架生劦、劦生萬物田心示意圖。協是協，協為
十字架在辦事、辦生萬物田心，辦為力生八道、八生力道、八生萬物虛心。劦在
荔，荔為二個十字架都生劦、劦生萬物田心，荔為二個十字架都生萬物虛心、劦生
萬物田心；劦在脇脅，脇脅是月生萬物虛心、劦生萬物心月的示意圖。脇脅是脅，
脅為月在辦事、辦生萬物心月。劦在姭，姭表好貌，好為女子，子心是十字架，子
為十在了中，了由７連亅，了是○形日月“周行而不殆”的符號，子是十字架“周
行而不殆”的符號。好為女媧在“周行而不殆”。好是三個十字架都在“周行而不
殆”。好為女子，女子即女媧，好貌即女媧貌，女媧貌即月貌和月中居民的仙貌。
好是女子配偶圖，是人的不同圖畫，表示○形日月居民都是“好”居民，都有固定
的“好”。姭為劦是女媧、女媧生萬物虛心、劦生女媧化身的示意圖。
力在做功，力在生動，動乃重力，重力生萬物之動。重心是田——重心即月，重心
即○形日月。田在重見即○形日月一直在繞地盤旋中再見。重在隀，隀為重在阝，
重是“周行而不殆”的○形日月。重在瘇，瘇為重疒，疒為氵在廠，廠是乚，疒是
心，心是繞地盤旋物——○形日月，由月代表：“圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我
心”（寒山《詩三百三首》）。心是光：“然天心一竅，不在身中，不在身外”（
呂洞賓）＝“光不在身中，不在身外”（呂洞賓），原來光頭是⺌，⺌是氵的變
形，光隱丆變形為心，光是人心，人心是光——不是心臟。青天是一串十字架，月
在青天下，有青則靜，無青則爭，可見青對“寂兮寥兮”世界的靜化作用——安靜
與靜止太空所有天體的作用。然靜為青在爭先，爭在追長青。爭乃芻狗在乚，芻為
彐在⺈，彐是山，山為丨在凵，凵是冂，冂在月，冂是空心月，山是萬物之母在空
心月的示意圖。⺈為丿在７，⺈是○形日月繞地盤旋的符號，芻是靈山在繞地盤旋
示意圖。彐是彗基，彗星是靈山——萬物之母的生化物；彗首是二豐，豐是三個十
字架同心生力、同心協力示意圖，彗首是六個十字架一起做工示意圖；三三得九，
彗首也是九個十字架一起做工示意圖，九個十字架代表九個○形日月。彗星是○形
日月的化身和生化物。彗生慧，慧為彗心，慧為心彗，慧為心生彗星、彗星生萬物
之心。心是○形日月，慧是○形日月生彗星、彗星生萬物之心示意圖。心在生態，
心在變態，態為心能，態為心之能，態為心生能、能生心，一切能量、能力、能源
都由心生，都由○形日月生。心頭是氵，氵生流星，氵在流行，氵在流前導遊，流
星是心頭物導引的產物，也是見流星者之心頭必向天目顯示的流星影象。
氵在生波，波在生婆。婆為波女，波女非婆，婆為女媧生波、波生女媧化身。波為
氵生皮、皮生氵，皮在築陂，陂為皮在阝，皮是“周行而不殆”的東西——是“周
行而不殆”的方向一直從東往西的○形日月，皮為巾在又，又為乂在７，又是十字
架繞地盤旋的符號，皮為巾在繞地盤旋；巾心是十字架，巾是帝座，巾在常明天
下，巾為十在刂，巾為丨在冂，巾是丨在空心月、空心月生丨、丨生萬物空心月的
示意圖。波為氵生皮、皮生氵，波為心頭生皮、皮生萬物心頭。有氵成波，無氵成
皮，沒有心頭物，任何地方都生不出波，何況猶如真空的太空？
瘇為重心，瘇為心重，心重即月重。宇宙中唯一月最重，唯○形日月最重，○形日
月又是萬物之母，在宇宙中處至上地位，萬物都在其下，都比其輕，故仙曰：“下
輕上重，其覆必易”（《淮南子·說山訓》），覆即覆載，“下輕上重，其覆必
易”要表達的真相是重覆載輕——萬物之母覆載萬物。重是○形日月，月是道心，
○形日月是輕易覆載萬物的大道：“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！”（《莊
子·外篇·天地第十二》）。○無腹背之分，怎麼稱覆載？如何覆載萬物萬物？原
因就在於○形日月是宇宙重心，萬物都比它輕，不管天體有多大，有多少質量，即
重不重不看物體質量，要看它有無重心和重力，要看它有無生化萬物、遙控萬物的
信道。何況輕可載重，短可量長：“船載石頭，石重船輕輕載重；杖量地面，地長
杖短短量長”。
○形日月即盤古，道即盤古。“天乃道”，覆載萬物的載具是道也是天，故清代下
凡之仙曰：“如天之無物不覆”（素樸散人《周易闡真·同人》）。“道乃久，沒
身不殆”（老子），覆載萬物的載具是永久牌飛機，即使一時看不見也不用擔心他
們會消亡。久為人在７，久是人繞地盤旋的示意圖。道的真相、天的真相、神的真
相、盤古的真相就是繞地盤旋○形日月居民和他們發明的神奇物，萬物都是他們的
發明物，故詩曰：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從
茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄
傳”（《西遊記》第一回）。
○形日月所以成為“覆載群生仰至仁”的永久牌覆載萬物的飛機，靠的是萬能的信
道，“發明萬物皆成善”的信道。○形日月要成空中吊車，信道就會變成強勁的吊
繩，將萬物吊往宇宙的任何地方。所以，是○形日月是用信道把退役的通信衛星提
拔到地外太空，又是信道令它們變成離而不去、棄而不離的地球跟屁蟲。
瘇為心生萬物重量、重生萬物之心。瘇是尰，尰為尢重，尢為十字架在乚，尢重即
繞地盤旋的十字架最重、繞地盤旋的十字架生重、重生繞地盤旋的萬物田心。乚右
移，尢是九，尰為九重，尰為重在九天之上。亅是乚，力是尢，尰為重力。重力致
動、動生重力表示，十字架生重力，沒有十字架就沒有重力，十字架不給自己在內
的所有天體生重力，任何天體即無重力，十字架不給地球萬物重力，地球萬物即無
重力。故●形日和○形日月均無重力，更無科學界所說的日月引潮力。潮汐由信道
製造。
十字架是重心——○形日月是宇宙重心只表示宇宙萬物都受十字架遙控，所有天體
生不生重力、所生重力的方向和大小由十字架決定，即不表示十字架是○形日月的
重心，事實上，○形日月均無指向十字架的重力，只有向外輻射狀的重力，十字架
輻射重力的示意圖如米，○形日月輻射重力的示意圖如¤。即○形日月的重心不是
十字架，而是○形日月的殼體。只有這樣的重力，才能保證○形日月的殼體內壁成
為○形日月居民的安居樂業地，才能保證○形日月內腔的主要交通工具——飛碟有
停碟場，才能保證十字架是○形日月居民的辦公大樓。只有這樣的重力，才能保證
○形日月一塵不染。因此，登月宇航員感受到的月球重力、登月飛船測到的月球重
力值——相當於地球重力的１／６，完全是月人為招待人類登月飛船和宇航員光臨
而即時增加並即時消失的重力頻道。人類拍到的流星撞擊月殼的照片，也是月人為
繼續迷惑人類而即時引進的流星。十字架不引進，所有天體都處於靜止狀態。
十字架既是宇宙萬物的重心又不是○形日月的重心，平時只有向外輻射狀重力，又
能即時增加、即時消失向心的重力頻道，足見十字架的玄乎其玄，神乎其神。
因地球是萬物之母“自古至今，其名不去”（老子）的天體，“周行而不殆”的盤
旋中心，宇宙唯一的生命基地，故有重力。萬物之動都是力頭十字架生化萬物的表
現，天體如有邉穎閌橇ν肥旨芏運牡?櫻辛饜嵌際橇ν肥旨馨煙罩宵br>的靜止小天體調進地球大氣圈的。
因此，運載火箭無力送上天的所有高空、太空、月空、深空飛行器的上天運行與遠
行都是力頭十字架遊戲人類的傑作，１９９３年為紀念毛澤東誕辰一百周年而裝着
８３４１個鑲鑽金幣、計劃在太空漫遊８天的衛星一上天即神秘失蹤的奇蹟（《毛
澤東和他的“８３４１”》），也是力頭十字架遊戲人類的傑作，說不定哪天它會
完好地出現在神州某地。
重臣是車，車臣是申，申是神主，車在重也在輕——神車可重可輕：重則成宇宙重
心，輕則成南北半球地上可見的二對比翼齊飛的飛鏡。神車猶如孫悟空的千鈞棒，
既可把萬物變得重如泰山，也可把萬物變得輕如衣針。因此，車心十字架不給地球
生重力，地球即無重力；十字架要取消地球萬物的重力，地球萬物即失重力；十字
架要讓人類白日升天，人類就可以白日升天；十字架要人類無翼疾飛，人類就會在
瞬間莫明其妙地飛往他處。神仙也是人，在地球上也受重力作用，故神仙在地球上
空自由地無翼疾飛和人類在神仙幫助下無翼疾飛的故事，都應是力頭十字架做的
功。這類事情自古至今都在發生，如：
