最新一期《文史知识》是纪念孔子诞生2550周年专辑，许多宿儒大家粉墨登场，歌颂先师。通读全辑，受益非浅，对国故又多一层理解，然有几点疑惑，垂请不吝赐教。

吉林大学XXX教授在《儒家主和哲学与未来国际政治》一文中，开宗明义，第一句话就是“和平外交是新中国的国策”，真不愧“立片言以居要”。且看先生是如何论证的： 论据1：大段大段地引用《尚书》等儒家经典，如“克明俊德，以亲九族”、“协和万邦”云云，并认为这些主和哲学论述的“何等透辟”。

论据2：引述了毛主席、周总理的话。

论据3：只有这一段是X教授自己的话，只有百字，抄录如下：

“当今有识之士，都承认国际社会的主题是和平与发展。这是因为本世纪经过两次世界大战，人们都深知战争之危害，而渴望和平。尽管目前还存在霸权主义、强权政治，不过如西下夕阳，是不会长久的。我敢断言，未来国际政治一定是和平而不会是相反，因为只有和平，世界才会安宁，人民才有幸福可享。”

请问X先生，这是论据还是结论？如果这也算论据，教授的学术水准就不能不令晚辈大开眼界，原来做学问的可以这等梦呓。

梦呓之一：

“当今有识之士，都承认国际社会的主题是和平与发展”，“我敢断言，未来国际政治一定是和平。”

晚辈不能忝列“当今有识之士”，当然不承认“国际社会的主题是和平与发展”，既然先生酷爱引经据典，晚辈只好“步其韵”。

儒家经典博大精深，如只引用主和哲学，未免误导后学。曹操在《孙子序》中写道“《论语》曰：足兵。《尚书》八政曰：“师”。《易》曰：师贞丈人吉。《诗》曰：王赫斯怒、爰整其族。黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。”

先生引用毛主席、周总理的话，我也引用伟大导师列宁的话：帝国主义就是战争！列宁的许多话都随时代发展而过时了，而“我敢断言”，这句话一千年也不会过时——如果那时人类还存在的话。

英国著名的军事专家富勒说，自进入19世纪以后，就全球而言，几乎没有哪一年没有战争，又大约每隔10年或20年，便有一次大的战争，战争如潮汐，呈现有规律的起落。

先生年长齿长，想必亲身经历过日本侵华、朝鲜战争直至北约轰炸中国驻南大使馆。先生对我国渔民在黄岩岛被蕞尔小国菲律宾军舰追得狼奔豕突也不会没有耳闻吧。我记得CIA的座佑铭是：我们从不睡觉。CIA不睡觉都干什么叫呢，先生能告诉我吗？

二战后，大国之间没有发生直接的军事冲突，那乃是力量均势和核恐怖下的和平，如果先生认为核恐怖下的和平也是和平，并做为您的“主和哲学”的论据，晚辈无话可说。

先生是经学大家，“六经皆史”，先生对历史烂熟于胸。请先生告诉我，自1840年以降，在战争中，中国失去了500多万平方公里的领土、领海，被东洋、西洋列强屠杀了3000多万中国人，有哪一场战争是中国对外侵略造成的？

先生之“主和哲学”正是满清、民国政府曾忠实执行过的外交路线。先生唯恐今天站起来的中国人丢掉这一国粹，由是引经据典，对晚辈后学谆谆教诲。不过先生这一回恐怕要失望了，从小学加入少先队那天起，我们的誓词就是“准备着，时刻准备着！”。我们需要和平，但我们知道和平不能靠先生教导的方法去渴望，和平需要有实力去捍卫。如果只是“渴望”和平，唯一的结果就是人为刀俎，我为鱼肉，难道中国人的血流得还不够多吗？血写的中国近代史还不足以使先生从“主和哲学的梦呓中猛醒吗？

没有什么和平外交，只有利益外交。舍利益而取和平乃是本末倒置，和平与利益皆不可得。先生这样的硕儒给和平涂上了太多的胭脂，却讳言利益甚至把利益妖魔化。这不是先生的悲哀，也不是儒学的悲哀，这是中国的悲哀。

我更为先生感到悲哀的是，儒家讲忠君爱国，靖康耻，犹未雪，可先生的臣子恨，早已灭！陈嘉庚先生在抗战时对主和派、投降派说：敌未出国土言和即为汉奸！可南京大屠杀中被日寇虐杀同胞的怨魂至今仍在等待我们为他们讨回天理公道，先生却大唱和平，可谓仁乎？！

日冠虽早已被驱出中国（钓鱼列岛除外），但其坚持“三不政策”：不承认、不谢罪、不赔偿。从民族尊严和被害者及其家属的人权来讲，日本一天不真正道歉、谢罪和赔偿，中日之战从尊严和道义上讲就没有结束。

忘记血写的历史就意味着背叛，我们不会忘记历史，所以我们绝对不会接受先生的“主和哲学”。先生的哲学绝不会把中华民族引上和平之路，相反，只会重蹈历史的覆辙，原因很简单：战争只偏爱弱者！（柏耀平语）

请问先生一个现实的问题：

日本窃据我钓鱼列岛、南沙诸岛被瓜分豆剖、印度侵占着比台湾大三倍的中国领土，教晚辈如何筹划！？拿着儒家《十三经》去和他们讲经说法吗？

先生在故纸堆里浅吟低唱，颐养天年，何等快乐，就不烦您为中国外交和国际政治开药方了，要是按您的药方去抓药，不知又要死多少人，失去多少土地。

梦呓之二：

“尽管目前存在霸权主义、强权政治，不过如西下夕阳，是不会长久的。”

请问“西下夕阳”要多久？先生等到那一天了吗？晚辈们能等到那一天吗？前几天，克林顿还在联大鼓吹“新干涉主义”，难道这就是霸权主义“西下夕阳”的最新论据吗？先生知道美日台搞她妈的（TMD）是干TMD什么吗？先生知道曾侵占包括吉林大学在内十数年的日本目前的军费是中国的五倍吗？先生知道进攻和防御的费用比是1：20的军事常识吗？

儒学深远宏阔，况且“夫子之门，何其杂也”，晚辈不敢妄评，但我觉得鲁迅先生说的有几分道理，有些人浅，但清澈透明；有些人深，却似烂泥潭。汉唐以后的儒学总是透着一股酸气，少了些质朴、率直和朝气，好似一头被阉过的公马。唐以降的儒学虽日益庞杂，其实还顶不过两句民谚：“有理还得????硬，人善被人欺、马善被人骑——何况是被阉过的儒学阉过的马。

先生，恕晚辈直言，要让强权、霸权“西下夕阳”还得等“亿万斯年”。“我敢断言”你肯定是等不到那一天了。 儒家很重视“诚”。诚者，勿自欺也，可先生的“主和哲学”乃是自欺而不能欺人的愚不可及的蠢论，石原慎太郎之流听了先生“主和哲学”的布道，会立地成佛吗？他们只会从内心鄙视先生的哲学为支那贱种的哲学，只会磨刀霍霍的更起劲。

孔子最强调“仁”。可不在孔子的倒退的历史观下理解仁，（孔子和老子学说大相径庭，但他们有着惊人相似之点是都相信历史是倒退的，而不是进步的），不在孔子想以“仁”来把“礼崩乐坏”的春秋时代拉回到三皇五帝时代的大背景下理解仁，不看今夕是何年，不看具体环境，闭上眼睛摸象，只能是“小仁，大仁之贼也。”

毛主席在《论持久战》中把宋襄公说成是蠢猪，实在有欠公允，因为那个时代还遗存着浓厚的贵族决斗的风范。但到今天还有人高擎着宋氏的仁义大旗来指点江山，实在是连蠢猪都不如。

遗憾的是宋氏蠢猪代不乏人，唐以降儒学阳萎了民族精神，已文弱不武千余年。今天的中国人 刚刚站立起来，富强了一点，出现了民族复兴的曙光，这些宋氏蠢猪便以为又有了“仁义”的资本，一头栽进虚幻、虚假又虚伪的和平主义泥潭，兜售“以亲九族，协和万邦”的梦呓。

郝瑞庭先生在《甲午战争全景纪实》中说：历史是一面镜子，它能照出人的白骨！ 我们已从历史这面照妖镜清晰地看到，“主和哲学”云云不过是奴才的哲学，“仁义发烧友”自慰的致幻剂，在故纸堆里爬来爬去的自虐狂的独白，精神阉者的梦呓。不但我们今天的年轻人，就连南京大屠杀同胞在冥界的怨魂也决不会容忍，今天的、走上复兴之路的中国重新皈依散发着腐尸臭气的“主和哲学”。

热爱和平的印第安人几乎被屠杀净尽，幸存者象笼中的动物一样在居留地祈祷。至今，谁都可以踢上几脚的吉普赛人，他们和犹太人一样，被纳粹屠杀了100万，可有谁为他们伸张过正义？

树欲静而风不止，在这个与狼共舞时代，我们必须拿起武器——首先是精神武器——坚决捍卫中华民族的利益。究竟是什么样的精神武器，我们还在思索、摸索、探索，但决不是“仁义发烧友”的“主和哲学——因为中国人在仁义上已高烧不退千余年了，正是患上了“仁义”的贵恙，中国才成了“东亚病夫”，“仁义”之路被历史证明是《马关条约》之路、是《庚子赔款》之路。儒学是“罐子里养王八，养也养不大。儒学的罐子里长不出现代国家来。”（王小波语）

有人说，最大的历史教训是不汲取教训，读了先生的文章，诚信斯言。如果我们的民族不能泣血以立，那我们的血还会白流，直到最后一滴。wwwc于99年10月2日。

(给糊涂：《梦呓》一文少了一句话“郝瑞庭先生在《甲午战争全景纪实》中说：历史是一面镜子，它能照出人的白骨”少了这句话，衔接就有点突兀，另外还有许多错字，我把它修改过来了) 评论：王小东对此文的评论：读《阉者的梦呓：酸腐儒时髦的和平战略》有感 最近在“华岳论坛” （1999/10/10）看到一个帖子，《阉者的梦呓：酸腐儒时髦的和平战略》，署名为“小将”。实为好文，读后有颇多感受，想在此借别人的好文发发自己的议论。原贴如下。

（略——糊涂注）我把文章中指名道姓的地方换成了“XXX”，这不仅仅是因为印刷媒体习惯上要比网络语言更“厚道”一些，而且因为该教授并非是文中的这些梦呓的始作俑者，该教授只不过是一个被误导的“受害者”而已。始作俑者多半是一些比该教授名气大得多的人。然而，这个帖子确实指出了一个要害性问题，实在是太好了。 曾几何时，在中国的整个知识界像发了疯一样的痛骂了中国的传统文化、儒家思想之后，又出来了一帮夸中国传统文化、儒家思想，说“21世纪是中国世纪”的。然而，他们是怎么夸中国文明的呢？他们说：西方文明的特点是“争”，中国文明的特点是“和”；今后，中国还要继续发扬这个“和”，以其来战胜西方的“社会达尔文主义”，这样就能“为万世开太平”了。说老实话，听了这种夸，我觉得比听骂还难受：这到底要把中国引到什么地方去？但是，这一套说词还真是颇有支持者。 任何一个可以延续的文明，必然既有“争”的要素，又有“和”的要素，二者缺一不可，而且应该是平衡的。中国文明之所以能延续到今天，里面绝对是包含这两个要素的。今人无知，只择其一。就凭这还能指望“21世纪是中国世纪”？还能“为万世开太平”？告诉你一个简单的真理：你必须首先在“社会达尔文主义”式的争斗中强于对手，你才有资格来批判“社会达尔文主义”；否则，你的批判仅仅会被人家看作怯懦而已，因而到头来，绝对是“社会达尔文主义”战胜你。简单的说，如果你和一个壮汉打架，你打不过人家，在那里喊“君子动口不动手”，这只是怯懦和滑稽；你至少要和他打一个平手，你才有资格建议以更文雅的方式来解决你们之间的争端。揭露西方国家的“社会达尔文主义”本质是对的，但妄想中国可以以“和”来劝说别人放弃“社会达尔文主义”就全然是梦呓。如此梦呓下去，21世纪非但不会是“中国世纪”，中国人能有多少在21世纪幸存下来都是问题。不管这“万世”是否“太平”，反正是没有中国人的份。 最近看了一些新披露的美、苏多次试图对中国使用原子弹的材料，不由得想起近年来有不少中国人骂中国发展原子弹的，说是“劳民伤财”。一个民族居然会生长出如此强烈“主和哲学”，真是可悲。坦率的说，我们今天如果说在经济发展方面还取得了一点成就的话，那在很大程度上也是几十年前的民族英雄们发明了原子弹所赐。说句话糙理不糙的话：你就算是以婊子的方式挣钱，没有黑社会的拳头替你顶着，也不成：人家嫖了你硬不给钱，你不是还是没辙吗！这些最简单的道理不知为什么我们那些最有学问的人就是不懂——这真让人怀疑他们是真不懂还是装傻以掩盖自己的怯懦。 此文真是好文，看着年轻人这么快就成长起来，我这个行将就木的老年人也就放心了。不过还想补充几句。 1. X先生引用毛主席、周总理的话，你也不必引用伟大导师列宁的话，直接用毛主席的话就可以了。毛主席说：“枪杆子里面出政权”。最近我看《视点》刊登文章，把这句话改成了“枪杆子里面出大国”，这也很对。 2. 帖子最后引用了王小波的话。王小波以骂中国文化、骂中国人为荣。这类人中还有柏杨等。其实，这类人比文中所批判的“阉者”决多不了几分男子气，很可能被阉得更彻底，这类人的另一面就是对洋人则极尽其谄媚之能事。记住，我们的祖先、我们的文明（当然不是指被那些“阉者”所篡改了的文明），并非“阉者”，如果他们是“阉者”，今天根本就不会有我们的存在，更不要说占据这么一片广袤的国土了。即使是今天，“阉者”虽多，也决非中国人的全部。 3. 帖子中说：“先生之‘主和哲学’正是满清、民国政府曾忠实执行过的外交路线。先生唯恐今天站起来的中国人丢掉这一国粹，由是引经据典，对晚辈后学谆谆教诲。不过先生这一回恐怕要失望了，从小学加入少先队那天起，我们的誓词就是‘准备着，时刻准备着’”。依我之愚见，恐怕还不能说X先生就一定失望：我曾亲耳听一个中学生讲：如果来战争，他肯定会当逃兵——他绝对没少念过“准备着，时刻准备着”这套老词。我们的时代精神还是不容乐观。