“神待你们如同待儿子；那有儿子是父亲不管教的？”- 希伯莱书12:7 下

在圣经里，还有一种的赦免，我们给它起一个名字，叫作政治的赦免- 即神管理（或者管教）的赦免。这一种赦免见于以下的圣经节：马太九章二节、五节、六节，雅各书五章十五节，马太六章十四节、十五节，十八章二十一至三十五节。这些地方，我们都称它作神政治的赦免。

你犯罪，你得罪神，每一次一认罪，神都赦免，但是你不能拦阻神来给你一个新的管教。

神赦免你，你能够恢复和神的交通，但是神要把一个新的办法放在你身上。所以人在神面前，要学习知道：神管教的手，是不容易动的，也是不容易挪开的。……如果神不是有十分的把握说，祂的儿女行了，神政治的手是不容易挪开的。

政治的赦免，和永远的赦免，和假借的赦免，和交通的赦免，完全不同；政治的赦免是说，神怎样料理我们，神怎样管理我们，神怎样对付我们。

要明白政治赦免的意义，还得把旧约大卫强占乌利亚妻子的例子拿来看。……大卫犯了两个罪，他犯了奸淫，杀了人。……大卫犯了这两个罪之后，……他觉得说，我所作的是何等的不好，是何等的污秽，是何等的得罪神！他是诚心地在神面前认罪。……大卫在诗篇五十一篇的认罪之后，就恢复了与神的交通。

神已经除掉了大卫的罪，可是神要叫乌利亚的妻子怀孕所生的儿子死掉，……神要叫刀剑永不离开大卫的家，换一句话说，罪可以得着赦免，但管教并不马上离开。

我们的神是政治的神。

一个人得罪了神，神不会立刻就动政治的手；许多时候，神不动，神让你去。但是神如果动了政治的手，……你在那里，只有学习服在神大能的手下。我们越服在祂大能的手下，越不抵挡，神政治的手越容易挪开。越是在那里不服，越是性急，在里面有话，在里面不平，……神政治的手越难挪开。……从摩西在米利巴击打磐石那一件事以后，摩西和亚伦两个人都落在神政治的手下。

神没有动怒，摩西却动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话。……因此，摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶。为这缘故，他虽然与神亲密，被视为神的同伴，却失去了进入美地的权利。

要学习宽大，要常常学习作一个赦免别人的人。你老在那里抱怨别人的行为，老在那里说别人对你不好，请你记得，这一件事要叫你落在神的政治里！……你如果对人紧，神对你也紧。

你要学习温柔地、慈心地、宽大地对待弟兄。许多事情，让人去作，少说闲话，少去批评。人碰着困难的时候，是我们该帮助的时候，不是我们该批评的时候。

有许多弟兄，今天跌倒得不像样，没有别的，就是因为他们从前批评别人太厉害。他们今天许多的软弱，都是他们从前批评人的软弱。……所以对人要宽大，免得神政治的手落到我们身上来！愿意我们学习爱人，宽大地待人_参见，初信造就下册，134，136-137，141-144，150-152