灾难之最，总是放不过日本。第一次是广岛和长崎，这次是仙台诸县。大地震、大海啸及核泄漏同时发生的这三重巨大灾难，在人类的历史上还是第一次。如同第一次原子弹攻击一样，日本又摊上了这个第一次。即便是有神，神对这个国家也是无能为力的。

在这三重巨大灾难面前，国际舆论和网民普遍认为，日本社会和民众表现出了良好的素养，基本的事例包括没有哄抢没有犯罪，依然守序，等待国家的安排。这些当然是一个事实。但是问题还有另一面，在这些巨大灾难面前表现的如此冷静和沉静，其中是不是也有冷漠？从电视画面上看，好像未见有社会义工前往灾区救援。

中国有句话，叫做哀大莫过于心死，在这种状态下的人，也是沉静的。而我们也在ＣＮＮ的报道中看到和听到，并不是所有日本民众都是那样的沉静，还有很多的人或是更多的人在嚎啕大哭，那可是真正的哭天抹泪，那可是真正的撕心裂肺的哭诉，哀！痛！或许还有绝望！

由此，不能不想到一个问题，这三重巨大灾难，会对日本的民族性或是国民性产生影响吗？

说到日本的民族性，中国人东亚人亚洲人乃至美国人，都应该有所了解。不用太久远，翻开日本明治维新后的历史就一目了然了；甲午战争，包括中国抗日战争的二战以及遭受原子弹后和经济的迅速崛起而成为世界第二大经济体，日本的民族性表现的相当充分。

一位美国女性在1944年写了『菊花与刀』一书。菊花与刀，似乎有些风马牛不相及，但这本书却被认为解析日本民族精神、文化和日本人性格的名作。更要提到的是，此书成书的背景是，作者是应美国政府之邀，对日本文化进行研究以便为制定对日政策提供帮助。

作者这样说，日本文化有双重性，就像菊花与刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而又求新。

日本著名评论家川岛武宜对这本书的评价是，本书著者的学识和能力令人惊叹。她栩栩如生地描绘出日本人的精神生活和文化的全貌，并推导出关于日本文化的具有决定意义的基本特征。

看二战后的美日关系，可以看到的是一种主仆关系。美国掐住了日本的命门，这也不应该仅仅是原子弹的原因，还有对于菊花和刀的定位，因为文化决定了民族性。

新加坡前总理李光耀是这样评价这本书的，日本不是一个普通正常的国家，它是一个隐藏在“暧昧”表象之下，无论伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。不管“菊花”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。


我们当然不能盲目的接受近70年前对于日本文化及民族性分析的结论，还要有自己的观察和判断。但是无论怎样观察，还是觉得『菊花与刀』这样的描述是难以逾越的。

我想，前不久还对北方四岛誓言的日本，前不久还和美军游弋东海的日本，经受如此打击会很伤自信和自尊的。其实，这都不重要，重要的是应该认识到，虽然不公平的上帝把他们置于在这个小岛而没有给一个基本的生存保证，但还是应该安分一些。

如果日本能够透过本身的灾难而感同身受的想想在二战期间给其他民族和国家造成的灾难，对此有一个深刻的认识和忏悔，并且这种认识和忏悔是大和民族的整体意识，从而根除其民族性中的劣质部分，东亚乃至亚洲就会太平很多。

日本人笃信佛教禅宗，这个时候，是不是该参透什么了。