何谓“一个中国”？——从《三国演义》中的“中国”谈起

洪哲胜

历史上从来没有一个国家，它的名字叫做“中国”。然而越来越多的人们把“中国”当做“中华人民共和国”的简称，而中华人民共和国也一再宣称：“世界上只有一个中国，中华人民共和国政府是它唯一合法的政府”。这是可以接受的。然而，这么一来，中共要世人去加以“知道”（take note）、认识（acknowledge）、理解并尊重（understand and respect）、乃至承认（recognize）的所谓“台湾是中国的一部份”的立场，就成为毫无根据的强词夺理。

我在此集中而且全面地考察《三国演义》中的有关“中国”一词的提法，看看所谓的“中国”到底指的是什么？如果当时有所谓的“一个中国”的提法，那么，它指的又是哪个国家？

§§非中国人口中的“中国”

第一次提到“中国”的是孔明。那时，孔明应鲁肃的要求前往东吴结盟对抗曹操。他在舌战群儒之后，用言语激孙权说：“若能以吴越之众，与中国抗衡，不如早与之绝；若其不能，何不从众谋士之论，按兵束甲，北面而事之？”（第43回）此时，蜀、吴都还没有立国。因此，这里提到的“中国”是指与吴越地区相对的“居天下之中的国土”——中原地区。

其后，周瑜在与孙权的对话中，两次提到“中国”。第一次是“驱中国士卒，远涉江湖，不服水土，多生疾病，四忌也”（第44回）；第二次是“彼中国之兵，不过十五六万，且已久疲”（第44回）。而黄盖施用苦肉计时所写的诈降书中提到：“用江东六郡之卒，挡中国百万之师，众寡不敌，海内所共见也。”（第47回）在这里，“中国”同样是指中原。

§§中国人口中的“中国”

后来曹丕篡汉建立魏国，刘备称帝建立蜀国。刘备死后，魏国的司马懿建议伐蜀，并说：“若只起中国之兵，急难取胜。须用五路大兵，四面夹攻，令诸葛亮首尾不能救应，然后可图。”（第85回）所谓“五路大兵”，除了由曹真所率领的一路“中国之兵”外，还有“中国”之外的辽东鲜卑国辽西羌兵、孟获南蛮兵、孙权吴兵、以及降将孟达（原属刘备）上庸兵。这里，魏国人口中的“中国”，指的还是中原。

在阵前被孔明用言语数落而气死的前汉朝大老元臣、魏国司徒王朗，在替篡汉之曹丕抹粉时说：“世祖文帝，圣神文武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，岂非天心人意乎？”（第93回）这里的“中国”，当然也指中原。

有一次，司马懿建议魏主曹（睿又）伐蜀，尚书孙资反对，说：“今欲起天下之兵伐蜀，则东吴又将入寇。不如以现在之兵，分命大将据守险要，养精蓄锐。不过数年，中国日盛，吴、蜀二国，必自相残害，那时图之，岂非胜算？”（第96回）后来，司马懿被曹（睿又）封为大都督，亲自向病中的曹真计取将印时，曹真对他说：“如仲达（司马懿）不领此任，中国危矣！”（第98回）当魏国的大将军司马昭伐吴、杀死镇东大将军诸葛诞（诸葛亮的堂兄弟）及其家中的全体部卒后，锺会反对坑杀所有降魏之吴兵。他说：“不如放归江南，以显中国之宽大。”（第112回）这里，“中国”除了仍指中原之外，隐然已有“居天下之中的国家”的意思，因为它被用来和吴、蜀另外两个国家并陈列比。

§§南蛮人口中的“中国”

南蛮人离开“中国”太远，对“中国”的认知比较模糊。譬如说，当第二洞主董荼那和孟获被孔明“一擒一纵”后，有些酋长劝他活捉孟获献给孔明，说：“我等虽居蛮方，未尝敢犯中国；中国亦不曾侵我。”（第88回）孟获在被孔明“六擒六纵”之后，找乌戈国国主兀突骨帮忙，告诉后者“孔明多有巧计……但见山谷之中，林木多处，切不可轻进。”兀突骨说：“大王说的有理，吾已知道中国人多有诡计，今后依此言行之。”（第90回）这里的“中国”，指的是蜀国。如果南征的不是蜀国，而是魏国，我想南蛮之人，也会模模糊糊地把魏国称为“中国”。在南蛮人的眼中，不论是蜀人还是魏人，都是有王化的“居于天下之中的国土”——中原——的人吧。

§§罗贯中笔下的“中国”

以上出现的11处“中国”，都出自三国人物的口中。《三国演义》的著作者自己只有在一个地方用到“中国”。

有一段时间，三国分立，各不兴兵。魏主曹（睿又）在许都和洛阳大兴土木，又不顾民怨官谏，发动万人从长安宫取汉武帝的铜人和金盘前来洛阳安置在芳林园中。不久，听到辽东公孙渊造反，起辽兵15万奔杀中原来。罗贯中在该回的结尾说：“正是： 将土木劳中国，又见干戈起外方。未知何以御之，且看下文分解。”（第105回）这里的“中国”，当然也隐然有“居天下之中的国家”的意思；辽东则属于“外方”。

§§结论

从上面的叙述可知，所谓“中国”，是指“居于天下之中的国土”——中原（地区），或“居于天下之中的国家”——领有中原的国家。基本上，它是一个“普通名词”，而不是一个“专有名词”。

如果一定要把它当做一个专有名词，用来作为一个国家的名字，那么，在曹丕还没有篡汉前，“中国”只有一个，它是“大汉”。曹丕篡汉后，“中国”也只有一个，它是“大魏”。相继与魏国并立的蜀国和吴国不属“中国”。它们之间没有、也不会有“一个中国”之争。这一点可以由（蜀国）诸葛亮、（吴国）周瑜、黄盖、（魏国）司马懿、王朗、曹真和锺会等人在同样的意义上使用“中国”这个语词看出一斑。

当然，“居于天下之中的国家”的魏国如果不喜欢看到南蛮的孟获糊理糊涂地把诸葛亮的蜀国当做“中国”，它不妨周告全世界：“只有一个中国，它就是大魏”。不过，在它还没有灭蜀亡吴之前，对不起，蜀、吴不是“中国”的一部份。

我们并不反对中华人民共和国自称“中国”，也不反对它独用这个称呼。也就是说，我们对中华人民共和国的宣称“世界上只有一个中国，中华人民共和国政府是它的唯一合法的政府”毫无异议。但是由于中华人民共和国自1949年以来从未领有以台、澎、金、马为有效统治之国土的中华民国（简称“台湾”），我们认为它所说的“台湾是中国的一部份”是毫无根据的强词夺理。

在“率天之下，莫非王土”、英雄豪杰以“平天下”为第一志愿、而天下又大抵只有三国的年代，魏国要使三国成一统，使蜀、吴成为魏国——或所谓“一个中国”——的一部份，只要询问它自己的武力。然而，20、21世纪之交的今日，已是人民的世纪。拥有中原的中华人民共和国即使可以名正言顺地拥有唯一的“一个中国”的称号，它要使台湾变成中国的一部份，不能仅仅询问它自己的飞弹、导弹，它还得询问台湾人民是否愿意，以及国际社会是否会容许它。

§§后记

我花了好几天的时间三读《三国演义》，把其中所有提到“中国”的12个地方“全部”找出，并据以撰写本文。我知道《三国演义》不是一部正史，因此，它对“中国”这个语词的运用，未必能够切乎三国当时的用法。不过，其用法至少适用于罗贯中的年代。为了让读者体会一下，“中国”这个语词在大清帝国统治时期的用法，我在此又列出几个例子来结束本文。

　　☆台湾亘闽海中，……自郑氏以前，中国人无至其地者。——魏　　　源：《圣武纪略．康熙戡定台湾记》　　☆荷兰红毛夷求香山、求澎湖于中国而不得，乃以重币萏　　　（口旁，无草头；音“旦”；拿利益引诱人也）倭，求台湾一　　　互市地。——同上引　　☆雍正元年，宪皇帝即位，诏曰：“台湾自古不属中国，我皇考　　　神武远届，拓入版图。”——魏源：《圣武纪略．康熙重定台　　　湾记》　　☆台湾，古来未隶中国版图。——高拱乾：《台湾府志．卷一建　　　置》

（1997.12.1）