我的小共产观
马克思的共产主义设想，在上个世纪鼓舞过半个世界的人类为之
一试。不幸未能成功。其来龙去脉巳是众所周知的旧闻了。他关
于共产主义社会的说教，是不是也是乌托邦呢？最好不是，人类
不能对更美好的未来没有奔头。资本主义显然不是最后的模式。
它固有的缺陷需要有更好的替补。在没有比马克思更系统的设想
之前，那仍是个最有研究价值的未来学理论。再说啦，它毕竟实
践过。失败教训也是宝贵的，更并非一无是处。科学态度是不怕
失败的，一次成功的新事务从未有过。斯大林、毛泽东都是难得
的反面教员。好好研究他们的劣迹，没准真理就在他们的反面。
他们把坏事做到绝处。往往好事就在对立面上。
我决非理论家，只会凭印象即兴构思。唯一的指导思想。就是凡
是毛泽东反对的我就拥护。凡是毛泽东拥护的我就反对。我觉得
这个方法很通俗。不需太多学问就能摆平毛派。现在我试着对社
会主义做点探讨。
一 全民公有制
所有制就是产权和支配权。实践中的全民公有等于一无所有。名
义上国家资产属于每个公民。但是任何个人都无力支配一点点国
家资产。甚至连知情权都没有。在操做上根本做不到。支配权要
由国家领导人代表人民实施。在极不民主的情况下，必然造就独
裁。使独裁者垄断一切资源、支配一切资源。在事实上成为个人
所有制。所以全民公有制是个根本不可能实现的伪命题。至少在
本世纪不应再提倡。比如国土是全民所有。但是毛泽东个人可以
应外国人金日成的要求。私自把长白山的一半送给朝鲜。而中国
人民对此一无所知。连人民代表大会这个国家最高权利机构都不
知情。国民生产总值是属于全民所得，也是人民没有支配权。也
由毛泽东任意白给洋人。只为了买一声“毛主席万岁”空话。这
就是全民所有制最大的坏本质。造就独裁者垄断全民资源。全民
沦为一无所有。右派说这是“党天下”不无道理吧！当然这不能
证明私有制就好。
事实上，在公有私有之间本来就存在独立的集群所有制。华西村
的经验很有意思。它是在市场经济的大环境下。搞小共产成功的
例子。意义非常重大。其一，证明在资本主义市场经济体内，可
以建成小共产主义个体。推翻了马克思原先断言的，在私有制体
制内不可能也不允许产生出公有制经济体。从而引导出他的暴力
革命理论，由夺取私有制全部生产资料为起点。建立公有制生产
关系来实现社会主义。他的错误在于否定人类文明发展的延续性
。提出在旧世界的废墟上，才有可能建立新世界的错误口号。这
传递一种很恶劣的思维模式：极端排他、极端功利、有我无你的
强词夺理公式。为后来的国际共运种种反人类罪行，提供道义依
据。最典型的样板就是斯大林的大清洗，毛泽东的文化大革命，
波尔布特的红色高棉运动。都是在建立新文明的口号下，对旧文
明斩尽杀绝。而毛泽东用来斩尽杀绝的种种阴谋诡计，全都来自
旧文明中的糟粕。由此建立的新秩序，也不可避免的沦为人间地
狱。这种对人类文明成长的倒行逆施，决定了这类共产主义运动
的末日。
华西村意义的开创性，还在于它是在市场竞争中胜出的公有制单
位。在它内部是个门类齐全的联合企业系统工程。大大降低了部
门流通的成本。远不是体制外私有制企业所能竞争的。如今的华
西还只是个别现象。可以想象，随着模式的普及。私有制会逐渐
的自动退出历史舞台。从而达到消灭私有制的目的。当然这过程
要比唯心者毛泽东批倒批臭的小脚老太婆走路还要漫长得多。但
是这更符合历史发展的时间表。也恐怕只能发生在由共产党领导
下完成资产阶级民主革命的新民主主义环境（社会主义初级阶段）
。只有在这里，小共产主义这一新生事务才会受到保护和支持。
也算是给共产党必须存在的一个理由。没有政策保护，华西村可
能被私有制联合阵线围剿破产。世界上第一个社会主义实验是由
一位法国资产阶级举办的。成功后被私有制联合阵线围剿破产。
创始人也沦为无产者。由此恩格斯写了著名的《社会主义由空想
到科学的发展》。产生首先夺取政权的思路。以保障科学社会主
义顺利实践。这也是华西村成功的必要条件。更是由点到面推广
华西经验的必要条件。国家机器的归属十分重要。
所有制的改变不能由暴力一刀切。要从最小单位自觉自愿基础上
做起。每个发展阶段都在所有成员的监督之下运做。经济收益完
全用于本经济实体成员的福利。不必害怕毛时代的一平二调大共
产风。干多干少一个样。干好干坏一个样。破坏了群众的积极性
。只要收益不外流，全部消化在经济体内部。相信它的优越性是
很明显突出的。其抗经济危机功能，抗两极分化功能，抗贪污腐
化功能，抗主观唯心功能都将得到最大的体现。从而跟效仿者将
更多。小到一个村，大到一个镇。由小到大自由竞争、百花齐放。
独立自主，无须党派领导。完全由群众觉悟程度自主决定。只有
在共产主义与资本主义长期共存，公平竞争环境中，才能胜出真
正意义上的共产主义而非乌托邦。要允许反复，要允许自由意志
，要允许单干私有。在人类文明的统一领导下，实行真正意义上
的一国两制。达到既有统一意志，又有个人心情舒畅的生动活泼
的政治局面。这一被毛泽东撕毁的承诺。
二 各尽所能，各取所需
各尽所能，各取所需是共产主义分配原则的名言。被反共者视为
痴人梦话。特别是毛泽东搞的人民公社共产主义吃饭不要钱。结
果由此饿死三千万的世纪大笑话。更证明各取所需是乌托邦。其
实这是跑步进入共产主义造的孽。要是不跑步，按着小脚老太婆
的速度慢慢来，一步一个脚印，未必就行不通。
谁想到，就在资本主义体制内，就有各取所需的事发生。而且不
希奇，到处都有。就是BUFFET自助餐。那里面就体现物质极大丰
富条件下的各取所需。这和公社食堂相比，才是真正的各取所需。
对社会而言，前者也各尽所能了。可算是最小的共产主义单位。
走岀餐厅，就又回到资本主义世界了。有趣的是公有制的公社食
堂破产了。私有制的BUFFET却能兴兴向荣。这是因为人民公社是
政治挂帅的产物。自助餐是经济挂帅的产物。公社食堂是行政命
令下，讨毛泽东欢心办的，对上负责。否则要扣右派帽子。自助
餐是急群众所急，想群众所想。薄利多销的双赢思路。公有制做
砸了的，私有制做成了。私有制并非一无是处吧！
资产阶级为赢利目的发明的网络服务更有意思。在线免费服务项
目之多尤如博物馆。在那里浏览更体现各取所需。这样的共产主
义分配原则，是高科技（知识分子）给的。相反无产阶级专政国
家不允许这种各取所需共产主义存在。千方百计破坏这种共产主
义功能。各取所需前题“自由”要受到专政的制约还算各取所需
吗？这也是为什么共产主义必须建立在资本主义文明基础上。决
不能建立在封建文明基础上。那个只有平均没有自由的指令性各
取所需。
这种现象（苗头）还只是零星的出现在资本主义体制内部。但巳
经可以证明共产主义某些特征可以与私有制共存。而且是私有制
造就了共产主义细胞。比如消灭三大差别，城乡差别在高度发达
的资本主义国家巳经实现。华西村也算实现了。体力劳动与脑力
劳动的差别。要由劳动人民知识化来解决。未来的信息世界，没
有一定程度的文化是找不到职业的。所以这是大势所趋。绝不能
走毛泽东的路子，把知识分子都改造成愚忠的太监来消灭差别。
工业和农业的差别肯定也是靠提高科技水平来解决。靠抓革命是
消灭不了差别的。这三大任务都要靠发达的科学文明完成。如果
照毛泽东说的书读越多越反动。人类只怕要回到石器时代了。那
也是共产主义，叫原始共产主义。
总之，我说共产主义就在资本主义之中是理智的。许多萌芽状态
的新事务。会随着精神文明与物质文明的提高。会不断的由个别
到普及。由低级到高级。逐步的扩大自已的版图，最后达到改变
社会形态的目的。在此之前，要允许多种所有制长期并存。这种
政策早在建国之初的新民主主义阶段就有过。要不是毛泽东唯心
论走火入魔。中国就不会仍停留在初级阶段了。
三 克服两极分化
资本主义唯利是图的本性。会造成两极分化的恶果。是人类社会
必须克服的顽症。资产阶级革命家孙中山尚且注意到。把节制资
本写进三民主义。“节制”一词就是立法手段。社会主义国家更
应重视对资本的节制。应立法对个人财富设上限。超过上限就不
允许再从业。鼓励富豪退位去享福。把发财机会让给他人。
对低收入人群也要设下限。低于下限者要补助。鼓励民间发展非
营利慈善事业。全国服务行业严禁高消费服务项目。一切规格按
小康社会标准设置。反对奢侈反对浪费的生活方式。让钱多的人
无用武之地。让“知足”制约“贪婪”成为社会主流。
这只是即兴随想，不成系统。纯为抛砖。能引起更多人讨论才是
目的。究竟什么样的共产主义才是可行的。能有一个由资本主义
引伸出来的共产主义，就不会彼此水火不相容了吧！和谐世界是
空想还是科学也是有待历史审判的课题！
成败 8月26日
