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潘一丁:當前最應該受到譴責的是什麼?
送交者: 潘一丁 2010年06月03日17:25:38 於 [天下論壇] 發送悄悄話

-從“天安艦事件”和“襲擊國際救援船隊事件”中得到的教訓-


最近發生了兩件足以觸動國際社會神經的事件:

一是兩個多月前,韓國的軍艦天安號,在朝鮮海因不明原因被炸毀,死亡官兵46人。事後韓國指責說是被朝鮮魚雷擊中所導致,要求國際社會予以譴責和聯合國制裁,並得到美、日、澳等西方國家的呼應和支持。卻又受到朝鮮強硬的“堅決否認、不惜以武力還擊”,和包括韓國國內的反對派以及一部分國際輿論的質疑,認為“證據不足、真相難辨”。而具有舉足輕重份量的中國,則高明(或狡猾)、而似乎無懈可擊地,表示了“不偏袒任何一方”的態度,暫時迴避了對“判斷是非”可能造成的尷尬或兩難處境,從而成為一起新的“羅生門”事件;

另一就是日前以色列軍隊,在公海上武力攔劫開往加沙的“國際人道主義救援船隊”,並對其開火,造成各方共計數十人的傷亡。事件立刻引起國際公憤,一致予以強烈譴責,以至於連一向跟以色列“穿連襠褲”的美國、以及慣持“勢利眼”的聯合國,也迫於“眾怒難犯”的現實,不得不“裝腔作勢”地、出來做了一番表態。而且可以認為,被當成“G2”的中美兩大國,這次在主動和被動的位置上,來了個“角色轉換”,只是因為加工文化的不同,而有“演技(形象氣質)”的高下之分罷了;

但是唯一可以肯定的是,這兩起事件都有一個共同的“宿命”,那就是『永遠沒有“真相大白之日”,結局一定不了了之』。因為這正是人類歷史給我們留下的經驗教訓,完全符合中國前人在“只知其然而不知其所以然”的科學《認識論》初級階段,通過一副寫在成都“寶光寺”門前的對聯『世外人法無定法方知非法法也,天下事了猶未了何妨不了了之』的這種消極、卻合乎人類歷史發展的客觀規律的事實總結。怎麼會變成這樣子的呢?

這是因為迄今為止的人類,不僅始終沒有能建立起一個科學、正確,可以認識、解釋自己和自己社會發生的一切現象或問題,並經得起質疑或實踐檢驗,沒有難以自圓其說的死角,且放諸四海皆準的社會理論。反而把西方在“獸文化”的叢林法則基礎上,建立起來的、有着一百八十度方向和原則性錯誤的錯誤社會理論當成圭臬,以人的能力去跟猴子遵守同一個規則辦事的結果。愚蠢到就像要在“奔騰4”電腦上,運行DOS操作軟件來進行運算或處理文件一樣,系統要是不失控、崩潰,反而倒是咄咄怪事了,而今天的人類社會,恰恰就是遇到了這樣的尷尬。因為世界正在企圖靠一個經不起推敲質疑和挑戰的社會理論為指導,所以只能靠弱肉強食般“以力服人”的原始叢林中慣用的野蠻手段,在物質和精神文明高度不平衡的狀態下來維持社會運轉,不僅有物理科學理論上的錯誤(就像一個不平衡的飛輪,在旋轉中可能出現的狀況一樣),更早已被實踐證明是行不通的。

不過最糟糕的是,在這個被說成是“動物世界”的社會裡,因為自己的“老家(叢林)”中,從來沒有、也不需要“良知”的這樣一個概念,所以一直沒有受到重視,更沒有被賦予確切的科學定義,最後卻被“代表少數精英利益的統治集團”中的東西方讀書人或知識分子,自己拿過來戴在頭上,充當相互美化或自我吹捧的花環。結果因為用得太多、太濫,現在反而使“良知”這個只有具備“人性”的人類,才擁有的最崇高、最榮耀且直接關乎社會文明品質的重要概念,不幸淪落、貶值到“人盡可夫”般的妓女地位(誰都可以說自己代表“良知”)。以至於讓從來沒有過的所謂“真相”,取代了直接影響人類社會前途走向、決定“有所為有所不為”的“是非”價值觀以及“前事不忘後事之師”的中國格言,都成了中看不中用的“泥塑木雕”。這只要想想“英國戴安娜王妃之死”“美國肯尼迪總統被殺”“中國毛澤東或袁世凱的功過”以及“富士康自殺多連跳事件幕後真相”等、無數“蓋了棺還定不了論”的歷史事實就知道了。這樣的事實,終於讓包括大多數讀書人精英在內的全人類,在形形色色的所謂“良知”誤導下,都成了“不斷要犯第N次同樣錯誤”的蠢貨。這難道不正是當前國際社會普遍反映出來的現實嗎?上述兩個完全類似於當年德國“國會縱火案”和越南“金蘭灣事件”以及“古巴豬灣事件”翻版、本質上毫無長進的事件,就是最有說服力的典型。

所以今天的當務之急,就是要公開譴責和拋棄那些假冒偽劣的山寨版“良知”(比如堅持嚷嚷要用從來沒有過的所謂“真相大白”,來代替客觀存在的“是非”訴求),再代之以通過科學而正確的社會理論建立起來的真正社會良知。在其指引下,通過“以理服人”的手段,形成一致的是非觀和有所為有所不為的行為準則。到那時,就不用再靠那些“唯恐天下不亂”的媒體和狗仔隊,去挖掘甚至捕風捉影地製造出許多西遊記中的“六耳獼猴”般、以假亂真的“真相”來了。這難道不正是我們正在“夢寐以求而不可求”的和平、和諧境界嗎?

那麼,到底什麼是真正的“良知”呢?

『“良知”就是靠人類所特有的“人性(控制或約束天性的能力)”,以科學而正確的社會理論為指導,在自己的“非自然生態環境(社會)”中,所形成的正確“是非觀”或“價值觀”判斷和認知的能力』。

這樣的定義,絕對經得起推敲質疑或挑戰以及實踐檢驗,放之四海而皆準,沒有例外。不信的話可以舉例(比如對上述兩事件的態度)試試看!

 

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