人類今天生活在一個怪異的時代，一方面有着高度發達的物質文明，其日新月異的進步，足以令人產生可以達到某種“為所欲為，無所不能”的信心。但是我們生活的社會現實，卻又讓人感到，自己好象被包括可能隨時危及生命的不可知、不可測、朝不保夕的危險所包圍，潛意識地生活在無能為力的驚恐不安中，將“活一天算一天”當成人生哲學。其典型的表現，是在生活目標上以追求短暫強烈的刺激，以直接靠生理的情慾甚至藥物毒品，來代替追求幸福快樂的努力。在財富積累上不顧一切地急功近利，把貪污盜竊、巧取豪奪的犯罪行為，當成快速致富的“捷徑”。把“自私”當成“神聖不可侵犯的私有財產”，責任心成了“待價而沽”的商品，道德成了多餘的“盲腸”，“良知”是“固執、落伍”的代名詞，法律成了為權力服務的“奴僕”，人們生活在“謊言”的海洋中，變得麻木不仁而無以自拔，“卑鄙無恥”反而成了脫離“苦海”的“救生圈”。總之，大家都覺得有哪裡“不對勁”，卻又說不出一個所以然來！這是什麽原因呢？如果不是因為“當局者迷”的話，本來找到答案是一點都不困難的。

人類在自然科學領域，已經取得了不斷的成功，這是是毫無疑問的。我們可以從中總結出的一條經驗規律，就是“一切成功的實踐，背後一定有一個正確的、可以認識和解釋相關領域中、當前涉及層次出現的所有問題的一種理論的支持”，不是用來指導正確方向的實踐，就是依靠其發現實踐中的錯誤，並找到糾正錯誤的方法或啟示。由這個屢試不爽的經驗反推，認為社會今天面臨的一切問題，其主要根源，完全是因為人類從來沒有正確認識自己，也沒有找到自身在地球上的正確定位，糊裡糊塗地就把自己跟其它生物放到一起，從而發展出一個具有方向性錯誤的社會理論，長期沿用這種方向性錯誤的理論而取得的“發展與進步”，才會必然地造成社會問題日益嚴重、惡化的趨勢，只要不從這個根本錯誤上加以扭轉克服，人類社會的前途，就是毫無希望的，唯一的結局只能是“零和遊戲”般的 “世界末日”。今天世界社會普遍呈現的現狀就是這種結局的潛意識體現！但是這樣的結局，本來完全是應該可以避免的，而且就象“苦海無邊，回頭是岸”說的那樣，一點也不困難。那就是“另起爐灶”，在檢討歷史經驗教訓和錯誤理論的基礎上，重新建立一個科學、正確、象自然科學理論一樣地，可以真正認識和解釋人類和其社會的理論。然後按這樣的理論來指導、規範社會行為，再“歪打正著” 地把“壞事變好事”，利用在錯誤的社會理論鼓吹推動下，已經畸形發展起來的、但本身沒有是非的客觀物質條件，開始大步邁向真正屬於人類的光明進程。新的“人類社會學”就是這樣“應運而生” 的“新人類社會學”（下面簡稱《新理論》）。

《新理論》的基本出發點

認為人類是地球上唯一特殊有精神思維能力的生物，由此獲得在對自己生活的地球擁有絕對的權力的同時，又負有不可推卸的責任，並承擔一切後果。這種“特殊性”的存在，完全是“天賦”的精神自覺性、而不是靠體能的爭奪或或生理自發性的“競爭”得來。這是新社會學的理論基礎和出發點。

《新理論》的哲學基礎

一，從“宇宙是無限的”基本認識出發，以“廣義有神論”和“階段性可知論”作為探索的目標或動力，為未來留有可以無限延伸的空間和餘地，和自然界“無窮大”和“無窮小”這樣最基本的科學、哲學概念保持一致，而不會產生任何可能的矛盾或難以自圓其說的尷尬。

二，以站在宇宙和地球的“天地之間”為客觀立場，來觀察和認識問題。理論上沒有任何主觀死角。

三，堅持全面、完整認識事物的“一分為二”的觀點，不會走進任何現有理論的“死胡同”。

四，以“三階段認識論”為方法，從“知其所以然”的層次認識事物的本質，從而為解決問題提供條件，不會落入當代社會類似靠“老鼠走迷宮”的方式、結果產生解決一個老問題的同時，會出現另一個新問題的困境，並為將來的“知其所未然”打下基礎。

《新理論》的主要觀點

一，認為人是地球上的一種特殊生物。除了在物質層次的生物學上，和其他生物有類似的化學組成、結構和生理表現以外，他和其它生物的唯一共性，就是都有着生而有之、不能去除或消滅的、隨時會表現出來的自私、貪婪、性慾，以及追求“自由”和“快樂、滿足”等同樣的“天性”。這是將人歸入“生物類”的“普遍性”邏輯根據。

二，人類和其它生物的重要的、本質而關鍵的區別，表現在人有其它任何生物所沒有的，一種通過感官和精神思維來接受、認識客觀事物，並作出比較、判斷、和行為決策，然後可以用來約束、控制天性的“人性”。這是確定人和其它任何生物不同的“特殊性”邏輯根據。

三，人類正是利用這種一切生物中絕無僅有的“人性”，在實踐中逐步建立了以“分工合作”方式為主的“非自然生態環境—社會”（以下簡稱“社會”），從此開始有了“物質文明”，並且享受到和其它生物無法比擬的生活。但是，“社會”完全是靠“人性”來不斷地約束和控制、而不是放縱和鼓勵“天性”的過程中建立起來。所以有着和自然生態環境（以下簡稱為“自然”）根本不同、甚至完全相反的生存、生活規律。實際上，這兩種環境呈現某種“鏡象對稱”的特徵。也就是說，客觀來看，從最基本的生存狀態開始（競爭還是合作），凡是“自然”中有利於生物維持生存、保證穩定延續，被認為是合理的行為表現。在“社會”中，一定是不利於人類生存、發展，要被認為是不合理的、需要通過自己為此專門創造的道德和法律來加以約束限制的，沒有任何例外。甚至可以說，人類的進化，根本不是人和猴子或其它動物的“競爭”，而是“人性”和“天性”競爭的結果。所謂的人類“歷史”，就是這種競爭的“紀錄”。這是我們能從客觀事實中總結出來的最基本的判斷標準。用這樣的 “標準”來認識和判斷社會的一切行為和表現，就不會得出任何錯誤的結論。

四，基於這種認為“社會”和“自然”中有着正好相反的是非判斷標準、而社會是人性對抗天性產生的結果。從而延伸出一條結論，那就是“人類是以和自然生態環境中按“叢林規則”表現的行為方向，正好一百八十度相反的方向，作為社會進步的方向”。也就是說，行為表現離“自然”中的表現差距越大的，越進步，突顯了當前社會理論的方向性錯誤。

五，認為今天人類社會出現的一切日益嚴重的問題，根源在於違背了自然界任何有序運動現象中，必須遵守的一個最重要的“平衡”原則，完全是片面重視、發展“物質文明”而忽視“精神文明”、甚至以為它會隨著“物質文明的發展自動”水漲船高“，最後導致把這方面的建設搞成了“豆腐渣工程” 的結果（如“大陸的學雷鋒”“鬥私批修”和台灣提倡的的“心靈淨化”“洗腳禮”等）。所以社會運轉起來，就會因“失衡”而產生不正常的顫動，運轉的速度越快，顫動幅度越大，甚至就會因為內應力超過社會承受的極限，而造成毀滅性的破壞，這才是未來有效探討社會問題，並能夠找到解決辦法的唯一的正確方向。

六，根據上面的判斷，認為人類社會迄今發生的所有災難和不幸、並且找不到令人信服的真正出路的根源，完全是因為沿用了一系列具有根本方向性錯誤的社會理論。必須在檢討、否定並徹底放棄原有理論的基礎上重新開始，否則任何修修補補的努力都是沒有希望，註定要失敗的。反之，則根本沒有認識不了的問題，當然也一定找得到解決的辦法，很快會發現，“光明美好的前途和希望”已經等在前面了！

新“人類社會學”已經取得的初步成果

一，科學而準確地建立了“天性”和“人性”這對客觀存在的概念，澄清過去定義上含糊造成的混亂、矛盾和“人性善惡”的無謂爭論。把“自私”歸入生而有之的“天性”，從理論上解決了有關“自私” 的爭論，從根本上否定了上千年來要想徹底消滅自私的徒勞企圖。為有效解決這個一直困擾着人類的問題，掃清不必要的干擾，提供了正確的思考方向。

二，發現並闡明了那個對人類最重要的“追求幸福、快樂”的滿足“天性”的“對比度”而不是“絕對值”性質。從理論上解決了“人人都可以有幸福快樂”的可能性，擺脫了必須對有限物質資源的依賴、從而要發生為搶奪“幸福快樂”的痛苦戰爭的必然性。

三，提出“精神戰爭”的新概念，可以和“奧林匹克運動”的概念一起，以最恰如其分的方式和層次，從精神和體能兩個方面，全面體現了大自然中的確客觀存在的“叢林法則”，有效而巧妙地釋放並利用了天性為實行這樣的法則所賦予的能量和養成的習慣，為爭取從世界上徹底消除原始野蠻、並和人類社會絕對格格不入的“肉體戰爭”創造了條件。

四，總結歸納出科學的“三階段認識論”，理論上為正確認識一切事物提供了科學的指導原則和依據。並且付諸實踐，對諸如“民主、自由、人權”等，當代最重要的概念，作出經得起推敲檢驗的示範闡述。為正確認識和發掘公認為“博大精深”、確誰也說不清道不白的中華文化，提供有力而又有效的支持，以免耽誤或糟蹋了這個當代最需要的“錦囊”。

五，創造了用“圖解”的方法，來認識和解釋人類的文明，清晰準確而形象地闡明了“精神文明”和 “物質文明”兩者在人類文明發展中不同的地位和作用，有助於打破以“物質文明”來代替整個文明的迷信，重新找回正確的發展之路。縮小了社會理論和真正科學理論的差距，提高了本身的說服力和有效性。

結論

可以認為，新“人類社會學”的出現，是人類歷史的一個具有里程碑意義的，劃時代的階段性成果。這是由真理“父親”和實踐“母親”在社會大地上結合，經歷了數千年時空環境的孕育，而產下的“結晶”。雖然還在“襁褓”之中而有待成長和完善，但它沒有“軟肋”或“死穴”，世界上發生的一切正反事物，都是它可以吸收的“營養”、和鍛煉壯大成熟的機會。它永遠不會“落伍”，更沒有消亡，只有跟人類“精神文明”一起的進步和“升華”。 作為人類創造地球整體文明的“手段、工具”。它是一杆無堅不摧的“矛”，可以擊破前進道路上，任何由錯誤認識形成的“阻撓之盾”。它又是一面堅不可破的“盾”，能夠抵擋住來自錯誤方向的所有 “懷疑和攻擊之矛”。一旦人類初步掌握了這種理論工具，就會起碼在自己的統治範圍內（地球），真正嘗到“戰無不勝、攻無不克”的滋味！

如果有人要仿效中國古代那個“矛和盾的故事”，提出同樣的問題。那只好反問一句：『你能找到比 “弱智”或“白痴”更適合的形容詞，來形容要自己的左拳和右拳去“決一勝負”的想法嗎？』

只是人類實在已經在錯誤的道路上走得太遠了，而讓由此產生的習慣勢力變得“積重難返”。更因為錯誤的根源是如此之深，幅射面是如此之廣，連判斷的理論參考根據都難以找到而顯得有點“孤立”。以至於任何對這種現有錯誤挑戰的本身，反而往往被當成了離經叛道的“異端邪說”，真是對人類文明進步的莫大諷刺與悲哀！但是，錯誤造成的事實後果，又是如此的“證據確鑿”而“比比皆是”，應該足以提醒哪怕是已經所剩不多的良知，來加以思考和檢討。只要一旦這麽做後，我們將會發現，那些本來幾乎無法克服的困難或問題，根本就是“庸人自擾”。就象某些有高度思辯能力的宗教所說的“魔障”，不“悟”之前是難以逾越的“銅牆鐵壁”，一旦“覺悟（認識）”，就變成可以通行無阻的“殘雲薄霧”了。

最後特別需要指出的是，人類歷史已經有過的許多教訓提醒人們，他們往往可能無視正確的認識，甚至出於某種需要而從肉體上消滅堅持、鼓吹這種認識的人，扼殺任何為此所作的努力，但是卻絕對消滅不了了一個正確總結客觀規律的理論，就象我們可以堅持“天園地方”的認識，但是卻不能改變按天文學規律推算出來的“日（月）蝕”時間一樣。 可以肯定的是，無論我們願意還是不願意，要是不能將這種新理論當成開始改弦易轍的“里程碑”，它就必將成為總結人類這一輪文明的“墓志銘”！

註：相關文字請上博訊新聞網百家爭鳴欄目的《潘一丁文集》中查閱