你們說我是誰？(上)
——馬太福音系列文章

若沒有真正認識耶穌是永生神的兒子,怎能把基督介紹清楚呢

文 | 何春勛
生命季刊專稿

本文音頻為虹雨姐妹朗讀：

馬太福音16:1-23

十五章耶穌施行完神跡使四千外邦人吃飽讓他們回家去，然後就和門徒從革尼撒勒坐船到了馬加丹，馬加丹就是抹大拉，路加福音第八章提到有一位馬利亞就是抹大拉人，耶穌從她身上趕出七個鬼。他們在馬加丹的時候：

“法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請祂從天上顯個神跡給他們看。”(太16:1)

法利賽人和撒都該人都是很傳統虔敬熟讀律法的猶太人，但是這兩個教派在信仰觀點上卻有很大的歧見，他們在一起的時候，總是為這個觀點辯論爭吵，互不相讓。在使徒行傳23章記載一個法利賽人和撒都該人爭吵的事件。保羅第三次旅行布道回到耶路撒冷就被猶太公會迫害，在公堂上被審問，保羅向大家說他被審問就是因為他“盼望死人復活”，結果馬上引起大家的議論，“說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分成兩黨，因為撒都該人說沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說兩樣都有。於是大大的喧嚷起來。”(徒23:7-9)

這一次法利賽人和撒都該人一起到馬加丹來，因為他們有一個相同的目的，中文翻譯是請耶穌從天上顯神跡，“請”這個字的原文是強硬的要求，通常審問囚犯就用這個字，所以他們來見耶穌並不是很客氣，而是帶着命令的態度。這不是第一次了，在馬太福音12章，法利賽人先批評耶穌是靠着鬼王趕鬼，然後又要求耶穌行神跡給他們看。

這一次他們指定耶穌從天上顯一個巨大明顯的神跡給他們看，把耶穌當作什麼了？

“耶穌回答說：晚上天發紅，你們就說：天必要晴。早晨天發紅，又發黑，你們就說：今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神跡。一個邪惡淫亂的世代求神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他看。耶穌就離開他們去了。” (太16:2-4)

從耶穌的話中，我們知道法利賽人對天候變化的事情心裡早有打算，法利賽人每天觀察天空顯現的天色，預測天氣是晴是雨。他們有能力分辨天候變化，卻看不懂得在他們眼前的神跡。法利賽人和撒都該人熟讀律法先知書，也懂得分辨很多事情，但是他們卻認不出在他們面前的耶穌就是彌賽亞。

不是只有他們這樣，耶穌說整個世代都落在邪惡淫亂之中，這個世代的人變得非常自私，隨意求神跡，不在乎人，也不在乎神，但他們只能再看到一個神跡，就是先知約拿的神跡，因為不久之後，要出現最大的神跡就是耶穌從死里復活的神跡。

“門徒渡到那邊去，忘了帶餅。耶穌對他們說：你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。門徒彼此議論說：這是因為我們沒有帶餅吧。” (太16:5-7)

這件事之後，耶穌和門徒從馬加丹搭船往加利利海北邊，在伯賽大附近上岸，然後要去北邊的該撒利亞腓立比，那是在敘利亞地區靠近黑門山。原來計劃是門徒當中有人要準備食物在路上吃，當船一靠岸，門徒發現他們忘了帶食物這件事情。耶穌這時候又教導他們要謹慎，防範法利賽人和撒都該人的酵。門徒一時沒會過意來，還在想沒帶餅上船的事情，以為耶穌在責備他們。

“耶穌看出來，就說：你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？” (太16:8-10)

耶穌為什麼要門徒謹慎防範法利賽人和撒都該人的酵?為什麼又提到兩次分餅吃飽的神跡？如果我們看馬太的記載順序，五餅二魚讓五千人吃飽的神跡是發生在伯賽大的野地，剩了十二籃子的食物；

然後門徒搭船去革尼撒勒，在革尼撒勒的時候，他們臨時去了一趟推羅西頓，回來後耶穌用七個餅使四千外邦人吃飽，剩了七個筐子的食物。這兩次神跡門徒都親身經歷，耶穌提醒他們每次幾千人都能吃飽，分出來那麼多的餅跟酵完全沒有關係，因為那是神跡。現在門徒沒帶餅，怎麼就忘了那些神跡，變得沒有信心了呢？

“我對你們說：要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指着餅說的，你們怎麼不明白呢？門徒這才曉得祂說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。” (太16:11-12)

兩次神跡發生之後都有法利賽人出現，第一次在革尼撒勒，他們來質問耶穌門徒吃飯不洗手的問題，耶穌指責他們教導古人的遺傳卻廢了神的律法。第二次是在馬加丹，他們來要求耶穌從天上行出神跡給他們看，顯出他們輕視耶穌的態度以及讓人以為他們可以命令神跡的出現，耶穌說除了死里復活，不會再有什麼神跡給他們看。

耶穌告訴門徒要留意的就是法利賽人，要分辨他們的教訓，因為他們的言行就像酵一樣，法利賽人的酵就是假冒為善，不分辨清楚就給人帶來負面的影響，和錯誤的引導。經過耶穌這麼一指點，門徒終於明白要認真防備法利賽人的教條，要分辨他們所說的，要看清楚他們所做的。

“耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我人子是誰？他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知里的一位。” (太16:13-14)

該撒利亞腓立比是外邦人的地區，在那裡耶穌可以順利的教導門徒不受攪擾，因為外邦人不太會接近他們，法利賽人也不願意去那裡。耶穌首先向門徒提了一個很簡單的問題，要借着這個問題告訴他們三個極為重要的福音真理，第一就是基督的身分和地位；第二就是教會的根基與功能是什麼；第三就是基督的受難與復活必須要發生。三項真理在這裡同時啟示出來，非常的重要。

耶穌提的問題不難，因為門徒出去傳福音，接觸過很多人，知道一般人對耶穌的看法。有些猶太人猜想耶穌可能是施洗約翰，有些人以為耶穌是古代的先知。這些說法有一個共同點，就是他們都復活了，分別以耶穌的身分顯現。還有他們說的每一位都是好先知。門徒知道流傳的一些負面講法，但都沒說，例如法利賽人批評耶穌是罪人、是迷惑人的、是被鬼附的等等。

“耶穌說：你們說我是誰？”(太16:15)

耶穌接着要門徒說說自己的看法，談談自己對耶穌的認識如何。門徒跟隨耶穌，生活起居工作常常在一起，門徒對耶穌的認識也跟別人一樣嗎？十二個門徒中只有彼得講話了，彼得信心十足的回答說：

你是基督，是永生神的兒子。（16：16）

基督就是希伯來文的彌賽亞，意思就是“受膏者”。聖經中有三種人受膏：祭司、先知與君王。所以彼得說耶穌不只有先知的身分，傳講神的話語；祂也是大祭司，為人贖罪、獻祭；祂也是君王掌權，要在人生命中做主作王。猶太人都知道也都期盼神會差派基督來拯救他們。

在這之前，有幾次耶穌被稱為神的兒子。第一次是當施洗約翰為耶穌施洗的時候，看見聖靈像鴿子一樣降在耶穌的身上，他就做見證說：聖靈降下來，住在誰身上誰就是用聖靈施洗的，我看見了，就證明耶穌是神的兒子。同時天父從天上說這是我的愛子，我所喜悅的。還有一次是在格拉森，被鬼附着的人向耶穌喊着說：神的兒子，我們與你有什麼相干。當耶穌在水面上走，把彼得救回船上，平靜風浪，船上的門徒都拜祂說：你真是神的兒子。

彼得說耶穌就是基督，就是永生神的兒子。他的回答把耶穌和基督和神的兒子連在一起，從來沒有人這樣說過，這是第一次。彼得是從哪裡知道的呢？

 “耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。” (太16:17)

耶穌說這個真理不是從別人那裡聽來的，而是天父直接對彼得的啟示。這一點很重要，基督徒在客觀理性上去認識神，在主觀經驗上去體認神，但不可或缺的就是神借着聖靈親自的感動和啟示。這才是完整信心的體驗。如果基督徒沒有真正認識耶穌是基督，是永生神的兒子，他們怎麼能夠把基督介紹清楚呢？求聖靈開啟我們，神向我們說話，讓我們看得懂聖經，聽得進神的話，講得清楚福音的真理。

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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