基甸──软弱的力量 

宣信

　　“……神却拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，……使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前一： 27~29 ）

　　“耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士阿，耶和华与你同在，……耶和华观看基甸，说，你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的么？”（士六： 12~14 ）

　　“耶和华对基甸说，跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中。“（士七： 2 ）

　　软弱的投靠神而有力量，这力量因软弱而更显明－－这是一种奇妙的道理，这是我们从基甸的生平里所看到的一种真理。

　　基甸的蒙召

　　在基甸蒙召这件专中，我们看出了上述这种原则。他正躲避着米甸人，偷偷地在酒□那里打麦，供他家庭食用，耶和华的使者忽然向他显现，对他说出惊人的话：“大能的勇士阿，耶和华与你同在。”（士六： 12 ）基甸最不觉得他是个大能的勇士，他向天使表示歉意，说到他的百姓如何无援，怎样受痛苦。说时，他必定注视着他，直至耶和华赐下他答案，对他说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的么？”（士六 14 ）于是基甸明白不是他自己的力量和勇气，乃是藉着神的力量，才能救他的国家。这就是信心的力量，常常是在软弱里彰显出来的力量，因为这才是出于神的力量。

　　蒙恩的故事和超然能力的秘诀，常常是如此。在平常人的思想中，永远是一种奇妙矛盾的道理。“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后十二： 10 ）这是每一个得胜的圣徒实在的经历。

　　神来到一个罪人面前，只要用一句带着权柄恩典的话，宣布他的罪已经赦免，那一句话就足以使他成为一个无罪的人。他来到满有罪过的人面前对□说：“如今你因着我对你所说的话得洁净了。”于是那句话就成了他被洁净的事实。他来到竭力挣扎的雅各面前，用一句话把他变成得胜的以色列。他来到性情暴烈的半尼其面前，看哪！他从此变成温良的约翰，超出一切人为的可能性、及自然的因素。恩典怎样说，事情就怎样成就，而信心是把没有的算为已经有了，使素为仇敌手下一个战栗的亡命者基甸，顷刻之间披上神的能力，成为大能的得胜者。

　　基甸的信心

　　接着我们在基甸的信心试验中，再看出这个原则，从此他不再是一个平常的人，而是一个有信心的人；但是他的信心何等软弱，而且何等缓慢的发展到成熟而坚强的地步。

　　第一，他向那位不平常访客要求一个证据，使他确实知道他就是主，于是他预备了奉献的祭物来到使者的面前，当他献上山羊羔和无酵饼的时候，看哪！使者手中杖挨了肉和饼，就有火出来，顷刻之间烧尽了肉和无酵饼。基甸的试验一成功，他立刻惊骇地喊叫起来。“哀哉，主耶和华阿，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”（士六： 22 ）后来基甸因耶和华给他安慰的信息，再次得到保证，“你放心，不要惧怕，你必不至死。”（士六： 23 ）所以他筑一座坛献给赐平安的神。信心和顺服的功课，就从此开始。

　　这是在他自己和他父亲所住的家中开始，因为在那家中本来供有巴力的偶像，并且就在他自己家中有敬拜迦南人的假神的事情。神的第一个命令是要为耶和华筑一座坛，并且取他父亲的牛为祭，献给耶和华，然后拆毁巴力的坛，砍下偶像。在他顺服的行动中，我们仍看出他是个胆小的人，他所有的只是战栗的信心。他找几个人在夜晚偷偷地照着神吩咐他的做了，第二天早上。他的邻居看见他们的神龛被毁，就大大惊异和忿怒，不久他们查出来，知道这是谁做的事，他们高声一致喊叫说，要把这人处死。但是他那精明的父亲约阿施把民众的怒气转移到一边去，他献议说假若巴力是真神，它自己应当杀死基甸，并且应当自己保卫神龛不受侮辱。他父亲的勇敢态度，把紧张的局面转变过来，神保守他顺命的孩子，正如他永远保守凡有勇气信靠他的人。

　　但在基甸开始他严肃工作之时，魔鬼也开始搅动它的队伍来兴风作浪。亚玛力人和米甸人召集强大的军队，共十三万五千人，并且安营于耶斯列平原。于是耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，他本城和本族的人都聚集跟随他；还有玛拿西、亚设、西布伦和拿弗他利各支派的志愿兵都涌到他跟前，直到最后，基甸有一支三万人的军队，听从他的指挥。

　　基甸求凭据

　　但是我们看到他的信心再一次动摇起来，他又一次来到耶和华面前求一句话或一个凭据作为保证。神对于他那心中惧怕的仆人十分温柔；他看出他仆人真实有肯顺服的心，他给他一些时候，使他信心坚定。神常常是如此的。当他吩咐我们去做任何重要事情的时候，他总是给我们所需要的一切把握和力量。基甸从他简单平常的牧人生活中想出要求一个凭据，就是放在禾场上的一团羊毛上有露水，别的地方是乾的；果然在第二天早晨，他从潮湿的羊毛中拧出满盆的露水来，而在花和草叶上却看不到一滴露水。然而基甸还是畏缩不敢往前去，于是再一次向神求凭据，就是使前一晚的凭据相反过来，要羊毛是乾的，而地上和草上都必须有露水。神又一次答应他所求的给他所要的凭据。

　　在基甸第二次的要求，有一点是很好的。他愿意他的凭据倒反过来。有时我们求神的引导，我们一直要求一个方法，这往往是我们走错的原因。我们偏执于我们自己所喜好的意见。我们要露水常常在我们的羊毛上，而不太愿意它必须是乾的；但是基甸的心愿已经完全降服在神之下，他准备接受神任何的答案，因此神能彀教导他。神现在并不藉这些凭据来引导他的儿女。因为他已经赐我们有圣经和圣灵来指示我们当行的路。

　　我们应当十分小心避免用拈阄或随便翻找圣经的句子，以及用迷信的方法，占卜和看吉凶的兆头之类，这些方法会把许多人引入迷途。

　　圣经中，有一种是非的原则，这至少可以指导我们的行动。在有需要的特别情形之下，我们还可藉着圣灵的声音给我们特别的引导。但是有些条件我们必须永远遵守。“他必按公平引领谦卑人。”（诗二十五： 9 ）凡有顺服和乐意跟从他的人，必能寻着他的旨意，那些自私的人，自己已经拣选好所要走的路，然后再到神面前叫他认可，这样的人往往走错路。

　　使徒们寻求神的旨意，不以过去一切已有的引导为根据，使神可以自由引导他们解决重要的事情。照样地有智慧的人，每一次要思想的问题，不单是圣经中的普通原则和圣灵发出的微小的声音还要安静而从容地判断思想到一切环境的安排，然后把一切都谦卑地带到神面前来祷告，并且等候不动，直等到有绝对可靠的引证，使他可以安然的往前走，以后的结果如何，则完全交托给神。

　　基甸的军队

　　我们从基甸所拣选的人中看出本题的原则。基甸有一种长处，就是他十分软弱和胆怯，使他能彀每次都等候神下一步的指示。我们很可能从神那里领受了一个命令，就一直盲目地往前走，到后来发现我们有些地方在顺服方面，是越出神的吩咐，原因就是我们没有一路上安静等候他更进一步的指示。神对于将来一切的事，从来不是给人一本整个的手册，他乃是一步跟一步和一天又一天的引导我们，而且我们需要每时每刻倾听他、服从他。若是基甸一下子率领他的三万军队，举着飘扬的旗子和吹着响亮的号角，凭着一股爱国热情去打仗的话，他一定要失败，而且使神一切的应许都落了空。因此他很智慧的等候他的领导者指示路上的每一步。亲爱的弟兄姊妹们，我们不但有一本指示行动的圣经，我们还有一位永活的神，一位能帮助我们实行他的指示的领导者。我们要紧紧地跟随他走。因为他一方面说：“凡我所吩咐你们的，都要……遵守，”（太廿八： 20 上）而在另一方面他说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太廿八： 20 下）

　　教会常常犯着这种错误，他们拿到一套教义和法则，订成一本所有的原则和规条、信经、认罪文和教义法则之类的东西，都印在其面，死板的把它实行出来。我们可以直截地说，若是没有圣灵的话，甚至圣经也不是一种对教会或基督徒有足彀的指导。

　　于是基甸在等候倾听的时候，又一个信息对他说：“跟随你的人过多。”（士七： 2 ）接着神开始筛他们，看哪！基甸眼看着他壮大的军队如同山顶的积雪那样开始融化，直到后来有三分之二因为害怕之故，都回去了。照样地神今天还在试验我们，并且叫我们从工作中退下来，因为他知道我们不足以担任那些工作。

　　哦！亲爱的弟兄，你想是神指示你为着他的缘故而放弃某些工作吗？不是的！神许可你放下，是因为他看见你惧怕之心，知道你会失败，若是你有更大勇气的话，你就会有更多的工作。

　　但那剩下的一万人，还是太多，于是有第二次的试验，而且神又一次让他们自己考验自己。这是一种多么严肃的事，叫我们知道我们所行走的每一步，都是对自己生命付上代价，都是在写自己的纪录，以及配合著我们工作的地位和将来的奖赏。

　　基甸把他们领到水边，随便看看他们在喝水时的动作。他们大部份的人只顾到喝水，把敌人完全忘记了，跪在水旁喝了又喝，直到喝够才停止，对于其他的一切，很快就忘记掉，从不想到敌人可能潜伏在水的那一边，可以随时在他们意想不到的时候，突然攻击他们。这样的人不能作神的工作，所以神把他们放在一边。但其中只有很少数的三百人，他们不到水边，和别人很不相同，他们的眼睛注视、警戒，看到每一个方向，防备有突击或伏兵，然后弯着腰用手捧水一口一口地□，站在水旁，每喝一口都在□戒，防备任何可能的攻击，准备好，一下子就执兵器，进行作战。呀！这是属神的人，基甸把他们另外放在一旁，而让其余的和那些惧怕的一同回家去，那些人在神的工作中是不合用的。

　　亲爱的弟兄姊妹，这对你和我是多么严肃、多么真实的教训啊！神常常领我们到一个决断的山谷，到生命受考验的地方。他赐给你一点福分，从他恩爱和丰富的泉源赐给你几口清水，他在看着你是怎样的喝水，唉！你竟沉溺在你的恩典之中，你竟像他们那些人一直走下水中喝了又喝，而把其他一切全都忘掉。你的行为表明了你的心是在那里，神不能信任你有分于他的大业。也许他给你钱财，而你立刻就专心于生意和享乐的事情，你并不准备听从神召你去救突然来的危机，或献身于意外的机会。

　　或者他给你得着某个朋友，而那个朋友在你心中竟变成比基督更重要，或比工作的呼召更重要，于是他只好把你放在一边，虽然不是不能进入天国，但是离开了他最高的旨意。或者某件特别的工作成为你的考验。他叫你为他得一个灵魂或作一件事，可是你竟被你的兴趣所吸引，你听不见他的声音，你看不见他的手指示，你不能适合他的旨意，于是神说：“回家去罢，尽你所要喝的喝吧；你且睡觉、你且休息，机会已经失去了。”

　　哦！我们该如何注意天天他所安排给我们的事，注意神如今正在如何地试验我们，我们自己如何不知不觉之中在衡量自己的一切。求神帮助我们儆醒谨慎行事，不要像愚昧人，乃像智慧人，爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

　　神并不在这些考验以前给我们预先通知，这是一种考试，并不把试题预先交给受考试的学生。到这考试过去之后，我们一切都会明白过来，而且那时我们就会后悔说，我们真巴不得那时侯能儆醒就好啦！这不单是为要得着将来的荣耀和奖赏，乃是为着在地上更高的工作，这工作我们的主天天要分别他的门徒，预备作为荣耀的器皿，成为圣洁合乎主用，并且行各样的善事。神所要的是一种被分别出来的百姓。

　　查麦博士（ Dr. Chalmers ）有一句话可以作为基甸军队的说明。就是说：“挑选再挑选。”他常说神要我们成为 " 挑选再挑选 " 的人。基甸的勇士就是 " 挑选再挑选 " 的人。首先他们是从三万人中被挑选出来，然后又从一万人中再挑选出来，双重的挑选！所以今天神甚至要从那些他所承认的门徒中挑出一批人来，然后从这一批甚至已经奉献了的人中，还要再挑选一批人，他们不但是受圣灵的人，而是真实地跟着他经过一切的试验、一切的死亡，一直走到底，使他们可以在他荣耀显现的时候作羔羊的门徒，“同着他的就是蒙召被选有忠心的”（启十七： 14 ）神使我们成为“挑选再挑选”的人，神保守我们成为蒙召被选有忠心的人，于是那『最小的变成一千人，』并且最软弱的，因着神的全能『而得胜有余』了。

摘自：拾珍丛书

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