近幾年看到不少談元朝滅宋的“故事”。 感情豐富的， 聲稱“崖山之後無中國”， 我覺得這隻證明那段歷史還需要拿出來研究一下。 如果對歷史了解稍微多一點， 大概不會相信蒙古鐵騎滅了南宋的故事。

一

首先談一下兩邊人口。 元史說忽必烈登位第二年人口為一百四十一萬戶，包括劉整投降元朝帶過去的三十萬戶。 攻打南宋前為一百九十五萬戶。 南宋官方數字，嘉定十六年（1223年）南宋約有戶1410萬戶， 七千多萬人。 兩邊人口之比大約為一比七， 南宋占絕對優勢。

下個問題是攻打南宋之前元朝人口中有多少蒙古人和色目人。 從草原看， 蒙古草原上能容納的游牧族總數大體在一百萬到兩百萬之間。 成吉思汗時代幾次用兵人數都在十萬上下，遠不及所謂匈奴控弦四十萬， 有草原經驗的蒙古人總數應該在百萬以下。

當時廣義蒙古帝國也許包括兩三百萬游牧族人， 分屬四大汗國和”無數小汗國"。 成吉思汗妻妾眾多，不太可能只有六個兒子，而且四個同母。 成吉思汗子女眾多，但母系似乎起決定影響，四大汗國的大汗都是元配孛兒帖之子。 其他兒子多不見史書，但另有所屬才更合理。

不管怎麼，忽必烈勢力只不過是“蒙古大帝國”的一部分， 從人口講甚至無法繼承拖雷系全部人力。進入中原成為元朝核心實力只是拖雷系一部分。

為什麼說只是拖雷系統的一部分， 草原資源是游牧族興起的重要原因。 蒙古人不可能放棄自己原來的基地進入內地， 成吉思汗雖然滅國無數，以強姦敵人妻女為樂趣，但從來沒有想過進入內地，享受另外一種文明生活。直到蒙哥，蒙古人中仍舊有相當一部分不願放棄草原生活，元史蒙哥傳說蒙哥性喜畋獵，自謂遵祖宗之法，不蹈襲他國所為為一明證。蒙哥為保守派， 所以蒙哥在世， 忽必烈不能大力推廣漢化政策。

從這個意義， 進入內地的蒙古人只能是“蒙古族”的一部分。 也因此，才有反對漢化的阿里不哥和漢化忽必烈爭位的戰爭。站在阿里不哥那邊的是蒙古草原上的蒙古貴族， 占在忽必烈這邊的是“親漢“的蒙古人色目人以及漢人軍閥。

那麼進入中原的蒙古人大概有多少呢？ 元憲宗八年，蒙哥忽必烈等三路攻宋， “軍四萬，號十萬，分三道而進”， 攻打南宋的軍力比由旭烈兀率領西征的軍隊還少。由此看來，進入中原定居的蒙古人不過幾十萬， 很可能在五十萬以下， 前在另外一貼裡面估計蒙古和色目人一兩百萬，恐怕估計過高。

至於色目人，也許可以從目前回族人口做點估計。 目前回族人口千萬，占全國人口千分之7-8。反推回去，大概也在五十萬以下。

綜合上面分析， 攻打南宋前，蒙古人和色目人在北方大體占人口10-15%。 元朝統一中國後，大體占全國人口百分之一二。 和清朝統一中國時滿人在中國總人口比例相仿。

二

蒙哥攻打四川打了敗仗。這一點也不奇怪。 蒙古騎兵精於野戰而拙於攻城。 攻城還得靠步兵。 蒙古西征軍在匈牙利打破歐洲聯軍，在匈牙利逗留近一年，破城無數，但還是對一些石頭城堡無可奈何。 蒙古人撤軍後，匈牙利國王貝拉四世回國後大建石頭城堡。13世紀後半葉，匈牙利建造了166座皇家城堡132私人城堡。

蒙哥死後，如果阿里不哥即位， 也許蒙古人最終會放棄南侵的企圖，中國仍舊以江為界，南北分治。 但是漢化的忽必烈擊敗了阿里不哥， 又有劉整投降元朝。

劉整，鄧州穰城（今河南鄧縣）人，祖上幾輩生活在關中地區。金朝將領。 金末時投奔南宋，隸屬名將孟珙麾下，寶祐二年（1254年）隨李曾伯入蜀，選拔為將，屢建戰功。景定元年（1260年）四月，升任瀘州知府兼潼川路安撫副使。景定二年（1261年）六月，劉整召集手下官員，殺死反對投降蒙古者，開門迎接劉元振入城，率瀘州及所屬十五郡三十萬戶投降， 被蒙古任命為夔路行省兼安撫使。

至元四年（1267），劉整入朝，向忽必烈獻策，說：“宋主弱臣悖，立國一隅，今天啟混一之機。臣願效犬馬勞，先攻襄陽，撤其扞蔽。”正式向元朝提出先攻襄陽的策略。 當劉整第一次入朝獻策，勸說元朝抓住時機力攻南宋時，當時是“廷議沮之”，由於元憲宗蒙哥大舉猛攻的失敗，使元朝一度喪失了吞滅南宋的信心。在劉整的力勸下，世祖曰：“朕意決矣！”才最終堅定了信心。才最終堅定了信心。

水軍的優勢原來由宋軍掌握，又是劉整出謀劃策，並親自為元朝訓練出一支水軍。《元史.·劉整傳》記載說：“（中統）七年三月，築實心台於漢水中流，上置弩炮，下為石囤五，以扼敵船。且與阿術計曰：‘我精兵突騎，所當者破，惟水戰不如宋耳。奪彼所長，造戰艦，習水軍，則事濟矣。’乘驛以聞，制可。既還，造船五千艘，日練水軍，雖雨不能出，亦畫地為船而習。”請注意劉整本是北人，對水軍應該也是外行。 能為元朝訓練出水軍， 還得靠原來南方的水手。

南宋最後一戰崖山之戰， 亡於海上而不是陸地。 元朝水軍作用至大。 這點不能不說清楚。

臨安之戰後， 元朝派出伯顏和劉整為代表， 接受南宋投降。 這不能不看成對劉整功勞最大的肯定。

元朝第二次征日，東路軍為蒙古和漢軍一萬九千人， 高麗軍一萬人， 乘900戰艦，外加高麗水手一萬七， 從高麗出發。 原來賈似道女婿范文虎等原南方將領率江南軍十萬，乘戰船三千五百艘，從寧波出發， 會合後東路軍負責作戰， 江南軍負責後勤。 從此，也可以看出元朝軍力。

三

元朝能接納劉整，和忽必烈漢化已近北方漢化有關。蒙古人滅金，在北方造成極大災難。 但蒙古人畢竟人數太少，不能不靠漢人。 當時不少金國將領被俘投降了金國。崖山一戰指揮張弘范之父張柔即為投降將領中佼佼者。不投降的也有不少， 完顏陳和尚為著名者。

《金史 完顏陳和尚傳》記載：三峰山之戰後，蒙古軍乘勝攻入鈞州，陳和尚領軍士頑強進行巷戰，到最後鈞州完全被元軍占領，陳和尚自己從避隱處走出，對元軍說：“我 是金國大將，要見你們的大帥。”元軍以數名騎兵左右夾之，帶到元帥帳前。蒙古軍帥問他是誰？曰：“我就是忠孝軍總領陳和尚。大昌原之勝者我也，衛州之勝亦 我也，倒回谷之勝亦我也。如我死於亂軍之中，人將謂我負國家，今天明明白白死，天下必有知我者。” 蒙古元帥令其投降，陳和尚寧死不屈。蒙古元帥令先斫足折脛，後豁口至耳，陳和尚噴血而呼，至死不絕。蒙古元帥也被感動，捧酒到陳和尚面前，祝曰：“好男 子，他日再生，當令我得之。”時年41歲。

為什麼張柔之類願意投降，原因很複雜， 身為漢人非金人也許是一大因素。 張柔聚族黨數千家，成為地方武裝首領。 後被金朝收編， 任中都留守等官職。 在狼牙嶺一戰被俘投降。 後來在元朝滅金之戰立下大攻， 被封為萬戶。 張柔為元初有名的藏書家， 藏書數萬， 幕僚裡面有一大批著名文人， 包括他救出的金朝最後一個狀元王鶚。 王鶚後在元翰林院裡面工作，十年間凡大誥命、大典冊皆出其手。郝經更是元初名儒。張家滅金滅宋不假， 但也為保留中國文化做了一點事情。

郝經八代習儒， 金末大家元好問即出自其祖門下。 他一方面認為蒙 古的征服使“金源以來紀綱禮義，文物典章皆已墜沒”，“天下之器 日益弊而生民日益憊”。但他又相信“天之所以興不在於地而在於人，不在於人而在於道，在於必行力為之其次“，他也清醒地意識到，蒙古君臨中原是必須面對的現實。他相信蒙古是可以像元魏、遼、金那樣“附會漢法”、“致治成化”的。而蒙古統治者只要“能用士”、“能行中國之道”便可以為“中國之主”。但問題在於當時蒙古統治者“憑鋒恃銳”，“攻取之計甚切而修完之計弗逮”，對生民百姓盤剝無度、竭澤而漁， 致使中原漢地民不堪命、疲敝已極。因此以“羽翼斯文”為終身使命的郝經期待着能“乘幾挈會”，用夏變夷，以儒家的安邦經國之道去影響較為開明的蒙古統治 者，借他們之力“挽回元氣，春我諸華”，逐步使亂世走向治世。 　郝經的治學態度和用世精神很大程度上代表了當時北方漢族士人們的普遍觀念，受到儒林前輩元好問和趙復等人的嘉勉讚許。

換句話，當時北地漢族士人和千年五胡亂華北方士族一樣，走的是藉助外族武力以儒復國的道路。 南北朝之際，南朝演化為玄學，頹廢至極， 最後是北方儒家借隋唐而”復興“， 這段歷史郝經等大概熟之在心。

郝經後來出使南宋，被賈似道扣留16年，始終忠於元朝， 被稱為南國蘇武。他之被扣也是元朝向南宋發動最後戰爭的理由。 不敘。

所以元朝滅宋，並非全靠野蠻人的武力， 北地漢人態度至關重要。 既然如此，崖山之後無中國的說法也就值得商榷。

四

蒙古人的政權有極強游牧族的色彩。 漢人從歷史學習，蒙古人未嘗不從歷史中學習。 以當時蒙古人人口，要是迅速漢化，大概一兩代後就不再有蒙古族了。 所以，蒙古族上層寧可保留自己的風俗，以抗漢化。 元末元朝上層能退回草原，不能不說這一政策是有成效的。

在另外一方面， 有利必有弊。堅持自己的宗教文化，勢必產生一個兩層皮的政權。從種種跡象看， 元朝和其他汗國有類似之處， 金帳汗國靠俄羅斯等國進貢維持自己的奢侈，又因間接統治而能保存自己的文化。 元朝上層也是靠”掠奪“維持，下面混亂不堪。

這也許是明太祖朱元璋認為元朝是失之於寬，他必須用重典治亂世的原因。 誰是亂世的亂源呢？ 蒙古人， 儒者， 非儒家地方官吏？ 從種種史實看， 朱元璋似乎最恨的是官吏。 但元朝雖有科舉，但在官吏提拔上並非主要渠道，元朝官吏未見得是儒家官吏。

明太祖給徐達等上諭說：“中 原之民，久為群雄所苦，流離相望，故命將北征，拯民水火。元祖宗功德在人，其子孫罔恤民隱，天厭棄之。君則有罪，民復何辜。前代革命之際，肆行屠戮，違天虐民，朕實不忍。諸將克城，毋肆焚掠妄殺人，元之宗戚，咸俾保全。庶几上答天心，下慰人望，以副朕伐罪安民之意。不恭命者，罰無赦。”。 元祖宗功德在人， 實在不像朱元璋應該說的話， 在表面上， 朱對蒙古人，實在比對陳友諒張士誠等部下好太多了。

洪武三年， 明兵大勝，俘虜北元俘虜無算。 明史說”群臣請獻俘。帝曰：“武王伐殷用之乎？”省臣以唐太宗嘗行之對。帝曰：“太宗是待王世充耳。若遇隋之子孫，恐不爾也。”遂不許。又以捷奏多侈辭，謂宰相曰：“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養，奈何為此浮薄之言？亟改之“。

這也許能解釋明初文人對元的態度。錢穆先生在”讀明初開國諸臣詩文集“發現，當時人們大都“僅言開國，不及攘 夷”，“心中筆下無華夷之別”。許許多多遺民的詩文還流露出強烈的思元情緒，即對元政權的懷戀、歌頌，和對朱明政權的憤懣不平，更有甚者有因元亡產生濃郁的悲傷、絕望情緒。面對這種尷尬局面，朱元璋為了讓文人出仕為明朝 效力甚至不惜以死亡相威脅，然而仍有相當多的文人寧死不屈。即便是那些出仕明朝的文人們，仍然在各種場合或明或暗寄託懷念元朝的思想感情。劉基與陳旅、歐陽元等人在為宋濂的《宋學士集》作序時就還使用元朝年號,稱元朝為本朝,表達了對故元的思念之情。錢穆對明初諸臣的這種遺民心態實在不理解。

不管怎麼說， 當時華夷之別也許沒有現在很多人想象的那麼大。 普通南人生活中未見得有多少和蒙古人或色目人打交道的機會。 網上盛傳的蒙古人擔任保甲長，享有初夜權恐怕也只是清末民族主義者為了激勵漢人寫的故事。他們沒有想到的是這類故事實太糟蹋自己祖先了。

五

歷史是複雜的。 很多現在讀到的“通俗史”，特別是網上的歷史，有可能只是一種幻像。 我上面爬梳歷史，希望能讓大家看到更完整更真實的歷史， 但也許我寫的也只是一種幻像， 並非真正的歷史。

寫到這裡不盡感慨。 因為人云亦云，中國人雖經受了大災大難， 是否付了學費，但沒有學到應該學的東西呢？ 所以拋磚引玉，希望有諸多高明之士，願意暢所欲言，探討歷史上的得失。