平反也是一种专制行为
-----方励之先生逝世引发的讨论之一
中国民运启蒙老师方励之先生于4月6日不幸突然去世，终年76岁。方励之先生在我的印象中是一位现代中国民主运动的启蒙老师。
中国民众从1976年10月走到1989年6月4日，在这段时期里，方励之先生作为一位民主自由思想的启蒙老师，教导民主自由概念处于幼稚园水平的中国学子们，什么是民主自由。所以根据我自己对方励之老师的原生态感觉，我给他的盖棺定论是：民运启蒙老师。
民运启蒙老师走了，他完成了上天交给他的作业后，回天上交差去了。不知道上天对他的工作是否满意。我是很满意他在人间所做的事情的。由于他的民主自由思想启蒙教育，天安门一代诞生了，更多的人懂得了什么是民主，什么是自由。
网上许多网友和名人，对方励之先生之死表达了悼念之情，也对他作了各种不同的定论，就是所谓的“盖棺定论”。
贡噶扎西：方先生是以敢言著称的中国良心知识分子、当代中国民主先驱，具有极大的社会影响力。
丁子霖：先生是上世纪80年代一位杰出的启蒙大师。在中国极权制度下，先生的言论和主张在知识界相传甚广，启示了中国老、中、青三代人，极大地推动了中国民主运动的进程。
王军涛：在当时的80年代后期，方先生就成了中国学生追求民主自由的一面旗帜，成了他们的精神领袖。
王丹：我们就是因为受到他的激励，才走上天安门广场的。这样的人，是中国的宝贵财富，现在却死在他乡。这是我们的损失，也是中国的损失。今天的中国，哪里还能找到像方老师那样的人呢？"
高瑜：方励之先生的名字一定会排列在中国20世纪最杰出大学校长蔡元培、胡适、梅贻琦、傅斯年之后，他是中共专制政体之下最有资格代表大学精神的人物。他是中国80年代思想解放运动的推动者。
胡平：中国民主倡导者，方励之很早就被称为“中国的萨哈罗夫”，因为他们都是科学家，都在自然科学领域里有出色的造诣，也都是异议人士，受到当权者的迫害。
严家其说，在六四屠杀后，中国受到广泛国际谴责，迫使中国领导人邓小平走上一条新的道路，即在共产党的专政下走非共产主义化的道路。所以，今天中国的巨大变化最早的起因就是方励之。 美国国务院说，方励之是中国人权与民主改革的先驱。 达赖喇嘛在信中说，方励之坚信追求真理必须有民主和言论自由，方励之以巨大的勇气不遗余力地把这个简单的道理传授给他的同胞，尤其是中国的年轻人。 相对于以上有名人士对方励之先生的定论，来自普通网友对他的定论则更具体直接和坦率。我选其中一些立场鲜明和具有代表性的观点，并作评论。
一，平反是个什么东西
『平反』是个什么东西？维基解释道：平反是一个政治用语，指涉及政权的人物、组织或政府在经历了一个不名誉阶段之后恢复名誉，也有沉冤昭雪之意。
为 平反打个比方吧。有人看见一只小猫，误以为是只小狗，亲切地骂它：“狗娘养的。”小猫的猫朋友们以为受骗而不和它一起玩了。后来这个人发现自己搞错了，想 去道歉，为可怜的小猫恢复名誉，但担心小猫们从此把这事挂在嘴边唠叨，使他没有面子。于是等啊等，终于有一天，小猫死了，那人也死了。某一天，那人的儿子 在墓地给小猫召开平反大会，为小猫不是狗娘而是猫娘养的正名。参加平反大会的其他猫咪都很感动，为此人儿子勇于为老子认错并为小猫平反的高尚行为而热泪盈 眶。猫咪们是这样夸奖他的：你爹犯错你改正，小猫都死了还来为它平反，恢复名誉，你真是个有良心的好人啊。反正你爹也死了，就避免了面子不面子的事情了， 你也是个聪明人啊！
二，平反是好事还是坏事？平反为谁而忙？
西岸：【从中国的历史来看，平反这种事从来不是好事，不过就是收买人心的一种方式，也是推行新的理想主义的开始，没有过例外。
从台湾228的平反的例子来看，大概还是涉及的人都死光了比较好，算是对历史的总结，防止以后再出现。
而对活人平反或因为平反而打压，不过就是新的斗争的开始，就是折腾的开始。】
网评（网络游戏评论。下同）：平反是个新名词，以前叫昭雪。可能是出于环保考虑，才改成平反。雪是宝贵的，不能随便放在太阳下晒。昭，太阳光的意思。平反，也可能是这个句子的缩写：邓小平是个反革命。
平 反是好事还是坏事要看你是否从中得到利益而定。被戴了右派帽子的如朱镕基等，当然喜欢给他平反摘帽。平反以后才有可能重见天日，重新做人，才有可能入党提 干加工资，才可能做总理，才可能搞国企改制，把工人踢出去，轻装上阵，成为垄断企业，实现一部分人先富起来。六四如果平反了，起码六四死者家属可以得到赔 偿。平反是个政治行为，当然看政治家们如何使用这个‘收买人心’的筹码。
既然平反对某些人有好处，就必然会对另外一些人没有好处，甚至有害。所以，当某事被平反后，有人就要倒霉了。当然人数不一定对等，但总有人不高兴的。没有无缘无故的不高兴，不高兴是因为利益受损。于是，新的斗争开始了，新的折腾开始了。 西岸：【这种事情为什么国内人不感兴趣，而海外人狂热，大概能说明点问题。】
网评：平反这事儿国内人不感兴趣？就海外离乡背井的人狂热？如果国内言论开放自由度如海外一样的自由，到这时候再来看谁更狂热吧。
西岸：【其实对方（励之）的评价的心态不过就是两种，做事情的和喜欢空谈的。】
网评：研究心态太复杂，是个浩瀚的工程。例如研究做爱时的心态等。太难。还是回归政治吧。
西岸：【方作为思想启蒙者是有意义的，尽管其思想内容没有超出太子党们专门引进的所谓“100部外国思想名著”的程度，那也是有意义，毕竟不是任何人都有能力买这100部书。】
网评：思想启蒙简单明了就好，听者听懂就好，而且要见好就收。100部外国思想名著怀着各种只能看不能宣传的高深民主思想安静地躺在书架上，和一位学者在公共场合宣讲初级民主自由理论是截然不同的，前者丝毫没有被凌迟焚书的担心，后者确享有被失踪逮捕的优待。
西岸：【但启蒙与现实永远是有距离的，启蒙提出的是理念，不应该将其当作现实。方的思想在当时的中国是前沿，但从现在看，缺乏基本的社会经济基础和文化基础的概念，只应该停留在思想意识探讨的书本的水平。】
网评：启蒙和现实，两个不同范畴的概念，无法丈量他们之间的距离。启蒙是讲解一些民主的基本概念，现实是如何从专制政权手中争取更多的自由人权。方励之教授只从事民主启蒙教育，就不必苛求他也要回答如何实现民主的问题。
西岸：【方的失误在于当学生将其作为精神领袖后，没有指出这种现象脱离现实的危险，和不具备现实性的意义，缺乏任何事物都有局限性的基本科学概念。中国知识分子阶层的的通病，认为自己是“独立”的社会实体和领袖，是可以对社会定义的。
这才应该是对方的历史定位。】
网评：精神领袖的作用是指出一个方向，一个大方向，一个大概念：自由民主。现实的路，要靠大家自己去趟。或者王炳章，或者刘晓波，或者魏京生，或者王丹柴玲。
如果谈中国知识份子通病的话，我觉得，是因为长期的闭关锁国国策，导致与西方思想文化交流太少太片面造成思想营养不良，而不是其他。所以，在一张飞机票民主之后，将来的华侨后裔反流中国，希望能给大陆带来货真价实的西方思想和文化。
三，方励之是谁的工具？
西岸：【我倒不认为共党害怕方励之，而是这个问题最大的可能是引起共党内部争权时对人们的利用问题，这是中国历史上的老问题，即平反的目的是打击政敌，而与平反涉及的人无关。
因此最好的结果就是妥协，大家都把这事忘了，除非不得不用这个手段。
比如对四五的平反是为了什么？
中国历史上只要是平反，一定是收买民心的实质，因为平反给人以希望，人们总觉得过去的什么可以实现了。
但利益是统治者的第一考虑，其他都是工具，这个基本的政治概念必须清楚。
你见过国府在两蒋时期为228和美丽岛平反麽？与共党有什么区别？
而后来对228的平反，国民党与民进党为什么有完全不同的解释？
对同一件事有不同的解释，那么这个平反是目的还是工具？】
网评： 平反与其说是打击乐，还不如说是欢乐颂，是胜利者的丰收组曲。1978年，邓共大败毛共后，开始了大规模的平反。如果一毛独裁在，他邓小平能为谁平反？能 保住自己的小命已经阿弥陀佛了。六四平反的前提，一定是赵共奇兵从天而降，占领中南海。再说得明白一点，就是胡耀邦赵紫阳类的人当上总书记后，六四才可能 平反。所以，我不同意平反的目的是打击政敌，而是打击政敌胜利后的成果和战利品。
看 今天，邓共封锁方励之的死讯，就说明六四事件的既得利益者还占据着中南海。如果邓共内部有人想利用方励之的死讯甚至平反六四来打击政敌的话，他们连传播方 励之死讯的权力都没有，怎么有能力平反六四？既然没有能力平反六四，更遑论打击政敌了。因此，平反既不是目的也不是工具，是收获，是成功的喜悦，是胜利的 果实。
西岸：【其实对任何政府都有类似的问题，包括民主体制，因为前提是成本问题，难道美国政府就没有自己的dirty laundry？
六四从学生的角度，从普通中国人的角度，从港支联的角度，当然包括从中共的角度，都是有根本不同的。只取决于谁具有更大的资源和实力。在这个问题上，当时最具有实力的是共党和港支联，六四学生包括方厉之不过就是工具。
这就是方厉之的悲剧，即客观上成为什么人的工具，当时是港支联的工具，今后最大的可能是会有一天是共党的工具（平反之时）。
这就是六四应该给人留下的教训，即争取自己有可能得到的利益，而不是理想主义，因为理想主义是极端主义的温床。
如果哪一天方厉之不可能成为被利用的工具了，人们包括共党自然也不会在意他。】
网评： 依照工具说，我觉得许多人是苹果公司的工具，也是麦当劳的工具，也是LV的工具，更是好莱坞的工具。中国政府是美国政府的工具，共产党是民主共和两党的工 具。昨天是今天的工具，太阳是地球的工具，精子是卵子的工具。博客是社交网站的工具，社交网站是博客的工具。方励之是港支联的工具，港支联是方励之的工 具。有什么不是工具呢？
工具，也有自己的理想，实现自己的理想，做一个有理想有梦想的工具，才不只是工具。
西岸：【在这个问题上我感觉真是老帮菜现象的问题，即这一代人还是那种寄希望清官领袖的思维，这是那一代人的时代烙印，也许年龄是个问题。45岁就算进入老帮菜，但我一向认为是从外表，也许在这里我真的是太嫩了，还是其他人太老了？
顺便提一句，对待方厉之与对待薄熙来的问题的一致性（不是内容一致，而是方式一致）在这里不少人的言论中的体现，非常表现了思维带有的理想主义的烙印。
这是很久以前的时代的烙印，是脱离现实的。】
网评： 方励之教授无论是如其他人颂扬的“民运精神领袖”，还是我认为的“民运启蒙老师”，这些定论与清官明君思维无关。领袖是需要的，无论何时何地，领袖都是需 要的。但领袖的含义不是清官和明君这种独裁专制式的思维，而是小组长召集人带头人领路人指导者的民主概念，不是无限崇拜盲目紧跟，而是有限肯定和赞赏。
四，平反也是一种专制行为
阿妞不牛： 【事实上，国民党所做的以及民进党所要求的，也不是中共类似的“平反”，即由共产党高高在上的皇恩大赦，万民跪谢隆恩，而是国民党开放历史同社会一起重新 评价历史，检讨自己执政的错误甚至罪行，认错谢罪，并以执政党与国家公权，对那些蒙冤受迫害的冤魂以及后人忏悔道歉进行法律赔偿昭雪。国民党通过这样的举 措，以失去并放弃执政地位换取重组新生，让台湾社会进入新型的民主架构。
共产党现在当然不愿意面对这样的前景。他们作为一个集团整体，也不认为他们现在真的到了这样山穷水尽的地步。（很不幸，俺也这样认为，所以共产党并不割俺的舌头，只要俺不在他们辖区内使用高音喇叭）。这也就是他们害怕并且也不怕方励之的原因与道理。】
网评：平反只认错不认罪。平反是恩赐，因为他如果不平反你也没辙。所以，平反只是黄道乐土层面的东西，是皇恩浩荡后掉下来的雨露，是专制独裁的小点心。国民党对228的态度是认罪，是国家赔偿，是鞠躬道歉。
阿妞不牛： 【共产党害怕方励之的名字引发对六四历史的民众民族追忆，引发党内更激烈的争斗，导致造就英雄的时势，导致共产党下台甚至崩溃。这里面，保守的死硬共产党 权贵当然感觉灭顶之灾，而开明改革派即使有舍身家荡党产为国为民的情怀，也未免对自己驾驭局势，防止天下大乱的能力有足够的信心。
他们不怕，就是他们目前有足够的权力资源与整合力，让全民闭目塞听，控制方励之的生死，尘封历史抹去民众民族记忆，即使让后人象对待“五四运动”与北洋军阀一样去评价他们，也在所不惜，反正不做国民党，不象他们那样直面228。】
网评： 邓共当然不怕方励之，只是为了多一事不如少一事而屏蔽方励之教授的死讯。按照邓共的本意，恨不能屏蔽全世界的媒体。屏蔽方励之教授的死讯，这只能证明邓共 已经堕落到无可救药的地步。都说蝴蝶翅膀的煽动，最终引发一场太平洋风暴。正是基于同样的理由，他们要屏蔽方励之教授的死讯。
阿妞不牛：【责任感，正义感，良知。理念。现实。
政 治家，政客，知识分子，有社会分工。萨哈罗夫与戈尔巴乔夫，地位身份不同。时代与历史以及社会对他们的要求与评价也不一样。人们不能要求萨哈罗夫肩负戈尔 巴乔夫的责任，但是苏联社会，包括戈尔巴乔夫，尊重并响应萨哈罗夫的良知召唤，并为萨哈罗夫抬棺。很可能萨哈罗夫晚些去世，会很激烈地抨击反对戈尔巴乔 夫。】
网评：方励之教授为中国的民主化做了些什么，那么我们就给他相应的荣誉。不必像小孩子讨糖一样，要求方励之教授为中国民主再做什么，或者求全责备他还有那些没有做。毕竟，推动民主不是打工，要按时完成老板分配的工作任务。 无论怎样解读，平反是独裁专制者的语言，平反这种行为，也是一种专制行为。
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