相信崇拜的含义，大家都清楚。

远古时代，人在自然面前是如此的弱小，如此的无助，人们祭祀天地，祈求风调雨顺，这大概就是人类崇拜的开始，对天的崇拜(原始崇拜)。或许是因为某一天，人们在一块岩石下躲过了雷雨，人们便感激这块“神石” ，或是因为，人
们偶然用一棵草裹住伤口，后来伤口竟痊愈了，人们便惊奇于这样的“神草” ，这也许就是人类崇拜的最初转移。再后来，狩猎中勇敢的猎手，部族冲突中英勇的战士，成为人们生存的依赖和保障，人类对同类的崇拜(英雄崇拜)从此开始。

原始人类的生存是如此的艰难而且残酷，人类的崇拜也是如此的无奈，因而也是如此的现实。可以想象，张学友在那个时代很可能是吃不开的，因为人们更需要兰博。

在人类文明史中，崇拜主要有两类：宗教崇拜和帝王崇拜。前者是原始崇拜的发展，而后者是英雄崇拜的延续。

封建时代是崇拜的顶峰，这既是专制政治的需要，又是思想禁锢的必然。

在现代社会中，人们对宗教的冀望更倾向于心灵的慰籍，而帝王崇拜也已是(也应是) 陈旧的观念。“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝” ，国际歌中的
这句话是人类告别传统崇拜的宣示。

但只要个人能力(的有限) 与社会机遇(的有限) 之间存在不平衡，崇拜就会在这
块土壤中滋生繁衍。

现代崇拜(作者认为称之为世俗崇拜比偶像崇拜更贴切) 的对象多是演艺界的明
星或者是体育明星(这方面的问题作者将另文讨论) ，例如，齐达内的fan肯定要
比小布什的多。

崇拜是人的正常心理，过度崇拜却是有害的。那么什么才是崇拜的恰当程度呢？这又是一个十分难回答的问题，恐怕也不存在放之四海而皆准的标准答案。

作者尝试提出一下几个思考的角度：
(1) 应以其对社会贡献为标准，而不是看其对社会的影响。比如希特勒对社会影
响很大，贡献却是负面的。
(2) 应放眼于一个相当长的历史阶段中去考察，而不是以一时一事论英雄。流星
的光芒只是一瞬间，人类渴望的是太阳。
(3) 崇拜应基于对被崇拜的对象的全面了解和对同类个体的广泛比较。井底之蛙
的崇拜是廉价的和可笑的。
(4) 应区分偶像的个人言行与社会形象。后者取决于偶像的社会角色与利害关系
，因而完全可能成为偶像的虚假的外壳。
(5) 崇拜的目的是什么，是为了虚幻的满足感，还是建立自我超越的生活目标？
进一步讲什么才是崇拜的方式，是无条件的奉献和服从吗？
(6) 为崇拜减少一点盲目，多注入一点理性。