建立在科學解壓縮中國文化基礎上的《新理論》，有足夠的理由和證據，確信博大精深的中國文化，本身就是一個無所不包的百寶“錦囊”。只是因為內容太過豐富，只能以先進科學的壓縮方式，來涵蓋人類智慧的全部精華要義。以至於包括中國人在內的全人類，不但可以從這個“錦囊”中，找到認識、解釋自己或自己社會中，所發生的一切現象或問題；更可以從中找到解決這些問題的有效指導或提示，更幾乎“完美無缺”到沒有例外或疏漏（包括上天堂或下地獄）。只是因為“被壓縮”的緣故，而在不明究里的人眼裡，就是一“莫名其妙”。但不幸的是，最後被知其然而不知其所以然的讀書人，出於自私貪婪的天性，加以有目的的胡亂解壓縮，日積月累下來，產生了跟這種文化主張的價值觀初衷完全“背道而馳”的結果。不但跟西方“獸文化”加工出來的高等動物一起“同流合污、沆瀣一氣”，而且因文化加工獲得的聰明智慧和超強能力，更從文明進步方向的負面，表現得讓牠們瞠目結舌、自愧不如（比如中國人的“謀財能力”和“土豪表現”）。反而出於無知的“相對論（以自己的表現為進步與否的參照物）”和叢林法則本能，把因文化薰陶、已經失去動物野性的中國人，當成了可以“任中山狼欺負的東郭先生”或“蛇可以隨便咬的農夫”，是可忍孰不可忍？

其實這完全是一種咎由自取。因為我們還不懂、或不會站在中國文化的客觀高度，來俯視（不是仰視）自己和自己乃至全人類的社會。正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，因為我們只知一味地從表象感受上，來看待人類社會出現的問題。再主觀想當然地，以“頭痛醫頭腳痛醫腳”的中醫治標方式，開出退燒針、止痛片之類的三流處方。結果當然只能弄巧成拙地“把聾子治成啞巴”；或如治好一種病，卻同時產生兩個後果同樣（甚至更加）嚴重的“後遺症”般的得不償失。而一旦藉助中國文化、重新站回這樣的客觀高度，再向下俯瞰當前的人類社會時，就會很容易發現當前問題的癥結所在了。我們將看到迄今為止的人類社會，本質上始終還停留在由叢林法則主導的動物世界中。除各別、偶然的歪打正着外，從來沒有敢真正“越雷池一步”。而今天所謂的文明與進步，充其量只不過是“掛在物質文明狗肉上的羊頭”而已。因為只要拿當前人類社會的具體所作所為，比如發生在伊拉克的恐怖組織“伊斯蘭國”的暴行（害群之馬）；巴以兩國的戰爭爭端（以力服人）；美國小鎮的警察槍殺黑人案（窩裡鬥）以及國際性經濟危機（人為財死鳥為食亡）等普遍性現象來看，就不難發現、整個是一個在叢林法則操縱、主導下運行、如假包換的“動物世界”。反而跟我們整天嚷嚷着要追求的、所謂“文明”理念八竿子打不着，有如天堂和地獄的距離般遙遠。難怪今天的世人總是要以可以跟“黃粱夢、南柯夢、白日夢、痴人說夢”相提並論的這“夢”那“夢”（如“中國夢”、“美國夢”），來形容、比喻自己對理念或目標的嚮往或追求。因為這些高等動物們在潛意識中，早已經默認這只不過是一條可望不可即的“地平線”，只能說說過把“乾癮”而已。

也許有人會拿今天人類在物質文明方面取得的發展或成就，來嘲笑、反駁筆者（這是當前最普遍、最流行的忽悠、詭辯術）。只能證明他們自己的無知、淺薄，起碼是數理化基礎知識的不及格。因為他們完全不懂得矢量概念，把沒有方向性、成果可以積累疊加的物質文明標量，跟絕對有先進與落後的方向性區別的精神文明矢量混為一談（詳細闡述請查閱拙文“文明的圖解”），甚至總是企圖以物質的標量、來冒充精神的矢量，以證明自己的進步與成就，從而掩飾自身精神文明的落後甚至倒退，其後果不堪設想，只能跟“世界末日”作聯想（只要想想愛因斯坦對下一次世界大戰作出的預言警告就知道了）。這絕對不是譁眾取寵、信口開河式的胡說八道，而是建立在有理有據的事實之上，經得起挑戰質疑或實踐檢驗的科學推理。因為今天事實上的全人類社會的所作所為，整個就是對中國傳統文化價值觀的“背道而馳”，所以唯一的下場或結局，就是“事與願違”。這種絕對是在“逆中國文化價值觀而行”的表現，要是不出現這樣或那樣的問題、不產生這樣或那樣難以為繼的災難，才是咄咄怪事了。這不是什麼教條的“欲加之罪”，而是經得起推敲質疑或實踐檢驗的、科學的邏輯推理。

我們根據西方自然科學理論的成功經驗或失敗教訓的聯想，可以發現一個規律。那就是任何一個成功的實踐，背後一定有一個正確的理論指導或支持。或者反過來說，面對一個總是事與願違、或多次反覆失敗的實踐時，就應該懷疑、思考、檢討所依據的理論本身，是否有什麼問題甚至根本方向性的錯誤？而不是像“小白鼠走迷宮”一樣，一而再再而三地、犯N次同樣錯誤，說明自己的確還沒有完成“高等動物→人”的階段性進化。

事實正是如此。因為迄今為止的人類社會，始終浸淫在一個由“獸文化”和叢林法則炮製出來的動物世界般語境中。不但沒有形成一個如自然科學理論般正確，沒有難以自圓其說、且經得起推敲質疑或實踐檢驗的社會科學理論系統。反而因為普遍的愚昧無知和墮落的“自由落體運動”般干擾，形成了一個“由同樣無知的權力、權威，來指鹿為馬”的社會氛圍。白白糟蹋了大自然造物主，特意為人類安排，以區別其它一切生物的邏輯特殊性--能夠控制、約束天性的“人性”。要是不受到報應或懲罰，才真是“沒有天理”了。

這是絕對有理有據的客觀事實。因為時至今日，已經起碼有數千年歷史記載的人類，竟然對一些經常掛在嘴邊嚷嚷的、諸如人、人性、天性、人權、民主、自由、社會、經濟等基礎結構性概念，整個一狗屁不通。只知一味地根據實時需要來“拉郎配”，比如把是個畜生甚至臭蟲都有的自私貪婪或食、色之類“天性”，硬說成是“人性”。社會出現好人好事時，就大肆肉麻地吹捧“人性”到無以復加、連上帝都難為情的地步；一旦發生什麼壞人壞事，就馬上翻臉，對人性的“惡劣、醜陋”，咬牙切齒地大加撻伐，幾乎到“不殺不足以平民憤”的地步。終於讓人性“是善還是惡”的爭論，成了一件永遠結不了案的文字官司，反而授政客或掌握社會主流話語權的野心家以“翻雲覆雨”的機會、來以售其奸。怎麼會變成這樣子的呢？

在中國文化中，早就有“不以規矩不能成方圓”之說。對事實上已經走出動物叢林，進入“非自然生態環境系統”的人類社會而言，之所以從表象上看起來，仍然跟動物在叢林裡的行為表現相似，只不過是換了一個由物質文明標量搭建起來的平台而已，並沒有質的變化。這也是理所當然的，無需大驚小怪。因為我們從來沒有用“圓規”或“直尺”，來規划過自己的社會，反而原封不動地保留了當初的原始狀態。所以從一個客觀的高度來俯視，這世界就像分布着一個個尚未開化的原始“食人族”部落，而且已經被偉大的作家魯迅，歪打正着地、在自己的小說“狂人日記”中形容過了。

其實，這個圓規、直尺，就是中國文化的道德價值觀。只有靠這樣的“圓規”和“直尺”規劃出來的“藍圖”，才能構建出穩定、和諧、有序、沒有肉體戰爭、可以跟真正的“精神文明”掛上鈎的人類社會。而科學《新理論》，就是這個圓規和直尺的具體、直接的體現！