人類社會到目前為止經歷過三種形式的國家權力世襲，分別是皇權世襲、神權世襲與黨權世襲。不同國家、不同歷史時期三權世襲的情況差別很大，分別簡述如下： 皇權世襲是最早的國家政治權力世襲。世界上絕大多數國家都曾經歷過皇權世襲。夏朝(約前20世紀—約前16世紀),中國史書記載的第一個世襲王朝。皇權世襲作為一種國家政府形態，就是國家由皇帝家族所統治，政治權力被控制在皇帝家族之手，並只能在皇家成員之間繼承流轉。皇權世襲的核心有四點：第一是壟斷性。皇帝大權獨攬，皇權只能在皇帝家族內部繼承。所謂“朕即社稷，朕即國家”；第二是皇權高於一切。皇帝乃金口玉言，所謂“君要臣死，臣不得不死”就是皇權至高無上的體現；第三是排他性與唯一性。排他性與唯一性體現在“天無二日，國無二主”；第四是強制性。所謂“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”。欺君、謀反都是滅門大罪。目前，皇權世襲在英國、日本、中東等地依然存在，不同的是英國、日本等國家的皇權只是國家權力的一種象徵，皇權不再是國家政治權力的壟斷者與實際擁有者。 在皇權世襲之後出現的是神權世襲，神權世襲導致政教合一國家的出現。伊朗、前塔利班政權都是政教合一的神權世襲國家。政教合一的神權世襲具有與皇權世襲類似的四點核心： 首先，某個宗教集團對國家政治權力壟斷與專享，國家政治權力完全掌握在宗教主手裡，只能由宗教主內部繼承；其次，宗教主的權利高於一切。國家、人民是宗教的附庸，宗教法典就是至高無上的國家法律；再次就是排他性與唯一性，如抵抗異教的入侵、剝脫宗教信仰自由；最後一點是強制性，神權世襲下的國民違反宗教法典的行為都是犯罪行為，改信異教就是死路一條。 比較神權世襲與皇權世襲，黨權世襲更接近於神權世襲。黨權世襲與神權世襲都不是靠把政權經常保存在家族成員手中而使自己永存下去，而是採用寡頭政治的辦法，它輪流的使政權從一隻手中放下去，又立即被另一隻手抓住，而這兩隻手來自同一個宗教或同一個黨派。神權世襲建立的是政教合一的神權世襲國家，黨權世襲建立的是黨國一體的黨權世襲國家。黨權世襲具有與神權世襲一模一樣的四個核心點。 黨權世襲的核心就是“黨國一體”、“一黨獨政”。中華民國的 1938年1月，康澤、劉健群二人公然鼓吹“一個黨、一個領袖、一個主義”的“三一主義”，1938年2月10日,當時中華民國的《掃蕩報》就發表“一個政黨、一個領袖、一個主義”的“三一”社論，為黨權世襲鳴鑼開道、搖旗吶喊。中華民國直到20世紀80年代蔣經國實施軍隊非黨化、政黨選舉執政等改革才走出了“黨國一體”、“一黨獨政”的黨權世襲國家名單。 所謂民主就是國家政治上摒棄世襲主義，今天太子黨依然橫行，消滅黨權世襲，國人仍需努力。