西藏平叛之后，毛泽东在谈到西藏问题时说过这样一段话：“西藏地方大，现在人口太少了，要发展起来。这个事情，我跟达赖[4]讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子?你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。。。。。。喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。”

根据毛泽东的指示，十世班禅于1960年提出寺庙改革的五条办法：一是放弃剥削；二是民主管理；三是执行政府法令，宪法进寺庙；四是喇嘛要参与生产；五是老弱喇嘛和专门念经的喇嘛，生活由政府包起来。班禅的这一建议后来在工作中得到了执行。经过改革，西藏人民群众有当喇嘛的自由，喇嘛也有还俗的自由；各教派一视同仁、平等对待；寺庙僧人通过民主选举，建立民主管理委员会或民主管理小组，自行管理宗教事务，自行开展佛事活动。自此，西藏广大僧俗群众真正获得了宗教信仰自由，实现和保护了包括广大贫苦喇嘛在内的大多数人的基本人权。

如今，根据西藏自治区统计局最新统计数据显示：截至2004年，西藏自治区人口总数达273.68万人，同1959年相比，人口已经增加一倍以上，可以说基本实现了毛泽东关于人口“要发展起来”的愿望。当年，“一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人”， 如此庞大的喇嘛队伍，由于“一不生产物质，二不生产人”，坐享其成，无疑严重影响西藏地区的经济发展。另据统计，西藏民主改革前，境内共有２７１１座藏传佛教各宗派寺院。到１９６５年，在西藏自治区境内保留５５３座寺院，６９１３名僧尼。这是党国家的民族宗教政策在西藏的一次实践，它基本上符合藏族地区的实际情况，不仅解放了社会生产力，而且也能满足广大藏族信教群众宗教生活的需求。

１９７８年以来，西藏地区掀起修复寺院、出家为僧尼的热潮。据1992年《西藏民族宗教》冬季号记载：从1980年以来维修了寺庙（包括拉康、日追）1400多座，有僧尼34000多人。而且，据有关资料表明，近年来的寺庙和喇嘛不断增长。关于喇嘛日渐增多的原因，据有关资料记载，有的藏族地区，凡是生育2－3个儿子的藏民家庭，都要将一个儿子送到寺庙当喇嘛。尽管当年倡导喇嘛参与生产，尽管毛泽东曾建议喇嘛参与“搞农业，搞工业”，尽管一些寺庙也开展了“以寺养寺”的活动，但绝大多数喇嘛还是靠国家靠老百姓供养，有的则是靠家里供养。可以说，喇嘛增多的直接后果，增加了国家和西藏民众的经济负担，不利于社会生产力的发展。

这次西藏一小撮人闹事，是达赖集团分裂祖国的图谋，是“藏独”份子所为，且闹事者主要是僧人，也就是喇嘛。按理说，喇嘛乃出家人，是佛门弟子，理应遵守国家法律，普渡众生，多做善事；然而，个别喇嘛却偏偏干那打•砸•抢•烧•杀的勾当，实乃佛门败类。

为此，笔者以为在打击“藏独”势力的同时，也就是惩治闹事的喇嘛的同时，是否采取以下措施：一，根据毛泽东的讲话精神，为了减轻国家和人民的负担，通过国家宗教事务局向各寺庙的管委会建议，组织喇嘛“从事生产，搞农业，搞工业”，让他们明白“这样才可以维持长久”的道理。二，整顿喇嘛队伍，清除搞分裂国家活动的“藏独”份子，以净佛门。三，在寺庙的喇嘛中开展爱国教育，因佛教宗旨之一是必须爱国。四，今后凡入寺庙当僧尼，应经相关的宗教事务部门批准，各寺庙不得擅自接收喇嘛和尼姑。