| 祂名稱為以馬內利 |
| 送交者: 生命季刊 2021年12月26日18:10:57 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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祈禱文 歌頌主威嚴的尊榮 和奇妙的作為 文/生命季刊編輯 《生命季刊》第44期 慈悲的父，天地的主，救我們出死入生的神，我們感謝讚美你！謝謝你的聖靈將稱謝與讚美的恩言放在我們的心中、口中，叫我們與諸天唱和，歌頌你的榮美。謝謝你叫我們在你的憐憫中默念你，在你真理與生命的道上傳揚你。我們默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為，傳說你行可畏之事的大能與大德。我們的口要說出讚美耶和華的話——唯願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌主的聖名！ 一年過去，一年又來，父啊，你將所有的日子都充滿了你的信實與慈愛。謝謝你叫我們在過去一年裡獻祭的馨香可以達到你施恩的寶座，求你在新的一年中賜給我們更加渴慕你愛你的心。主啊，你知道我們的心靈何等容易披上冷淡與麻木的外殼，唯願你常常施恩，常常更新，使我們對你的靈、你的道、你的旨意，存一顆活潑、敏銳、順服的心。你這鑑察人心腸肺腑的主，知道我們信心的光景。求你堅固我們生命的根基，為我們的信心創始成終。主啊，求你常常吸引我們向你舉目，因為倚靠你的人，才能像錫安山永不動搖。求你不要叫我們動搖！ 滿有恩典的主，我們感謝你！謝謝你叫我們知道，“我們進入神的國，必須經歷許多艱難”。是的，親愛的主，你得勝的十字架使我們確信，經歷許多艱難之後，我們必能進入你國度全然降臨的榮耀。我們在你的恩典中跟從你，在你捨命之愛的催逼下見證你，在你將臨的應許中等候你……主啊，幫助你的教會在你的光中，活出光的生命；在你聖潔的榮耀中，顯出鹽的特質；在彎曲背謬的世代，成為建造在山上的城！願一切榮耀、尊貴、權能，歸與聖父、聖子、聖靈，直到永遠，直到永永遠遠！奉主耶穌的名禱告，阿們！ 信息
祂名稱為以馬內利
任運生牧師
賽7:14
任運生牧師信息視頻YouTube 鏈接👇 https://youtu.be/GLvivZrLR1M?t=2262
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歷史上曾有不少奇特出生（unusual birth）的故事。
2014年11月11日，美國一對母女HeatherPenticoff與 Destinee Martin,同一天各自生下一個女孩和一個男孩。
2014年英國一名婦女在警車的後座、南非一名婦女在長途出租車上分別生下她們的孩子。而另外一名日本高中生在自己癌症治療之前速凍自己的卵子，十二年後試管嬰兒生下健康男嬰。 (https://www.news24.com/parent/pregnant/birth/5-most-unusual-birth-stories-of-2014-20141212）
另據每日郵報及BBC報道，2021年5月5日，26歲的馬里婦女Halima Cisse在摩洛哥生出健康的九胞胎，刷新2009年美國人Nadya Suleman 誕下八胞胎全部存活的世界紀錄。 （https://www.youtube.com/watch?v=qQqOkjJg4us）
但人類歷史上最奇特的誕生，乃是主耶穌基督的誕生---童女懷孕生子，同樣奇特的是祂的名字---以馬內利，即神與我們同在！而且祂的奇特誕生早在祂出生前七百多年就由先知以賽亞鄭重宣告！“必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。”（賽7:14）
耶穌基督的誕生是聖誕歡慶的根本緣由！
一、童女懷孕
九胞胎的奇特出生據說是四百五十年才遇到一次的非同尋常事件，但還是在科學可以解釋的範圍。唯有耶穌的降生卻是童女懷孕生子違背常理。
首先回顧一下先知以賽亞這一奇特預言的歷史背景。
當猶大王亞哈斯在位的時候，亞述日漸強盛成為周圍列國的威脅。於是亞蘭（今日的敘利亞）王與以色列王商議聯合猶大王亞哈斯去攻打亞述，但猶大王亞哈斯不願與亞蘭和以色列結盟，卻暗地裡向亞述輸送賄賂。於是亞蘭與以色列聯合攻打耶路撒冷，並試圖廢掉大衛後裔的王位，立他比勒的兒子為王。亞哈斯和猶大百姓聽見這風聲便懼怕，內心消化如水，如“林中的樹被風吹動一樣。”
於是，先知以賽亞奉耶和華神差遣，帶着兒子施亞雅述去見猶大王亞哈斯。
“你要謹慎安靜。不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子，這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。…所以主耶和華如此說，這所謀的必立不住，也不得成就。…你們若是不信，定然不得立穩。”（賽7:4-9）
然後，耶和華又曉諭亞哈斯說，你可以向神求一個兆頭（a sign），或在深處，或在高處。但亞哈斯已經決定與亞述結盟，並且已經暗中向亞述行賄，他拒絕了先知以賽亞奉神差遣所說的話，他甚至直接拒絕了神。
“亞哈斯說，我不求，我不試探耶和華。”（賽7:12）
作惡之人，他們的藉口總是冠冕堂皇。根據猶太拉比和歷史學家的評論，亞哈斯拒絕聽神的話成為猶大國快速衰敗的開始。
亞哈斯的虛偽和悖逆，令先知以賽亞大發義憤：“大衛家啊，你們當聽。你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利，（就是“神與我們同在”的意思）。”（賽7:13-14）
賽7:14有關“以馬內利”的預言，是聖經最令人困惑、最難解釋、最多爭論的經文之一。
童女指誰？兒子指誰？如果這節經文只在耶穌基督身上應驗，又如何成為猶大王亞哈斯的兆頭？
筆者贊同賽7:13-16含有兩個預言：賽7:14是有關基督的預言，只能在耶穌基督身上應驗；賽7:16是第二個預言，以賽亞的兒子施亞雅述作為亞哈斯的兆頭（參閱：The Moody Bible Commentary，Matthew Henry Commentary）。
“因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地，必致見棄。”（賽7:16）
神吩咐以賽亞帶着自己的兒子施亞雅述去見猶大王亞哈斯，作為亞哈斯的兆頭。公元前732年，亞述王提革拉毗列色打敗敘利亞（亞蘭）（王下16：7-9），十年後即公元前722年亞述王（撒縵以色）征服北國以色列（王下17:3-6），以賽亞的預言得以應驗（參閱：Bible Knowledge Commentary）。
但針對賽7:14無論怎樣的解釋，所有堅信聖經的基督徒都同意，這節經文最終在耶穌基督身上完全應驗。因為新約馬太福音在聖靈默示之下已經明確宣告，耶穌基督的誕生是對這節經文的準確應驗。
“耶穌基督降生的事，記在下面。祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。…這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話，說，必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。）”（太1:18-23）
故此，以賽亞書第七章，應許基督將繼承大衛的王位作王直到永遠，理由如下：
1.這一預言不是給亞哈斯個人，乃是給整個大衛家：“大衛家啊，你們當聽！”（賽7:13）
2.賽7:13-14使用的是第二人稱複數形式“你們”（“You”），而賽7:4針對亞哈斯卻使用第二人稱的單數形式“你”（“you”）；
3.“Almah”雖然可以翻譯為“年輕女”（young woman, maiden），但通常是指”處女”（Virgin），比如創世記24章的利百加是年輕女子（Almah）（young woman），但利百加同時也是處女（Betulah）（Virgin）；
4.這位將要的誕生之兒子的名字是“以馬內利”（“神與我們同在”），除耶穌基督之外沒有一個人具備這樣的資格；
5.太1:23明確認定耶穌基督的誕生應驗了賽7:14的預言；
6.亞哈斯拒接神成為猶大衰落的開始，而基督彌賽亞的誕生是以色列民唯一的盼望；
7.賽7:16以賽亞的兒子施亞雅述成為當時亞哈斯的兆頭。
對於自由化泛濫的現今世代來說，童女懷孕生子是不信者竭力反對、批駁的聖經經文。實際上，自由派不單單反對童女懷孕，而是要致力於取消聖經一切神跡的記載。
比如自由派否認六天創造，他們辯論說，科學家推算宇宙的的直徑大約920億光年，如果按照基要派基督徒所相信的年輕地球說（young earth）所堅持的那樣，地球年齡大約在一萬年左右，那麼宇宙間許多星體所發的光按照光速計算還遠遠沒有達到地球上來呢，這怎麼可能呢？自由派神學把宇宙年齡不斷推遲，為要與進化論的所謂科學相協調。但他們忘記（不信），神可以使星光瞬間到達地球，正如神造亞當夏娃一開始就是最佳生育狀態的成人，而非從嬰兒開始。
基督教會和基督徒決不能與自由化所謂的新潮思想相妥協，聖經無誤是基督徒應當堅守的最後底線。如果我們在聖經無誤上開一個哪怕極微小的口子，聖經很快就會變得千瘡百孔、面目全非，直到最後全盤否定聖經是神的話語。進化論最惡略的影響、最嚴重的破壞力，就是引誘年輕一代無數人拒絕聖經、離棄信仰、遠離真神。
1992年關於同性戀者是否允許在美軍中服役，時任總統克林頓發明了一個 “Don’t Ask Don’t Tell”的政策，他自以為很聰明，結果短短不到二十年時間，同性戀、同性婚、變性人等一系列的罪惡便像決堤的河壩一樣，一發不可收拾。極端自由化者絕不會滿足於同性婚姻合法，接下來會是什麼更新潮的要求呢？聖經中的所多瑪和蛾摩拉城因同性戀的罪孽被神毀滅，美國社會照目前這樣的速度敗壞下去，距離自我毀滅還有多遠呢？
猶大國亞哈斯的時代與今日美國所處的時代非常相似，以色列由一批敬虔的聖徒如摩西、撒母耳、大衛等敬畏神的先輩在神的律法基礎之上立國，因所羅門隨從無數的妃嬪拜偶像而分裂。南國猶大在烏西雅統治之下帶來一個短暫的屬靈復興。然而，從亞哈斯之後猶大國運開始衰落，直到最後於公元前586年亡國。
美國由早期國父們在聖經價值觀基礎上立國，以上個世紀六十年代以取消公立學校的讀經禱告為標誌，開始進入靈性下滑的時代。在八十年代經過里根總統執政時期有短暫的屬靈復興，然後進入快速下滑的時段，直到今日“稱惡為善、是非不分、顛倒黑白”的時代。
今日，那位“童女懷孕”誕生的耶穌基督，是人唯一的盼望：罪惡是一切問題的根源，基督是一切問題的答案！
正如當年神對亞哈斯和整個大衛家所說的話：“你們若是不信，定然不得立穩。”（賽7:9）這個世代正在不遺餘力地摧毀年輕的一代，但智慧人應確實地知道：那位名叫以馬內利的聖誕嬰孩---耶穌基督，是唯一的避難所！
二、一個兒子
“必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。”（賽7:14）
“童女懷孕生子，”（the virgin shall conceive and bear a Son）
“給祂起名叫…”（and shall call His name）
這節經文中先知以賽亞確定是一個兒子（a Son），而且人稱代詞是用陽性的“祂”，因此將要出生的這一位是一個兒子。
在亞當夏娃墮落犯罪之初，神應許一位“女人的後裔”---男性後代作為人類的救主。
“我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。”（創3:15）
當夏娃生下第一個兒子時曾激動地說，“耶和華使我得了一個男子。”（創4:1）
聖經自此開始，“一個兒子”幾乎成為貫穿聖經的一條主線。
追蹤這條主線你會發現，這位“女人的後裔”也將是亞伯拉罕的後裔、以撒的後裔、雅各的後裔、猶大的後裔、大衛的子孫…
值得注意的是，要生“一個兒子”這條主線有好幾次都幾乎要中斷，其中包括法老王與希律王的兩次大規模屠嬰。
首先，亞伯拉罕生以撒時年紀已經老邁、撒拉的月經已經斷絕，在人看來希望渺茫，但神自己說，“耶和華豈有難成的事嗎？”（創18:14）
創世記38章，記載猶大和他兒媳婦她瑪亂倫生下兒子法勒斯和謝拉，誰能想到，以色列的彌賽亞、人類的救贖主，竟然出自法勒斯的後代。注意，聖經並不贊同鼓勵亂倫的罪惡，然而，神甚至使用人的罪惡成就祂自己的美意。
路得記記載，在猶大伯利恆的一個人名叫以利米勒，帶着妻子拿俄米和兩個兒子為躲避饑荒到摩押地寄居。以利米勒死了，兩個兒子都娶了摩押女子為妻。後來兩個兒子也都死了，留下婆婆拿俄米和兩個兒婦，三個人都成為沒有依靠的寡婦，拿俄米要得一個兒子的指望看來要落空了。
然而，這個身陷絕境的家庭，因着耶和華神的眷顧峰迴路轉、絕地逢生：一個敬畏神的人波阿斯娶了路得，“波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。”（得4:13）
這個兒子名叫俄備得，是大衛王的祖父。
舊約最後一卷先知書結束之後，有四百年的沉寂，以色列救主彌賽亞降生的指望又很渺茫，但神沒有忘記祂自己的話。所以，新約聖經第一卷書馬太福音的開篇便是：
“亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。”（太1:1）
而且，馬太福音第一章基督家譜的最後一句話特別指出：“雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。”（太1:16）
所以，神是信實的！祂的話立定在天、必然成就！
這位嬰孩既是以色列民和全人類的救主，祂就必須具備一個基本屬性：祂必須既是完全的人，又是完全的神！祂既是童女懷孕所生的人子，又是以馬內利神與我們同在的神子！
“女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。”（創3:15）
祂具有明顯的神性，因為祂要傷撒但的頭，而只有神才能傷撒但的頭，所以祂具有完全的神性；
祂具有完全的人性，因為撒但要“傷祂的腳跟”，意味着祂將受苦受難，所以祂具有完全的人性。
以賽亞書第九章，先知對這個將要出生嬰孩的屬性做了進一步的澄清和記述：
“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。”（賽9:6-7）
“有一嬰孩為我們而生” 指祂的人性；
“有一子賜給我們”指祂的神性；
“政權必擔在祂的肩頭上”指祂的人性；
“祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君”指祂的神性；
“祂必在大衛的寶座上，治理祂的國”指祂的人性；
“以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠”指祂的神性。
故此，賽9:6-7清晰表明：這個嬰孩（耶穌基督）既是完完全全的人，又是完完全全的神！所以，祂是唯一有資格成為人類的救贖主！
三、以馬內利
“必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。”（賽7:14）
這個嬰孩的出生，祂的名字叫以馬內利，正是神與我們同在！
神的同在是聖經寶貴的應許，聖經中每當聖徒膽怯懼怕的時候，神總是安慰說與他們同在！
摩西：“摩西對神說，‘我是什麼人？竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？’神說，‘我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。’”（出3:11-12）
以色列人：“因為耶和華你的神在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，祂都知道了。這四十年，耶和華你的神常與你同在，故此你一無所缺。”（申2:7）
約書亞：“我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。”（書1:9）
基甸：“耶和華對他說，‘我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。’”（士6:16）
大衛：“你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。”（撒下7:9）
耶利米：“我必使你向這百姓成為堅固的銅牆。他們必攻擊你，卻不能勝你。因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。”（耶15:20）
保羅：“夜間主在異象中對保羅說，‘不要怕，只管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你。因為在這城裡我有許多的百姓。’”（徒18:10）
門徒：“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）
哪裡有神的同在，哪裡就有神的大能、保護、拯救！因為以色列的罪惡，因着亞哈斯的不信和拒絕，以色列必然走向敗亡。但因為神與亞伯拉罕所立的約，神要拯救以色列民，因此，基督彌賽亞的誕生是以色列的盼望，祂也是全人類的救主，全人類的盼望。
因此，神同在的應許是信徒極大的安慰：你的苦痛、憂傷、掙扎、勞碌、服事、憂愁、委屈等，神都知道，因為祂無所不知、無所不在，而且祂是你隨時的幫助。
神的同在是安慰，同時也是極大的警戒提醒：我們的犯罪、懶惰和虧欠，邪情私慾，黑暗之處的心思意念，神也都知道，因為祂的無所不在、無所不知。 “耶和華啊，你已經鑑察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得。你從遠處知道我的意念。…我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃躲避你的面？”（詩139:1-7）
David Jeremiah牧師講過一個故事，一個年輕人請求父親想要去參加一個party,但父親知道那個party有一些不好的東西，不同意兒子去。兒子也說不去了，要去打保齡球。結果出門後一心還想着那個party，於是身不由己地去了party；在party上有一個與父親熟悉的人打電話告訴父親，問他知不知道他兒子在那個party上。夜裡回家後，父親問兒子去了哪裡，兒子說去打保齡球了。父親又問，為什麼去這麼長時間呢？回答說，排隊的人很多。又問，你打了多少分呢？…
從此以後父子誰也不再提這事。但父親知道兒子撒了謊，兒子也知道自己對父親撒了謊，父子的關係受到很大損害。通常一個謊言需要更多的謊言去掩蓋，一種罪惡需要更多的罪惡去遮擋。
最明智的做法是，向父親承認自己違背父親的意願去參加了party，請求父親的原諒，使父子關係和好如初。基督徒與神的關係也是如此，不要試圖糊弄神，人怎麼可能糊弄無所不在、無所不知的神呢？
“她將要生一個兒子。你要給祂起名叫耶穌。因祂要將自己的百姓從罪惡里救出來。”（太1:21）
聖誕的根本意義是，耶穌基督道成肉身，為世人捨身流血成就十架救恩，拯救世人脫離罪惡與死亡的奴役和轄制。如果你是一個沒有得救的人，今天是你得救的日子。
弟兄姐妹朋友們，沒人知道新冠疫情還要持續多久，沒人知道這個世界的罪惡還要敗壞到何種程度，沒人知道明天會發生什麼。但那位為我們而生、為我們而死、為我們復活的救主耶穌基督，祂應許與我們永遠同在，因為祂的名字叫“以馬內利”！
任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。 閱讀本刊更多文章，請點擊👇 或長按識別二維碼👇
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