中國“群體事件”的根源並非經濟衰退，而是“對應錯誤” 對最近中國傳染病似爆發的非法罷工、罷課、暴力圍堵等“群體事件”，很多高官學者眾口一詞：都是全球金融危機及“經濟衰退”惹得禍。這其實是偏見、藉口和推託責任。世界民主發展的經驗和教訓顯示：這樣的無序民主，可能會對未來真正的民主進步造成傷害。 從重慶和甘肅開始，向全國擴散的“群體事件”，其實跟全球金融危機及“經濟衰退”沒有多少關係。事實上，目前中國的經濟並沒有陷入嚴重衰退，全球金融危機真正影響到中國，還有一個滯後期。對這些突發事件的個案分析，也沒有發現多少“經濟衰退”的客觀事實和必然因素。 但這些群體事件卻有一個內在關聯，那就是由於政府“對應錯誤”，使法律失去其威嚴，從而推倒了違法維權的第一塊“多米諾骨牌”，引發連鎖反應。開頭“個案處理（執法犯法）”通過現代媒體的廣泛傳播，為後來的連串事件樹立起一個“非法和暴力”模式和壞榜樣。 如果違法犯罪得不到應有的處罰，反而獲得“公平待遇”，那誰還遵守法律呢？一旦法律失去尊嚴，無異於政府失去權威。這就為那些掌握社會資源的小利益團體“維權”，開創一個奇形模式：大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決――形成中國穩定和發展的惡性循環。 政府和社會為這些小利益團體耗費更多資源時，原來的“改革順序”就會被打亂。而政府被迫忙於頭疼醫頭，腳疼醫腳，社會分配就更趨不合理。而那些沒有發言權的真正弱勢團體，那些遵紀守法的沉默大多數，那些最底層的農民、農民工、工人及小市民，基本利益就被擱置或無人關心――而這才是最大的不公平，或將誘發更大的混亂！ 這突顯了某些地方政府不僅缺乏現代社會的管理技能，更缺乏起碼的“法治觀念”：有法不依、執法不嚴、違法不究。從現代行政管理及傳播學看，這種狀況再不及時、明確、果斷制止，並大張旗鼓地“從新樹立“法律尊嚴，更多的動亂將一發而不可收。 子曰：不患寡，而患不均（孔子說：問題並不在於貧窮，而在於不公平） 子路問孔子：以德報怨如何（以忍讓對待怨恨怎麼樣）？子曰：以德報怨，何以報德（孔子說：如果以德報怨，拿什麼報德呢）？子曰：以德報德，以直報怨（孔子說：應該以德報德，以直報怨）。直，即公平，也就是現代的法治。 《論語》的經典告訴我們：對待違法亂紀，只能對以公平和法律。只有樹立起法律的威嚴，才能建立真正的公平；只有建立和諧有序的社會環境，才能有條不紊地實施根本性改革。而真正的改革只能是一個逐步完善，良性循環和長期積累的過程，才能形成真正的民主進步和一勞永逸的堅實基礎。 作者：岩華，紐約哥大行政管理學碩士，政治經濟學博士生，中華發展戰略研究所主任。