在中华人民共和国设政治宣誓制度无异于放屁 ──回刘大生的《建立政治宣誓制度的设想》 （吕柏林）

从人民监督公仆的立场出发，设立政治宣誓制度，愿望好，效果似乎也为民主社会的实践所证实。但对于中华人民共和国，刘大生的建议只是个一厢情愿的愿望，结果却是多一个虚设，多一种浪费，多一种骗具──为国骗献骗具。

宣誓的本义，是表达人们参加某一组织或任职时通过一定的仪式表示忠诚和决心的话。誓言的意义在于为监督者提供监督证言和处罚依据。同样，政治宣誓是为不同的政治监督者提供监督证言，作为日后检查誓者信用度和处罚的依据。对于封建帝王，因自称天子，监督者只能是看不见的天父，食誓者只受天罚。但天父总是宽容“天子”将牧民管理异变成草菅众生的滔天罪恶几十几百年才改朝换代。对于民主社会的公仆，因为誓言包含法律，监督者是全民和法律，誓者必受全民的监督、舆论的指控和法律的审判。但是，在专政国度，虽然誓言也包含法律，但因法律是摆设，人民是奴隶，新闻舆论被专政，成了无法监督、食誓没有后果的弥天谎言，制度上的摆设，政治上的诈骗。从来没有传说哪个社会主义专政首脑受到誓言的约束、违誓食誓的惩罚。

在中华人民共和国设置政治宣誓制度能起啥作用呢？因政治誓言必须拥护宪法和法律，就不能不看中华人民共和国宪法、法律的地位、特征和功能。

一、地位。谁都知道，四项基本原则是中华人民共和国的四大元帅。主帅是坚持中共领导，思想帅马列主义毛思想。思想帅正被各种主义冲击而降调，巨骗“三个代表”正准备取而代之。但主帅却始终坚立不动，其化身是党中央核心，现在是江核心。即，宪法和法律在江核心脚下。

二、特征：四项基本原则和表示人民共和权利的种种自由和权利的水火关系的宪条法条，共存于法律体系。但起法律作用的只有四项基本原则。因此，表示共和权利的种种民主自由和权利的规定毫无法律地位，成了专政脚下的践草：禁止示威游行的违宪法规公然出台；违反《环境保护法》而取缔关停15类污染严重小企业的国务院《关于环境保护若干问题的决定》却雷厉于1996年底，屠掉全国15类小企业，导致无数工人的同时失业，与被屠杀企业有债权关系的无数企业的同时破产和破败；违反《农业法》规定的国务院规定《坚决整顿粮食市场，取缔私营粮商》却风行于1998年，把靠务农收入的农奴卷进贫困更贫困的深渊；违宪而管制网络通讯和出版自由的规章一个比一个严厉地上岗，违宪而取缔言论、出版、结社自由的种种法规规章更是肆无忌惮地惩罚着民间会社和媒体……

三、功能：对于所有的大小专政权人，法律是专政工具、诈骗道具、敛财魔具，因为他们可以恃权枉法玩法，倚法专政和腐败；对于权钱势弱无的百姓，则是冤死冤残、破产、入监、挨打砸抢搬烧罚等等人祸的魔鬼：土改依了哪个法？《土地改革法》对“解放”前致富者有法律约束力？三面红旗依了哪个法？文革依了哪个法？镇压“资产阶级自由化”、六四民众、法轮功信徒依了哪个法？这些只是核心践踏法律的一二事迹。中央不依法，难道以下专政权人就依法行事？上行下效是中国官场的一贯作风，酷度只会更强不会更弱，他们践踏法律的事就不用举例了，每人身边都俯拾皆是。

如依刘大生建议，中华人民共和国建立政治宣誓制度，结果将怎样呢？坚持四项基本原则更忠诚于宪法和法律，坚持核心意志、坚持稳定压倒一切、坚持新闻舆论专政都更忠诚于宪法和法律，人民毫无监督的权力和空间，宣过誓的“公仆”无论怎样霸天霸道、渔肉人民、腐败透顶，人民都无力以誓词、更无力以宪法和法律为武器做点想做的事。

宣誓，党团员并不陌生，可有谁全心全意地为人民服务，哪怕是不经心的服务？又有几个不是千方百计地诈骗和勒索人民为其服务呢？

不能发挥社会利益之仪，都是浪费人民税费的举动。只有诈骗作用的政治宣誓仪，必然导致文化与社会的更加混乱和破败：没有信用，就没有社会──信用本是社会大厦的柱梁。

在民主国家，政治宣誓作用其实也不大，哪个国家元首因无兑现誓言而挨弹劾下台？对公仆起监督威慑处罚作用的不是誓言而是法律。也许有人认为克灵顿在与莱温斯基关系上作了伪誓才受到更强烈谴责，非也。一、其誓言不属于刘先生所指的政治宣誓；其次是克灵顿伪誓与法律后果，是美国法律的规定，即誓言以及违誓处罚是全民主权──法律体系的一部分。

屁，有响与不响之屁，臭与不显臭之屁。按声与味可分为“臭屁不响，响屁不臭，韭菜屁又响又臭”三大类。韭菜，是营养丰富的蔬菜、味道突出的佐料，也是防治伤病、理中下气的草药。所以吃韭菜后的屁又响又臭。放韭菜屁有利于自身健康，但污染环境，污染他人。要是中华人民共和国按刘大生建议创设政治宣誓制度，也具有政治韭菜作用：百癌缠身的国骗将理中下气，大放韭菜屁，苟延残喘，而人民则惨上加惨了：霸天害未除，国骗害加重──诈骗环境加重污染，诈骗文化加重为害，奴隶受霸害加骗害的日子将拖的更长.