論主流意識形態對現代中國的意義

——復落基山人網友之《當代中國的政治思維問題》

作者：信濟      [http://blog.creaders.net/xinjilong/]

    山人兄批唯西方馬首是瞻的教條主義沒問題，可要挺經驗主義，就有問題了。還是中庸吧！什麼都不“唯”，又清楚自己需要什麼、要幹什麼，便最好。

毛公當年的成功也不完全是因為他的經驗主義，否則他那麼多次身陷危局為什麼還不像羅章龍那樣脫黨、或者像張國燾那樣退黨啊？還不是看到馬列主義這西方教條比較能切合中國實際、對於中國革命有其指導意義。毛公作為中央委員上井岡山，並不是蔣公說的成了“共匪”，因為有理論指導、有組織制度的軍隊裝備再差也已經不是匪了。

所以說主流意識形態還是非常關鍵的，最好是量身打造然後擇其出類拔萃者，如傳統中國社會儒、道、法甚至佛諸家都在不同的歷史時期扮演過主流意識形態的角色，而事實證明多數情況下儒家更出類拔萃，更容易以此為指導運用經驗或曰常識理性達成穩定發展局面。近代以來，因為傳統儒家應變乏術，逐漸被拋棄，然後中國也試過多種舶來意識形態，只有馬列主義差強人意，後來加上毛公的探索，才能一時成功，卻也因文革而證明其不可彌補的理論局限——階級鬥爭這馬列核心價值作為革命工具可以，卻與平世中國的生活節奏迥異。鄧公毫無理論興趣，倒是真如山人兄所說純搞經驗主義，摸着石頭過河，但沒有一個至少差強人意的主流意識形態指導，摸半天也是瞎摸。現在中國的問題恰恰不是不講經驗主義、實用主義的問題，而是太講經驗主義、太講實用主義了，忽略了自主文化建設的重要性，所以在意識形態領域一片混亂，政治上名義上還是馬列主義，經濟上實際上生吞活剝自由主義那一套，如同精神分裂，結果只有鼓勵虛偽、欺騙、不負責任、不講原則，總之是一派價值真空的亂象；由於後一主義是實際的准主流，所以其作用尤其應受譴責。

事實證明中國人民還是需要一個主流意識形態來填補真空的，而西方那兩套都不行；既非量身打造，終究有不可彌補的理論局限。別家的再好，終究是別家的。中國的主流，還是要靠我們中國自己的文化傳統現代化，再與當代中國人民的常識理性相結合，才能實現真正可持續的現代化復興。