最近中國大陸發生了一件舉世矚目的人權事件和司法事件：艾未未事件。艾未未在北京機場離境赴香港時被不明真相的人士帶走，幾天沒有下落，害得其七十八歲老母在互聯網上登尋人啟示。

後來官方媒體證實艾未未被抓，起先說是因離境手續不全，後來又說他涉及經濟問題。最近官方媒體又在炒作，說艾未未涉及抄襲，逃稅，婚外情，等等，總之是五花八門，真是欲加之罪，何患無辭。

連日來，新華社，環球時報等官方媒體，加上某些被中國官方滲透的境外網站都對艾未未狂轟爛炸，多數都是顛倒黑白，混淆視聽，議論什麼他的藝術算不算藝術什麼的，似乎非要把他搞臭不可。

艾未未何許人也？他是中國著名的革命詩人艾青之子。他是個著名藝術家，現任中國藝術文件倉庫藝術總監。他活躍於建築、策展、攝影、電影，以及社會文化評論。

他的作品曾經在美國，德國，等多國展覽。他曾在美國居留與工作，曾經與瑞士建築事務所赫爾佐格和德梅隆（Herzog & de Meuron）合作，在2008年北京奧運會擔任國家體育場“鳥巢”的藝術顧問。

他積極參與國內的維權活動，對各種腐敗勢力和事件進行調查。他關注過並深入調查的事件有：毒奶粉事件，四川汶川地震中因豆腐渣建築工程致死的學生及人數，聲援被迫害的維權人士，等等。

因為維權行動，艾未未曾受到政府的軟禁和身體傷害，包括為成都維權人士作證而曾經被當地警察毆打，打到腦子裡出血。看來他得罪了某些權貴，成為某些人的眼中釘，肉中刺，必欲除之而後快。

然而，最近官方媒體對艾未未的狂轟亂炸，顛倒是非，混淆黑白，讓人們不寒而慄。我想起了文革，想起了劉少奇。當年搞劉的時候不就是這樣把他搞臭的嘛，什麼叛徒，內江，工賊等等罪名不就是靠媒體給加上去的嘛。

中國號稱是法治國家，法治國家是這樣執法的嗎？抓了艾未未，在法庭沒有判決之前，艾未未應該是清白的，是無罪的，你官方新華社憑什麼給他來個未審先判？

要是在真正的法治國家，至少也要顧及程序上的正當合法。而媒體的這種行為就是干預司法公正，是犯罪，是要被起訴的。

作為警方，你抓了艾未未，連基本的通知家屬這樣的事情都懶得去辦，害得他的老母到處發尋人啟示，非法禁錮，不讓見律師，不讓見家屬，等等，這本身就是不按規矩辦事，知法犯法。

現在是法治社會，就算你是官方，是警察，是政府，你也得依法辦事，依法執法。

據有關媒體報道，警察是先抓了艾未未再去抄家的，抄他的工作室的，看來在抓之前還沒有拿到什麼具體證據。這讓我想起文革抄家的事。

文革過去這麼多年了，這個國家好不容易從文革的廢墟中站起來了，經過這麼多年，好不容易逐漸建立起了自己的司法制度，怎麼就為了這麼一個小小的艾未未就要把這個司法制度給毀了呢？

抓一個艾未未非常的容易，搞臭他也不難，但是代價將是十分巨大的，是什麼呢？是中國當局的信譽，不僅僅在境外，國外的信譽，同樣在中國老百姓中的信譽你都給毀了，你將失去民心。同時毀掉的是中國的人權記錄和中國的整個司法制度。

我在拙文《文革情節》一文里說過，現在社會上充斥着文革情結，人們的思維方式，特別是當官的人的思維方式，管理理念，價值觀，都帶有濃厚的文革色彩。這次的艾未未事件就是一個典型的文革事件，現在只差沒有給艾未未戴上高帽子，讓他坐噴氣式飛機接受遊街批判了。

艾未未到底得罪什麼人了？毫無疑問，他得罪了部分權貴集團，我們看看，他的維權都做了些什麼？

2008年12月5日，艾未未發起了公民調查志願者活動，對512大地震遇難的學生的具體數據（學校、姓名、年齡、班級、家庭住址、家庭聯繫方式）進行調查，截至2010年3月，公民調查共找到5212名遇難學生名單。

2009年8月12日，艾未未與公民調查志願者等11人應譚作人律師邀請，作為證人
前往成都準備出庭，當天凌晨在安逸158酒店遭到成都警方的拘禁和毆打。艾未未在成都被警察毆打後一直處於頭疼中。該過程拍攝成紀錄片《老媽蹄花》並上傳至互聯網。2009年9月14日，艾未未在德國慕尼黑美術館布展期間，頭痛加劇，被送到德國慕尼黑大學醫院，經診斷為“重挫造成的外顱與腦體間大面積出血”，醫生建議立即進行顱創手術，手術獲得成功。

2009年10月開始，艾未未發起的“公民調查”向中央、四川省級、縣市級以及基
金會等100多家不同政府機構申請公開512完整的信息，包括災情核查、捐款使用明細、坍塌校舍調查報告、遇難師生具體情況等近萬條信息，但沒有得到任何正面的回覆。

2009年11月，艾未未的女助手從北京搭機到日本東京成田國際機場探望並採訪因
被上海當局拒絕返國而滯留於機場管制區內的維權人士馮正虎，並將過程剪輯成記錄片《馮正虎回家》。

2010年4月6日，艾未未前往成都金牛區西安路派出所報案，要求警方對其在2009年8月12日被毆打事件立案偵查。 5月4日，艾未未工作室完成紀錄片《美好生活》並上傳網絡。該片記錄了馮正虎回家的故事。 5月6日，發布歷時近兩年，艾未未工作室對楊佳案的全程紀錄片，《一個孤僻的人》及其副本《王靜梅》。 5月12日，發布紀念“512地震遇難學生”的《念》。

本來他所做的這些都是非常正當合法的事情，對中國公民社會的覺醒，對推動社會的進步是有很大幫助的事情。

毫無疑問，這些被他和他的同伴們調查的那些權貴們，這些貪腐集團，心虛了。他們利用手中的權力，玩起了賊喊捉賊的把戲，試圖通過媒體先把艾未未搞臭再說。

現在這些當權者們，都是文革過來人，對整人這一套可以說是駕輕就熟，熟門熟路。這就是文革和貪腐的結合。他們是改革開放的受益者，是既得利益的維護者，又是進一步深化改革的絆腳石。

這些貪腐集團利用改革的不完善，從改革中撈取非法利益；利用制度的不完善，尤其是對他們手中權力的監督的缺失，欺凌百姓。那些四川地震中的一座座豆腐渣學校就是他們的傑作；那些毒奶粉也是他們的傑作。

他們懼怕艾未未那樣的維權人士，他們怕艾未未維權維到他們自己頭上來；他們也懼怕進一步深化改革，他們怕深化改革會革掉他們的既得利益。

於是，他們利用當前社會上的民怨，利用重慶等地唱紅歌的聲勢，妄圖用文革那一套整人，用文革保護貪腐，用文革對抗改革。

他們表面上是維穩，實際上是維護他們自身利益，也就是他們的貪污腐敗。他們不惜一切代價。同樣的，艾未未這樣的維權人士也是不惜生命，你看，他被警方打到頭破血流也不放棄，這就是官方媒體所指責的所謂“特立獨行”。我曾經有一文《維穩不惜代價，維權不惜生命》分析過這樣的現象。

我想，這也是為什麼文革可以和貪腐相結合。他們是鄧小平說的“讓一部分人先富起來”的那一部分先富起來的人。鄧小平自己可能沒有料到的是，這部分改革的收益者們會葬送了他鄧小平的改革。

眼下的中國大陸，改革已經到了難以為繼的地步了，像及了1992年，比1992年那時候的情況還要複雜，還要難上不知多少倍。

那個時候還有鐵腕人物鄧小平在，他還可以南巡。

當然，就算有他老人家在，北京的頑固派在當時也是不買賬的。要不是當年鄧小平撂下“誰不改革誰下台”這樣的狠話，要不是當年上海解放日報等南方報紙率先報道鄧小平南巡講話，造成一種輿論攻勢，就像北伐戰爭一樣，從南向北挺進，討伐北京的頑固集團，

當時的北京當權者們是不會投降的。

現在，鄧小平不在了，沒有那樣的改革強人了，要對付這樣的文革與貪腐的合流將會十分困難。

然而，文革的復辟和貪腐的合流對中國大陸的危害將是十分巨大的，甚至比單單的文革的危害還要大。

當然，在媒體，網絡上，也不乏有識之士，國內媒體也有。相信體制內體制外都有不少改革的有識之士，他們對當前局勢是憂心忡忡的。包括溫相，他知道得最清楚，講得也最明白。他多次呼籲政治體制改革，說不改革將會是死路一條，說得多好！

這次艾未未事件中，也出現了一些混亂。官方媒體報道說艾未未涉及經濟問題，後來又刪除這樣的報道。外交部發言人也同樣說艾未未涉及經濟問題，後來外交部的記錄上也同樣刪除這樣的話。

這說明什麼問題？說明就算在當局內部也不是鐵板一塊，也在拉鋸，文革貪腐的合流和改革勢力在拉鋸。結果會如何，現在還不知道，目前還看不到天亮，黑夜也許還很漫長。。。

但是，如果只是靠打，靠壓，靠一味的打壓，是堅持不了多久的。。。我想，這是被歷史反覆證明過的。

1976年的文革，那個時候已經難以為繼了。當時的結束靠的是華國鋒的四兩撥千斤，那是中國百姓的運氣，當時扭轉乾坤的代價是十分的小的。這也是為什麼我多次發文紀念華國鋒的原因。

現在的中國人，還有沒有這樣的運氣，有沒有這樣扭轉乾坤的人才，恐怕就只有天知道了。。。

令人遺憾的是，艾未未為那麼多人維權，現在他自己遭殃了，誰又能為他維權呢？唉，不記得是誰說過，這年頭，落井下石的人多的是，雪中送炭的可沒幾個。

在本文結尾，附上一篇古文《深慮論》，對有些人整天疑神疑鬼，看到艾未未這樣的人，好像都要推翻他的政權似的。其實，這些可愛的百姓，都是為了這個國家好，這個政權好呢。此文甚易，無需譯文。

《深慮論》

慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發於所忽

之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出於智力之所不及者，天道也。

當秦之世，而滅六諸侯，一天下；而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。變封建而為郡

縣，方以為兵革可不復用，天子之位可以世守；而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀。武宣以後，稍剖析之而分其勢，以為無事矣；而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備；而其亡也，皆出其所備之外。

唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之；而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖

見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制；而不知子孫卒因於夷狄。此其人皆有出人之智，負蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣；慮切於此，而禍興於彼，終至於亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼；彼豈工於活人而拙於活己之子哉？乃工於謀人而拙於謀天也。

古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私謀詭計，

而惟積至誠、用大德，以結乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。夫苟不能自結於天，而欲以區區之智，籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉？