聖靈掌管 

豪威爾

　　從美國回來之後，豪威爾回到老家定居，受到熱烈的歡迎。他沒有像其他兄弟一樣再去錫礦場上班，而在附近一哩外的山谷區煤礦場找到一份工作，這份在地下挖煤的工作暗無天日，是最艱苦的一種差事。

　　靈命進深

　　閒暇的時間他都參與大復興中的活動，那些服事主的人都普遍地意識到他們在屬靈方面需要更長進。一九 0 六年間，一大群人決定在夏季某個休假的一周里，參加藍諾德地區的培靈會，以特別的方式尋求主，那個聚會是威爾斯的英國開西聚會（ English Keswick convention ）的延伸，後者一貫探討的主題是追求靈命的進深。對豪威爾來說，在他重生之後，這是對他最有革命性影響的一次聚會。

　　在豪威爾決定參加那個培靈會之後不久，他到布利南曼去聚會，遇到一個年輕的婦女，在誦讀羅馬書八章廿六至卅節。她讀得很慢，所以每一個字都敲進了豪威爾的心坎上：“豫先所定下的人……稱他們為義……叫他們得榮耀。”豪威爾一邊傾聽，一邊對自己說：“我知道我在上帝的預知中是豫先所定下蒙召的人，且已被稱為義，但是我是否已得着榮耀了？”這個問題時常困擾他，他在心中反覆思想：“得榮耀足什麼意思呢？”

　　兩天后，在往藍諾德的火車上，他仍在思索前述的問題，忽然聽到一個聲音對他說：“等你回去以後，你會是一個新造的人。”“可是我已經是個新造的人了“”他爭辯說。那聲音回答說：“不，你還是個幼兒。”車廂里其他人都在唱着大復興的新歌“榮耀頌”，但豪威爾卻聽若未聞，在通道上來回踱步，只聽到那聲音不住地在耳際縈繞：“你會成為一個新造的人。”

　　聚會的第一天早晨，講員是伊凡□霍普金牧師（ Rev. Evan Hopkins ），他可能算是開西□育出的最偉大的一位關於聖靈里生命的解經家，他論到以弗所書二章一至六節：“便叫我們與基督一同活過來……又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上”的含意時，指出：在復活後對門徒顯現的，正是那位升天的主，但當聖靈降臨，他啟示的是那位被高舉、得榮、坐在天父寶座石邊的主。霍普金說到這裡，就向在座的人提出一個問題：“你是否已與基督一同活過來？你是否已和基督一同復活並坐在天上？”豪威爾在心裡回答說：“是的，我知道我已經從罪中活過來，但是我還沒有與基督一同復活、升天，得到那屬天的大能。”當他心裡如此說的那一剎那，立刻看見了那榮耀的主，“我好像真的看見了釘十架的基督，那從死里復活的基督，和那位榮耀的基督。那個在火車上對我說話的聲音再度響起，他說：“你願意和他同坐寶座嗎？那兒已為你預備了地方。”於是我看見自己和主一同復活。現在我終於知道什麼叫做“得榮耀”。像約翰在拔摩海島上一樣，我看見了主，我也像當年使徒保羅一樣，眼前一陣昏黑。此時我才知道：原來當他要向人顯明一件事時，他會十分清楚地顯示，絕不會讓人以為那是幻覺。那一夜，我一直在上帝和榮耀的救主同在裡面。那種情境，世上沒有一句合適的言語可以形容。我看見人像樹一樹走來走去。”

　　第二天早上，霍普金談到有關聖靈的事。他清楚地解□說，聖靈也有位格，與救主一樣，擁有所有有位格的特性。他有智慧，有愛，有自己的意志。因為有位格，所以在他住進一個人心中之前，他必須完全得着這個人。豪威爾說：“他說到這裡，聖靈即向我顯現，於是我才明了，原來前一天向我說話的聲音就是聖靈，他並帶領我進入華美榮耀之地，那地是凡人的眼睛永遠無法看見的。在此之前，我從來不知道原來聖靈和救主一樣，有位恪，而且他必須住進血肉之體內。事實上教會對救主的認識遠超過對聖靈的認識，但前者在世上僅卅三年，後者卻已降臨近兩千年。過去我總以為聖靈只是在聚會中發揮影響力，大部分在大復興時代決志的信徒都和我有同樣的想法。我沒想到其實聖靈要住在人身內，就像救主在世時也曾有人的形體一樣。”

　　與聖靈相遇

　　對豪威爾而言，與聖靈相遇的經驗，就像多年前與主相遇那種經驗一樣真實。“我件聖靈如同沒有血肉之軀的一位人，對我說：‘如同救主曾有一個軀體，我也同樣要住在信徒中已蒙潔淨的殿裡。我有位格，我是神，我來要求你把身體給我，讓我藉着它做工。我需要一個身體成為我的殿（參林前六 19 ），這個身體必須毫無保留地屬於我，因為兩個意志不同的人不能住在同一個身體裡面。你可願意將身體獻給我（參羅十二 1 ），但若是我進入你的身體，我是以上帝的身分進來，你的自我必須出去（參西三 2~3 ），我不能將自己與你的老我混合。’”

　　他說得很清楚，他說他不會來分享我的老生命。我知道若我願將身體獻上，供他居住，他會賜我極大的榮耀，可是我心中仍眷戀着許多事物，而且我知道他不會允許我保留任何一樣。他所帶來的改變，將是顯而易見的。我墮落的本性將與基督同釘十架，聖靈會以他自己的生命和性情取代我的本性。”

　　這是一種無條件的降服。豪威爾離開聚會的場所，來到空壙的地力，在那裡他自心底發出呼喊，因為他說：“我好像站在被告席的囚犯，剛被宣判了死刑。老我巳在我的身中生存了二十六年，我豈能輕易地放棄這樣的生命？誰能在一個小時之內，就將他的生命託付給另一個人？若死是這麼容易的一件事，為什縻人在面臨死亡時都要做垂死的掙扎？我知道唯一合適老我去的地方就是十字架，保羅在羅馬書六章說得很清楚。但這事一旦成真，就永遠無可挽回了。我可不能決定得太匆促，我是打算要獻身，可是想到要付這縻重的代價，真是不容易下定決心啊！我連着哭泣了好幾天，瘦了 七磅，只因我看見聖靈提出的要求是那麼難答應。我多希望我不曾看見他！他提醒我一件事，就是他只是來要我兌現過去向主許下的承諾，全部的承諾，不是一部分。既然主已為我死。我也必需在主里死了，我知道我的新生命將屬於他，不再屬我。三年來這個念頭清晰地在我心中，如今他來收取那原已屬於他的，而我知唯有聖靈可以像救主一樣在我身上居住。他告訴我的一切事都很吸引我，但我仍對自己會失去什縻存疑。所以我沒有倉促地下決定，他也並不要求我立刻決定。”

　　這個決定足足耗費了五天的時間，整整五天與上帝獨處。他說：“像以賽亞一樣，我看見了上帝的聖潔，見了他之後，我就看見了自己敗壞的本相。我看到的不是罪，而是因墮落而敗壞的本性。我從裡到外都是敗壞的，所以我知我需要被潔淨。我看見聖靈和我中間的差距，就像光明和黑暗一樣。”

　　他繼續說：“再沒有任何事，比那一周我所經歷過的更真實了，聖靈依然不停地與我打交道，將我本性的根源顯明給我看，讓我知道我要從根本上改變。我的罪已蒙赦免，所以他所對付的並不是罪，他對付的是我的老我－從人類墮落之後就出現在人性中。他不要表面的降服。他探觸我本性中的每一部分，要我無情地決定與之斷絕。在我同意之前，他無法除去任何一部分。在我決定放棄老我的某部份之後，我就得到潔淨（參賽六 5~7 ），再也不會去觸及老我的那個部份了。我並不止是口頭上說我被潔淨了，而事實上老我仍存在；我乃是真正地被聖靈掌管，與老我一刀兩斷。這樣的交戰日復一日，聖靈像上帝一樣進入我的身體。我仍要過一個‘人’的生活，然而，凡人可做的，我卻不盡可做。”

　　全然獻上

　　這個“藍諾德經驗”原是個危機，隨後而來的則是成聖的過程（請看十四章豪威爾自己的見證）。在那個過程中。聖靈本着他第一步的降服，逐漸以神的性情取代了人的本性（見彼得後書一章四節）。最初，因為貪愛金錢，這個“萬惡的根源”把豪威爾帶至美國。而主告訴他，他要把他那戀慕金錢的本性，想擁有財富的野心除去。豪威爾說：“我必須重新思考這事的意義，此後金錢對我來說，就像對施洗約翰和主耶穌自己一樣，再也無用處了。在我重生時，就已把此對付到某個程度，但現在聖靈要把它在我心中連根拔除。”這樣的抗衡持續了一整天，到了晚上，他對金錢的態度終於徹底地改變了。

　　緊接着他必須面對一個殘酷的事實－以後他再沒有權利自己決定要否安頓一個家。“我知道我再也無法將生命託付一個人，僅為那一個人而活。救主並不是把他的生命和關懷全部放在一個人身上，乃是給予全體失喪的人類，聖靈亦然。聖靈花了很多時間讓我認清這個挑戰：他要藉我過一個為全世界奉獻的生活，而我是否也願意？”

　　還有一些事需要對付，其中也包括他的“野心”。如果聖靈要進來，則野心怎能存在？主啟示他明白這個道理的方法是告訴他：如果他要在一個城裡舉行培靈會，在該地碰巧也有另一場培靈會，這兩場培靈會的時間發生衝突，最好只舉辦一場，那縻最後該取消或延後的培靈會，必須是他辦的那一場。又，假設他和另外一個人同時應徵一個工作，那縻主要他退讓，使他人獲得那個職位。再者，若是他可以賺到一天十二先令的工資，另外一個有家室的人賺的卻比他少得多，聖靈就會要他把工作讓給那人。藉着告訴他諸如此類的事情，便他明了聖靈如何願意設身處地擔當他人的重擔，並為他人受苦。終於，他回答說：“我也願意。”

　　在第五天，主開始對付他注重名聲的虛榮心。當他思想聖經上一些被聖靈充滿的人，尤其是施洗約翰時，主的話題臨到他：“我也可以在你身上，使你活出和施洗約翰一樣的生命。”那是一個以駱駝皮裹身，在曠野中居住的生活！雖然在現代，已經不會有那種生活，但他要過的，是同樣清苦的日子，所以他必須認真地決定是否要走上這條路。“如果我的生命在你裡面活着，你要過怎樣的生活都由我決定，你毫無選擇的權利。”主的話如此說。救主如何被人厭棄、欺壓，他也得準備接受同樣的待遇。

　　周五晚上，所有的問題都必須提出答案了。他很清楚主開給他的條件，就是在永恆的賞賜和短暫的生命中選擇一項。聖靈為他把這些問題歸納出一個結論：“今後無論如何我都不許你再為自己着想分毫，我在你裡面活着，是要使你的生命百分之百為他人而活。救主在世上時如何為世人舍己，同樣地，你也必須如此，不能保存一點點為自己的私心。現在，請問，你願意過這樣的日子嗎？”他要求一個最後的答覆。

　　那夜一個朋友對他說：“如果我們中間有些人在聚會結束後獻身，你能不能告訴我們，你在主基督面前的光景是怎樣的？”於是聖靈立刻質問他：“你看你怎縻辦？你已經看到其他獻身者的光景，而你卻仍未達到那層境界。我已和你交涉了五天，今天晚上六點以前你一定要做個決定。記住，你的私慾一定要全部放棄。我絕不會讓你腳踏兩條船。我命你往何處，你就得往何處；我命你做何事，你就得做何事。”這是場神意與人意的爭戰，面臨決勝負的最後關頭。

　　最後關頭

　　豪威爾繼續說：“我要求他再多給我一點時間，但他說：‘六點過一分都不行。’這話聽起來，如同一頭野獸撲到我身上。我說：“你給了我自由意志，現在卻又強迫我放棄。”他回答說：“我沒有強迫你，三年來，你不是一直說你活着已不再是為你自己，你願意把生命交託給主，完全奉獻給主，就像主把他自己為你舍了一樣？”聽到這話，我仆倒在地，我想，我過去這種說法實在褻瀆了三位一體的真神。我對聖靈說：“很抱歉，我過去說那樣的話不是真心地。”聖靈又說。“你並沒有被強迫放棄你的意志，但六點鐘我會來聽聽你最後的決定，之後你再也沒有機會了。”這就是聖靈對我最後一次的呼召，是我最後一次的機會。我看見了寶座（啟示錄三章廿一節），也看見我那永恆的未來。於是我說：“請原諒我，我願意放下自我。”

　　那個問題又再一次響起：“你真的願意嗎？。”那時離六點鐘還有十分鐘。我真的很想說我願意，可是我卻不能。如果你正在接受這樣的考驗，你的感觸會變得十分敏銳，於是我忽然領悟到一個道理：“沒有一個自我肯放棄它自己的。”又過了五分鐘。我實在好懼怕那最後的五分鐘，時鐘的每一聲滴答都重重敲在我心上。然後聖靈又說話了：“如果你無法使自己願意，你要不要我來幫助你？讓我使你變得心甘情願？”仇敵魔鬼輕輕地在我耳畔說：“小心！如果在你身邊另外有一個比你的自我更強的力量強使你甘願答應，那和你自己願意的結果是相同的。”正當我努力思索這句話的意義時，我抬頭看鐘，已經是差一分六點了。終於，我低下頭說：“主，我願意。”

　　一個小時之內，神性中的第三位格來臨了。他把希伯來書十章十九節的經文帶給他：“我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所……。”豪威爾說：“於是，我立刻被領入屬靈的另一個境界，在那層聖幔中，聖父、聖子、聖靈一同居住。在那兒我聽見上帝親自對我說話，從此我便一直住在其中。聖靈進入我心之後，他果然是“永遠地住在我裡面”（約十四 16 ）。榮耀歸於主的寶血！”

　　“上帝的恩典真是令人崇敬！他為了救贖我們，甘願費盡心血。是他幫助我捨棄自己的意志。在那一周里，上帝向我要一些東西，我輕易地就答應了，因為這些東西都是我能控制的；可是當他要我獻上自己並放下自己所有的意志時，我發現我做不到－直到他助我一臂之力。”

　　一位見證人告訴我們說：“那夜的小聚會真是美妙得無法用言語形容；上帝的榮耀降臨在會場中。豪威爾首先唱起：‘寶血大權能……’接着會眾便一同唱和，整整唱了兩小時都未停止，然後從晚上九點起到凌晨兩點半之間，會場中只聽見聖靈在述說奇妙的事，高舉救主的名。”

　　次日早晨當他醒來，他說：“我知道聖靈已進入我心，並要永遠居住在其內。那感覺正如同‘他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。’（歌二 4 ）接着而來的喜樂如潮水般湧來，真是美好得無法述說！”

　　豪威爾本來不是一個慣於在公眾前開口的人，他生性沉靜、退縮；但是在聖靈進入他心中後，他的口舌不再笨拙，敢於放膽講道。那日早晨在營地中有一場讚美的聚會，約有一千個人參加，其中有兩百位左右的傳道人。豪威爾第一個見到的人，是他自己教會的牧師。他的出席，幾乎使豪威爾無法開口說話。然而在那個聚會中，豪威爾卻能勇敢地站在眾人面前，清楚而冷靜地告訴他們，他召聚他們來。乃是為了要向這些人見證一件事：當年在五旬節降臨在使徒身上的聖靈，今日已經進到他裡面，並且會助他達成同樣的使命。因為這個見證是這樣地奇妙，所以在那一個星期中，原先湧來要聆聽一位名講員證道的群眾中，有數以百計的人向豪威爾探詢聖靈進入他心中的經過。那情景，好像是主耶穌曾應許的活水江河所分泌出的第一道溪水，開始自聖靈內住的人身上涌流。

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