謝盛友：從孔慶東想到湯恩比
早前因為痛罵《南方人物周刊》記者而被稱為“三媽教授”的北大教授孔慶東，近日再出狂言惹眾怒，2012年1月19日，他作客網絡電視節目《孔和尚有話說》時，該節目對香港港鐵上，一內地兒童吃零食麵，有香港乘客阻止，隨後該兒童母親和香港乘客發生罵戰一事進行評論。
孔慶東對此事評論時指香港人依然有“英殖民”心態，連罵五次香港人為走狗。還指香港有諸多法規和法律，是因為港人素質低。“用法治維持秩序的 地方就證明人沒有素質”、“香港人就是狗”。
該網絡視頻迅速在網上流傳，不但香港市民表示憤怒，亦有大陸網民對孔慶東進行回擊，要求孔慶東向香港市民道歉。
筆者寫過《藥家鑫的藥與中國社會的藥》，資深作家祖慰讀後回信說：“《藥家鑫的藥與中國社會的藥》使我聯想到魯迅的《藥》。魯迅鞭撻的是中國底層弱勢群體的愚昧，他們卻去蘸為他們奮鬥而犧牲的人的血，以人血饅頭當作藥來治病。你，鞭撻了當下中國高級知識分子被收買成幫凶。湯因比說過，一個文明的沒落有以下的過程：一，精英失去創造力、丟棄社會良知守護者的角色；二，大眾撤回對精英的模仿（唾棄精英）；三，文明開始衰落。你的《藥》的深層含義正是這。
1922年阿諾爾德•約瑟•湯因比（Arnold Joseph Toynbee，1889–1975）開始構思其《歷史研究》，系因目睹保加利亞農夫所戴的狐皮便帽像希羅多德筆下的薛西斯軍隊戴的帽子而獲得靈感。這件事透露了賦予他作品特殊氣質的種種特點，即他對歷史廣大連續性的領會和對歷史型態的見解、他淵博的學識和敏銳的觀察力等等。
湯恩比在《歷史研究》裡檢視人類的歷史過程中26種文明的興衰而作了這樣的結論∶人們在少數有創造力的精英領袖領導下成功地回應挑戰，文明從而興起。文明在領導階層停止創造性回應時衰微，然後因民族主義、軍國主義的過失及少數專制的暴政而淪亡。湯恩比與史賓格勒(Oswald Spengler)的《西方的沒落》(The Decline of the West)看法不同，前者並不認為文明的死亡無法避免，端賴其能不能對接連的挑戰持續產生回應而定。他也不像馬克思視經濟力量決定歷史，而認為歷史是靠精神力量塑造的。
湯恩比著述雖豐，但究以他十二鉅冊的歷史研究為最輝煌。湯恩比治史，一反國家至上的觀念，主張文明才是歷史的單位；他把世界歷史畫分為二十一種文明，並以人的生老病死的現象，來解釋文明的興衰與死亡。在人類文明發展的過程中，湯恩比認為必將導致國家主義，窮兵黷武，以及獨裁政治的災禍。人類因為道德的沒落，終將自食惡果。
