在淨空法師的演講中，我發現有這麼一段：“你們供養我的錢，我轉手就過去了。李木源居士手不摸錢的，你對於居士林任何供養，即使是支票，他也叫別人收，他自己不收的，對這個東西害怕”。我立即想起了李銀橋對毛澤東的回憶，一次毛澤東讓李銀橋從稿費中抽一千元錢資助過去的一個老師，李銀橋把錢準備好放到毛面前讓毛點一點。毛澤東就像看見了癩蛤蟆一樣厭惡萬分，立即叫李把錢拿開，從此李銀橋知道了毛澤東討厭錢。

佛法是講前世輪迴的，在佛法眼中，毛澤東這樣能當上一國之君的人前世修了大福報（順便說一句，如今很多貪官照佛法說也是前世有福報之人，如果不好好利用財富造福於民，福報用盡，惡報就會來），但這還不夠，毛澤東既有福報又有智慧（智慧是毛澤東的私人醫生的第一感覺），從毛澤東的身世中我判斷他前世（有許許多多的前世）曾經是佛門中人，包括他的許多戰友，例如，許世友是少林寺出來的，陳毅講因果報應：“不是不報，時間未到”，王震在新疆說過：“老子就喜歡佛教”。西藏許許多多藏民把毛澤東像和菩薩像一起掛出來，把毛當“佛菩薩”一樣供奉。毛澤東之母是虔誠的佛教徒，毛澤東小時侯跪爬到山頂拜佛。

首先，毛澤東提倡“大公無私”，這是中國歷史上當政者很少立為國綱的，與中國古訓“人不為己，天誅地滅”格格不入。在佛教中，“大公無私”是佛菩薩的特殊善惡標準，也就是說，為了脫離六道輪迴，破除我執，必須將利益大眾作為善，利益自己作為惡（否則不能去除小我而成佛），典型的例子就是釋迦佛的前世曾經為了不讓老虎餓肚子，主動讓老虎吃了。當然將這作為芸芸大眾的善惡標準要求太高了。不管怎麼樣，毛澤東的軍隊絕對信奉“大公無私”，恰似一支佛教僧侶武裝，從解放上海露宿街頭不擾民，三大紀律，八項注意，到為了勝利捨身炸碉堡，堵槍眼；從做好事不留名，到洪水地震中搶險救災。這樣一支軍隊是讓任何敵手望而生畏的。

在佛法中有這樣一種說法：平凡的人被環境所驅使，能驅使環境的人是佛菩薩。毛澤東毫無疑問是一個驅使和創造環境的大師。中共歷史上多少次滅頂之災在毛的領導下化險為夷，他本人也數次在危險中逃生，這種本事不是佛菩薩，也顯然是高僧級的。

有人說，毛澤東鬧革命死了那麼多人，如何是高僧菩薩？要知道佛法中菩薩為了度人，也可以化身為大將軍進行戰爭，為了更多人的利益殺人的例子在佛法中稱作菩薩行，例如一次許多菩薩化成富豪大家坐船過河，船夫想謀財害命。謀害菩薩可是罪大惡極，永墜地獄，為了減輕船夫的罪孽，一個菩薩先把船夫殺了，這樣船夫就不會犯重罪。而且，根本沒有偶然死亡這種事，一個人要死是因果到了。

在毛澤東時代的大陸中國人之所以在大陸，是因為有共同的“業”，香港人也有他們的“業”，所以在香港發財，台灣人也因為“共業”生長在台灣。而歷次階級鬥爭中死去的那些人，因為他們的因果到了，不得不死，不要說我沒有憐憫心，這就是事實！否則為什麼彭德懷，劉少奇死了，鄧小平活得好好的？所有外在事件只是這個來到死期的舞台。張志新是死的慘烈，但是她的因果和問“我咋個死法”的劉胡蘭差不多，都是大限來了，文革中堅持黨性的右派許多還是活到了現在，宇宙中每一件事都不是沒有理由的。

因此想到攻擊毛的理論在佛法中是不成立的，是有許多人餓死了，那是他們的因果和業的結果，就是蔣介石來統治，到那個時候在那個地點也會出事餓死那些人，如果一個河南農民的因果是在香港發財，他就會在三年自然災害時在香港大吃大喝，沒有人會逃脫這個規律，不是有許多大陸中國人過得好好的？

佛法的偉大就在於闡述了這樣一個偉大真理，每個人的命運只有每個人自己來負責，你榮華富貴，很好，這是你自己修的福，你四面受敵，對不起，這是你自己招來的惡報。你的福報有多少，你的財富就有多少，否則世界上人人求財，怎麼沒有幾個李嘉誠呢？（再說一遍，你命里不能成為百萬富翁，你就成不了！）

我在作學生時曾經為市政府官員住好房子憤憤不平，一個同學忍不住對我說：“你要市長住什麼房子，住平房嗎？” 我立即語塞。現在一想，個人自有個人福，有什麼好抱怨的。