前言：白凡乃萬維左派大將，我在過去的博文說過他腦筋壞死，現在也不改這種判斷，呵呵。本來，在信濟博客里和他有了交鋒，不過寫的過長了，就貼在這裡。和他談談他心目中的政教分離的問題。當然，也包括他的其他一些觀點。本來，我也不打算改變他的觀點，他願意來討論就討論；不願意呢，也好，只是和諸位隨便聊聊我的看法。寫博客，不就是交流嗎？直接了當比隱晦拐彎的好。

白凡，我沒有給你指路，我是希望你給我指條理順矛盾的路啊。上次，看你認真地用數據說明，美國利益集團如何利用政治獻金或者捐款來左右美國政治的。俺覺得有道理，就請你說明你能不能試着給出一下不花錢的政治活動來。結果你也給不出，對不對？現在，很多人都知道中國的政治倒是不花錢在競選上，但中國養活了一個世界上最昂貴的政黨和政府啊。

如果你無法理解美國政治和中國政治的區別。我給你個比方，大便是臭的、污穢的。這個俺們都同意。但是一個隨地大小便的人，和一個到衛生間如廁，之後還衝水洗手的人還是有本質區別的，對不對？不能因為這兩人都排除了污穢、臭的大便，就說這兩人是一路貨色吧。美國的政治是骯髒的，但人家試着用各種法律來規定政治獻金的操作，試着限制污穢的東西到處泛濫。你白凡分不清隨地大小便和到衛生間如廁，因為兩人都要如廁，就說兩人都很污穢，甚至因為那到衛生間的人還要消費草紙而責怪他浪費資源，你覺得這樣的視角很有意思嗎？

現在，你又說政教要分離，這個俺十分贊成。但守望教會事件不是教會參與政治，而是政治干涉了宗教信仰自由！守望教會自行解決崇拜場地，政府用各種手段阻止，才造成守望教會不得不用公園聚會的方式。在這一具體事件中，是政府的權力干涉了公民的宗教權利，而不是相反。

你相信，“宋齊兩代重佛敬僧，國移廟改者，但是佛妖僧偽，奸詐為心，墮胎殺子，昏淫亂道，故使宋齊磨滅。”,這是你的立場，也是自由，我尊重。但我也可以說說我的看法吧。至少，我不認為佛教的本意是要“奸詐為心，墮胎殺子，昏淫亂道”。也許，有一小撮佛教徒有這樣的惡行，但我們能因為這一小撮就否定了那大多數明事理、好行善事的佛教徒，甚至詆毀了偉大的佛教了嗎？用佛教造成了宋齊的滅亡，雖一家之言，乃淺薄粗陋之語。熱愛中國文化的白凡，你設想一下，如果沒有了佛教，中國文化豈不是失去了一支最靈性的支柱？

再者，你說宗教不能干政。我還需要你指出一條明路。你能不能找到完全脫離宗教信仰的政治？宗教信仰有其思想體系和組織結構。政教分離指的是宗教機構不能作為政府行政機構來運作，也就是任何宗教團體都沒有行政權力。但不代表宗教的思想體系對政治沒有影響力。任何一個政黨，都有其意識形態，都有一定的思想體系作為該政黨的政策基礎。美國人政教分離，也排除不了基督教對其政治的影響。

中共如果還有理論體系的話，也是無神論的思想體系。它對宗教信仰的打壓，是其無神論思想體系干涉了公共的政治。政教分離，要求的是任何思想體系都不能藉助政府公權力來擴張其勢力，也就是不存在國教這種說法。清教徒為了躲避英國國教的迫害，大量移民北美。他們在北美占有人數的優勢，但是他們“己所不欲勿施於人”，並不把他們的信仰樹立為國教，而是堅信個人信仰自由，公共權力不能只為了一部分人的利益，即使是大部分人的利益。因此，他們堅決地確立了政教分離的原則。但他們並不因此放棄他們的信仰對美國政治的影響。

現在，不是北京守望教會干涉了中國的政治，而是中國的政治踐踏了中國公民的宗教信仰自由。守望教會希望遵守中國的法律，也想註冊成為公開的團體，但遭到政府的刁難。守望教會在購買、租用聚會場地上受到政府無理的刁難。

我們應該用政教分離的原則來譴責中國政府，他們把無神論作為了國教，利用政府行政力量壓制了其他宗教的合法權利。是政府濫用了權力，暗地裡把無神論作為了國教。白凡，你不譴責中國政府濫用公權力，浪費納稅人的錢，卻責怪守望教會的基督徒。我看，你還是和過去一樣的邏輯混亂。

白凡在信濟博客中說：

“宗教之產生，自有人對生命迷惘追求終極解答的合理原因，具體的教義中也不乏正面的東西，但是宗教歷來就與政治扯不清關係。基督教的排他性，更是歷史上許多殺戮和罪惡的根源。廣大信徒的虔誠與教會上層的政治野心是有很大區別的。宗教勢力一旦做大，並與政治勢力結合，必然亂政，禍患無窮。這一點在在為歷史所證實。教宗當其可能時，也很自然地要享受世俗的權力，做世俗的皇帝。中世紀的教宗那種政教合一的統治造成的罪惡，難道不足以令人深省嗎！中國歷史上也有過很多皇帝佞佛，或侫道，造成天下大亂，生靈塗炭的例子。所謂“宋齊兩代重佛敬僧，國移廟改者，但是佛妖僧偽，奸詐為心，墮胎殺子，昏淫亂道，故使宋齊磨滅。”歷史教訓，斑斑可考。須知古之基督，今之李洪志，實在沒有大的差別。所以美國人實行政教分離是聰明的辦法。而中國人講究未知生，焉知死，敬天地而遠鬼神，正是中華智慧的寶貴遺產。宗教自由固然應當尊重，但宗教干預政治，或者借宗教之名搞政治，絕對不可以姑息。當然，為政者怎樣處理這一類事件，需要手腕，策略，考驗其執政能力。但是需要警惕西方以宗教搞亂中國的企圖，是沒有錯的。”

又說：

“翅膀你好，承你留情，這次喊明了與我討論，比背人罵我腦袋壞掉長進不少。你似乎是“基督徒”，所以應該在我上面申明的情況之內。但是你說到“盡信書，不如無書”，倒是可以與你討論幾句。你自稱科學家，但是不相信數據和統計，已經使我驚詫莫名，現在你談社會文化，又不相信歷史記載，不知你成天高談社會政治世道人心，根據什麼？從你的所有言論看幾來，我對你的“思想”或者是“宗教”，都沒有信心。而且就史書和聖經二者的分量而言，我是更信史書，而不信聖經。我把聖經當故事讀，或者說當史書讀。對我而言，沒有要盡信的書，而聖經是你盡信的書，這是我們的區別所在。

至於政治嘛，我一點也不相信政治，尤其不相信你所宣揚的那一套政治。你都不能讀懂我，還要給我指明方向，不亦繆也哉？”