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基督徒當以何態度和行動來面對錯綜複雜的外部環境(含音頻)
送交者: 生命季刊 2022年01月19日18:52:39 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

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因着信

 

文 | 曲雅各

生命季刊專稿

 

本文音頻為薇言姐妹朗讀

 

來11:7-40

 

“因着信”其原義是:堅定的相信,完全的相信,沒有絲毫的懷疑。希伯來書11章列出了許多信心的榜樣,以鼓勵當時和後來的基督的跟隨者,在逼迫患難中要以神賜給我們的信心,活出生命的見證。

 

最近,教會的圈子裡先是盛傳兩位佛教徒針對網絡封控作出分析的音頻,許多人不加分辨積極轉發。接着又在傳3月1日以後,在微信朋友圈和“群”裡面不要發任何與信仰有關的內容。有人對此的看法是:新的網絡政策尚未實行,就嚇倒了一部分人,從效果看震懾的作用大於實際的意義。的確在現在的形勢下,謹慎是必要的,但作為神的兒女,過於小心,甚至到了唯唯諾諾的地步,就不是一個正常的心態,更不是聖經的原則。聖經中神多次教導我們:不要懼怕!因我與你同在。希伯來書11章更是以許多信心偉人們的事跡來教導並勉勵我們。

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今天,神的子民們應該以怎樣的態度和行動來面對錯綜複雜的外部環境呢?

 

一、未見的信心(7-16)

 

未見是事情還沒有發生,還沒有看見,因着神說以後將要發生,聽到的人沒有絲毫懷疑,並順從於神的命令。挪亞是第一個基於從神而來的信息而憑信心行事的人。1神發出將有洪水的警告,要知道當時的人可能還沒有見過洪水。那時罪惡在地上蔓延,“終日所思想的盡都是惡(創6:5)”。人們吃喝嫁娶,滿足於罪中之樂,根本不相信來自於神的警告。只有挪亞在還未見到洪水時,便動了敬畏的心按神的指示去行事。挪亞建造了一隻方舟,拯救了自己和全家,也相應地定了那世代的罪。因為其他人的不信,突顯了挪亞對神的信心。

 

亞伯拉罕是信心的偉人,他們原來的家鄉是富庶的兩河流域,這一帶以定居的農耕為主,經濟繁榮,文化發達。而且亞伯拉罕家族是當地屈指可數的富豪,過着無憂無慮的生活,神要他們離開本地、本族,這是極具挑戰性的。他要放下原有的固定的財產,離開熟悉的生活環境和生活方式,要去一個相對落後的地區,並且聖經說:“出去的時候,還不知往哪裡去。”(來11:9)

 

雖然亞伯拉罕對將要去的地方完全陌生,但他完全順服神,顯示他對神的信心。信心包括的重要方面就是行一些未見之事。2

 

接下來兒子的應許也是一樣,亞伯拉罕是一個老人,他的妻子撒拉也近90歲的高齡,神應許要他們自己生一個兒子。這件事顯然違背了常識,撒拉早就過了生育年齡,從人的眼光看是不可能的。但亞伯拉罕相信神的應許,他相信如果是神要做成這事,那就毫無疑問。這個信心超越了正常事物的界限,神跡就發生了,亞伯拉罕就成為“多國之父”。

 

馬禮遜是更正教來華的第一位宣教士。1801年,年僅19歲的馬禮遜受聖靈感動,決志成為一名宣教士,準備到異國他鄉傳福音。馬禮遜為了以後的宣教開始做準備,學習神學及各種技能,當倫敦的差會決定差派他去中國宣教時,他當時對中國一無所知。但他沒有被困難嚇到,在隨後的兩年時間中,開始學習漢語,學習天文和醫學知識,進行了各方面的準備。1807年前往中國,馬禮遜途經紐約時,一位船長聽到馬禮遜要去中國宣教的事,即以懷疑的口吻對馬禮遜說:“你以為靠你一個人就能改變中國拜偶像的陋習嗎?”馬禮遜說了一句很有名的話,他說:“我不能,我知道我不能,但我相信上帝能。”

 

亞伯拉罕直到離世前,在這應許之地迦南地,除了從赫人手中買來的麥比拉洞一塊土地外,此外沒能占有任何土地,正如希伯來書的作者所說:“這些人都是存着信心死的,並沒有得着所應許的……”(來11:13)神應許亞伯拉罕的各樣祝福,都是在他離開世界以後才逐漸實現。然而,希伯來書的作者說:“又承認自己在世上是客旅,是寄居的。”亞伯拉罕到了迦南地以後,並沒有得到應許之地,而是支搭帳篷,這是一個象徵,表示他不願委身於迦南人在地上所建立的城市,而是尋求由神興建,更永久的城市。這反映了亞伯拉罕及其以撒、雅各等後代,對屬世欲望的輕視和對未來天家的渴慕。

 

新約時代更是強化了這一觀念,使徒彼得說:“親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。”(彼前2:11)表示人生在世就如在外住旅館一樣十分短暫,所以世界並非你永久的家鄉,也不是你最終的歸宿,你只不過是一個過客罷了。基督徒是天上的國民,天上才是我們永遠的家鄉。當你掌握這一真理時,就不會過於看重地上的得失,也不會為了滿足自己的私慾而竭盡全力。因此,聖經多次警戒那些為現今而活的基督徒,如果繼續認同屬世的價值觀與生活方式,那是極其危險的。

 

二、經過試驗的信心(17-31)

 

人有了信心,神仍會“試驗”這信心。亞伯拉罕以獻以撒表明他的信心是真實的信心。3“被試驗的時候”在原文是現在式被動態,意思是“當他被(神)試驗的時候”。現在式表明,亞伯拉罕獻以撒的事件,從頭到尾,他的信心都是在被神試驗的過程中。4在這一事件中,亞伯拉罕處於極大的危機中,從個人來講,以撒是他全部的希望,現在神竟然命令亞伯拉罕要把以撒作為活祭獻給祂,看起來神的命令和神的應許自相矛盾。5神的應許是從以撒祝福亞伯拉罕的後代,神的命令是將這個繼承人殺了獻給神。亞伯拉罕選擇了完全順服神的命令,將以撒在祭壇上獻給神。亞伯拉罕認為,即使把以撒獻上,神也能叫人從死里復活(來11:19),這是應許和命令都能實現的惟一方法。對於這種超越的舉動,作者用“因着信”來描寫亞伯拉罕信心生活的高峰。亞伯拉罕是這場試驗中的得勝者。

 

緊接着,作者提到亞伯拉罕之後的三代人:以撒、雅各、約瑟,共同點是晚年面對死亡時,都為自己的繼承人祝福。異教徒大多看重今世的福分,面對死亡時大多悲觀失望。神的兒女則不同,面對死亡時非常坦然,用神所賜的權柄為後代祝福,並說出了在他們身後將要發生的事。特別是雅各,在瀕臨死亡時,仍然扶着拐杖敬拜神。這就說明,對於信上帝的人來說,死亡不是一切的結束,而是充滿着期待和盼望。

 

帶領以色列人出埃及的是摩西,他本來在皇宮中做王子,當面對嚴峻的考驗時,放棄了做埃及王子的身份,選擇跟以色列百姓一同受苦,這是一個身份的認同。雖然當時他貴為王子,享受着榮華富貴,但不被這一切所迷惑,他始終沒有忘記自己是屬神的子民。這一選擇需要付出很大的代價,失去了財富,失去了地位,還要忍受很多苦待。作者的解釋是:“他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴”(來11:26),摩西為着神聖的使命,甘願放棄地上的所有財富。

 

埃及代表着世界和罪中之樂,當我們信主後,神就給我們能力抵擋罪,勝過試探,作對的選擇。今天的基督徒同樣面臨着選擇,一方面是世界的榮華富貴和各種待遇,另一方面是如果選擇跟隨主,就要失去許多利益及受到逼迫。最近我去了一個邊遠地區,當地經濟落後、交通不便,但對聚會管控很嚴,基督徒的聚會被看做是非法,多年來,他們常常受到衝擊,因着信仰的緣故,甚至失去了低保等待遇。雖然弟兄姐妹分享這些事的時候,很自然的流落出了憤怒和委屈,但他們從來都沒有抱怨過所信的這位主,也從來沒有考慮從信仰中退後,他們在逆境中見證了福音。

 

接下來又是“因着信”的三件事,以色列人因着信,當神吩咐往前走時,他們順服神的指示,過紅海如同走干地;在進入迦南地時,他們服從了又一項不合邏輯的命令,連續七天圍繞耶利哥城遊行。他們的順服得到回報,城牆終於倒塌了。6

 

妓女喇合表現出別樣的信心,當以色列人準備攻擊自己所在的城邦時,他們的兩位探子得到了喇合的保護。在緊要關頭,喇合沒有站在自己城邦一邊,而是站在耶和華的軍隊一邊。喇合所選擇的不是本族、本國,而是了選擇站在正義的一邊,結果她本人和家人就免遭毀滅。二戰時期,納粹德國向周邊國家發動了侵略戰爭,德國相當一部分基督徒在狂熱的民族主義、愛國主義的旗幟下,擁護帝國主義戰爭,完全喪失了自己的信仰立場,這是沉痛的教訓。

 

今天世界經歷着前所未有的巨變,當我們面臨挑戰時,是站在強大的權勢一邊,還是站在正義一邊?這是對每一位神的兒女的一個嚴峻考驗。

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三、勇敢的信心(32-40)

 

作者又列舉了基甸、巴拉、參孫、、耶弗他、大衛、撒母耳等六位英勇的榜樣,讓人們去思想這些名字的背後那些值得記念的事跡。

 

基甸有過小信,試探過神,神仍然使用他以三百勇士,用火把和空瓶擊敗了強大的米甸軍隊(士7:7-25)。巴拉是底波拉領導下的一位軍事將領,他帶領以色列人擊敗了迦南人(士4:8-16)。參孫作為一個拿細耳人,應該是要過聖潔的生活,清酒濃酒都不能沾。他干犯了神的律法,個人生活不檢點,但在以色列人遭受非利士人壓迫時,他挺身而起,幾乎是靠一己之力,打敗了非利士人,成為一個英雄式的人物(士13-16章)。耶弗他是妓女的兒子被人離棄,在百姓受欺負時大家找到他,便帶領以色列人打敗亞瑪力人和亞捫人。還有撒母耳這位屬靈的領袖,很受眾人愛戴,但他兩個兒子卻很敗壞,“子不教,父之過。”特別是以色列的君王大衛,面對氣勢洶洶的巨人歌利亞時,沒有被對方的強大所嚇倒,而是靠着耶和華的大能,僅用一顆小石頭就將對方擊斃。大衛曾經犯過嚴重的罪,其可貴之處在於認識到自己的敗壞,願意在神面前悔改。他用一生獻身於神,為神國立下了豐功偉績。

 

以上這些信心的偉人,都不是聖人,和我們一樣,都有軟弱和過犯,卻被神大大使用。所以,神使用的不是完全人,而是知道自己有很多軟弱和缺點,願意悔改的人。神正是通過這些有血有肉的普通人,成就了神國的大事。

 

前一部分可看作是信心所取得的成就,後一部分就是信心的堅忍,或者說是在逼迫患難中的信心。他們忍受嚴刑,被戲弄、鞭打、捆鎖、監禁,被石頭打死,被刀殺,被鋸鋸死,受試探,受貧窮,受苦害,甚至他們的財產和居住的房子被沒收,居無定所,到處漂流,世界拒絕這些信心的見證者,他們“本是世界不配有的人”。合和修訂本翻譯為:“這世界配不上他們”。耶穌說:“你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。”(約15:19)從人的眼光看,這些人都是些受到逼迫,在逆境中的失敗者。這些人在似乎失敗中卻大奏凱歌;他們的失敗就是他們的成功。7得勝中的見證固然能夠鼓舞人心,使人大得激勵;逆境中得勝的見證更是有價值和意義,它使神的名得到榮耀。

結語

 

第39節“這些人都是因信得到了讚許”,與第2節“古人因着這信獲得了讚許”首尾呼應。這些信心偉人成為我們學習的榜樣。作者所要表達的重點是:對神的子民來說,在面對極其複雜及艱難困苦的環境時,信心是唯一的道路。作者勉勵那些在軟弱、掙扎中的初代教會的信徒,要效法先聖們的榜樣,勇敢地為主而活。這樣的信息,對我們這一時代的主的門徒同樣需要,面對來自四面八方有形無形的壓力,不能自己將自己嚇倒,而是要看到神在地上掌權。我們在逆境中更需要對神的順服和忠心。


注釋:

1.喬治.格思里,《國際釋經應用系列:希伯來書》,陳永財譯(香港:漢語聖經協會)。頁385。

2.同上。

3.王峙軍,《希伯來書精讀》,006,電子版。

4.同上

5.喬治.格思里,《國際釋經應用系列:希伯來書》,陳永財譯(香港:漢語聖經協會)。頁387。

6.同上。頁390。

7.《新舊約輔讀:希伯來書》11章,電子版。

 

參考書目

喬治·格思里(2006):《國際釋經應用系列:希伯來書》。陳永財譯。香港:漢語聖經協會。

王峙軍:《希伯來書精讀》。電子版。

《新舊約輔讀:希伯來書》。電子版。


曲雅各 中國大陸傳道人。

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