日本文化有崇拜（恐懼）怨靈的傳統，請查日本四大怨靈。 http://tw.myblog.yahoo.com/mephisto-su/article?mid=686&next=680&l=f&fid=35

菅原道真為四大怨靈之首，漢學家，詩人，歌人， 被藤原時平害死，死後怨靈做祟，逼得藤原家建立天神格的北野天滿宮，前後百年才平息下來。其次是日本唯一自立天皇的平將門，殺兒女五十，當了幾十天天皇后被殺，死後作祟，逼得勝利者建立神明神宮。再次是早良親王，為哥哥恆武天皇所逼，絕食而死，死後做祟，恆武天皇為此遷都，建立京都，開創了平安時代，怨靈繼續做祟，逼得恆武天皇追贈他為崇道天皇。第四個是崇德上皇，號稱日本第一大魔王，死前咬破手指寫下誓文，要成為日本國的大魔緣，要「取皇為 民，取民為皇」。人們相信他的詛咒真的應驗， 天皇統治被推翻，日本武家時代開始。他的神宮是白峰神宮。

在日本人心目裡面，怨靈是十分可怕的神靈，可以降下無窮災害，這幾大怨靈詛咒力量之強，就連朝廷也抵擋不住，只能屈服。 日本人去神宮拜怨靈，求怨靈息怒，不要降下災害。

明治政府成立而遷都江戶改為東京時，明治七年，明治天皇親赴神田明神神社獻祭得以正式受到皇室的認可與尊崇。 據說，明治天皇朝拜過的兩大神社為靖國神社以及神田明神神社。

總之，因為怨靈所在，日本人對已故之人的壞話噤開其口。

中國文化不同，中國文化相信佛道驅除邪惡的能力，中國人沒有人相信死後怨恨能造成如此翻天覆地結果。

至于靖國神社，請看維基英文條目和中文條目之差。靖國神社中也有歷次明治維新失敗者和外國亡靈的牌位。包括德川幕府士兵和蝦夷共和國士兵。從這個意義講，靖國神社原旨並非單為頌揚為國捐軀英雄的場所。

一個基本問題是，一個普通人在內戰或對外戰爭中站錯了隊，如何對待他的“靈魂”。中國文化，至少共產黨傳統，不管這個人是否自由選擇，都是“罪大惡極”。被抓兵參加國民黨軍隊的“永世”是個恥辱。 這個人只能自認倒霉。

但在日本文化中，死後沒有這樣分明。 被迫站在敵對方面的普通人可能有更深的怨恨，更可能變成怨靈，更可能做祟，所以需要安撫。

當然，很明顯的是，雖然靖國神社也有部分外國人的牌位，日本建之以安撫外國亡魂的神社幾乎等於零（不是沒有），這大概是日本人應該懺悔的吧。

在“死後”的世界，失敗者是否也無法翻身？ 中國人沒有這個顧慮，但日本有。日本四大怨靈都是現實政治鬥爭的失敗者，但死後反而獲得更大力量，逼迫敵人屈膝。  也許因此，日本政治鬥爭中對失敗政敵處置相對比較溫和，至少頗少株連。

所以日本左派能反對東條的戰犯幽靈的空間遠比中國人想象的少。

從政治層面說，如果說日本右派用靖國神社做文章，應該說做得十分高明。1978年把十幾個戰犯靈位移到靖國神社，事事踩着邊緣。美國人心裡未見得滿意，但美國有一流日本學者做顧問，處理應該說高於中國。

中 國要提醒日本人侵華戰爭，其實可以做很多具體事情。在國內收集死難者名單，建立紀念碑是一方面，到日本打官司，宣傳是另一方面。 日本731部隊的軍醫回 到日本後過得不錯，中國方面死後從來沒有拿着證據上門讓他們道歉或認罪。 在這方面，中國和猶太人大不一樣。文化使然吧。

日本侵華戰爭結束近七十年，不管教科書如何寫，年輕一代缺少具體感受。 這是人性使然。 要讓日本年輕人了解戰爭，只能通過具體事例，而不是抽象說教。但這點正是中國對日工作的弱點。

當年日本右派搞靖國神社，與其就靖國神社抗議，不如遞交一套日本侵華軍人犯罪調查作為反擊，也許更高明一點。