出人意外的平安(上)

文 | 時暮晨

生命季刊專稿

音頻為韓凱弟兄朗讀：

腓立比書4:2-7

我勸友阿爹和循都基，要在主里同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦。還有革利免，並其餘和我一同作工的。他們的名字都在生命冊上。你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事借着禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。

大綱

在信仰共同體中實現平安（2-3）

內心經歷出人意外的平安（4-7）

用謙和對待人（5）

把需要交託神（6）

平安是這個世界的緊缺品。因為這個世界充滿了紛爭。平安也是這個時代人內心的奢侈品，因為這個時代的人們太忙碌和勞累，人們可以花錢購買各種商品和服務，卻買不來內心的平安。如何在這個充滿了紛爭和勞碌的世界裡獲得平安？這是對基督徒信仰的考驗。基督徒的信仰不是一種心靈雞湯，不是心理治療的安慰劑，但平安是基督徒的信心所產生的一種結果。在加拉太書5章談到聖靈所結的果子，其中有一樣就是平安。在加拉太書5章22節，中文和合本翻譯成和平。和平與我們今天讀的平安是同一個單詞。既然平安是聖靈所結的果子，我們就應該追求平安。世界動盪不安的時候，教會裡應該有平安。世人都在忙碌不安，基督徒內心應該有平安。這種與眾不同的見證如同黑夜裡的明光照耀，彰顯神的榮耀。那麼，如何獲得平安呢？

今天我們讀的腓立比書4:2-7，談到了兩方面的平安，首先談到了在教會裡的平安，然後談到在我們的內心的平安。

教會的平安

保羅在4章2節勸腓立比教會的兩位姊妹要在主里同心。很顯然，兩個姊妹在同一個教會裡發生了矛盾。教會是由一群罪人組成的。雖然我們重生了，但是，我們都不完美，所以，人際關係中有矛盾是難免的。即使我們每個人都在言語思想和行為上無可挑剔，也會有人際關係的矛盾，因為每個人的性格不同，每個人看問題的角度不同，不同的人聽到同一句話得出的結論可能不同。所以，教會裡有人際關係的張力是正常的。

但是教會和社會的不同之處在於，基督徒曉得運用同一種福音的原則解決人際關係的矛盾，讓衝突的風波在福音的能力中得以平息。

在腓立比教會，友阿爹和循都基兩個人之間產生了矛盾。聖經沒有告訴我們原因是什麼。但是，聖經告訴了我們解決的方法。如果我們看和合本的中文翻譯，在4:2-3節，我們會看到一個字反覆出現了好多次。這個字是什麼？“同”。相同的同。在2-3節出現了四次。其實，最後一句話，她們的名字都在生命冊上，也體現了一個同。她們的名字都在同一個地方，一同在生命冊上。她們領受了同一個救恩，她們將來去往同一個家鄉，她們屬於同一個國度。所以，她們要在主里同心。

每個人看問題的角度不同，興趣不同，恩賜不同，所以，人與人之間很容易有分歧。但是，基督徒作為一個信仰共同體，每一個人都向主靠攏，都以基督的心為心，都努力活出耶穌基督的性情，都像主耶穌一樣關心父神所關心的事情，都用主耶穌教導的原則看待問題、處理問題，那麼，在基督里就可以同心。

這並不是說，我們消滅個人的特性，而是說，我們都遵循一樣的行事為人的準則，就是神的榮耀擺在第一位，願意為了神的榮耀擱置其他的分歧，願意為了教會的益處放棄個人的利益，願意為了他人得到祝福，犧牲自己的好處。

保羅還勸勉腓立比教會的其他信徒幫助友阿爹和循都基，因為他們都為同一個目標而勞苦做工，他們都在服事教會。第3節說，她們同負一軛，一同勞苦，一同做工。要化解信仰共同體內部的矛盾，需要我們重視我們都領受的同一個使命和同一個人生目標。

大概兩個月之前，有一位我從前不認識的弟兄聯繫我，他邀請我參加一個網絡平台，幫助他辦一次信仰方面的專題講座。我很好奇，這位弟兄怎麼會找到我呢？他告訴，是某某弟兄向他推薦我的。我一聽是那位弟兄推薦我，感到很吃驚，我想不到那位弟兄會推薦我。因為那位弟兄和我在很多社會議題上的立場截然相反。有一天晚上我在網絡上和他討論了很久，那種討論的氣氛有點像是辯論。我們在許多問題上分歧很大。可是，這位弟兄沒有讓我們的分歧覆蓋我們在信仰上的合一。他是基督徒，我也是基督徒。他關心教會，我也關心教會。我們都渴望神的教會可以興旺。於是，那位弟兄不計較我和他之間的分歧，還把我介紹給別的同工，推薦我去推動教會的事工。在這件事上，這位弟兄要比我更加寬容大度，他是我學習的榜樣。

在社會上，人們總是誇大差異性，比如，財富的不均等，膚色的不同，性別的不同，等等。因為這些不同，世界被劃分成不同族群的人，不同階級的人，不同陣營的人。在不同的群體之間產生衝突，仇恨，甚至鬥爭。所以，這個世界很不太平。

可是教會則不同。世界在動盪，教會卻有和平。

要在教會裡實現人與人之間的和平，還需要每一個人處理自己內心的不良情緒，糾正自己錯誤的態度。

4-5節說，你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。

如果我們與別人發生矛盾，心裡常常是苦毒怨恨，指責別人的錯誤，維護自己的正義。帶着這種情緒和態度，我們很難與人和睦。保羅在這裡說，要喜樂，靠主常常喜樂。箴言17:22說，喜樂的心乃是良藥。喜樂的心不僅可以醫治自己，也可以醫治我們與其他人的關係。兩個喜樂的人在一起很容易和睦。兩個內心充滿抱怨的人在一起吵架是大概率事件。

5節說，還要叫眾人知道你們謙讓的心。謙讓的心也是描述一種與人和睦所需要的態度。

謙讓這個單詞的意思很難翻譯，它有謙讓的意思，也有溫柔，溫和的意思，還有一層意思是，經歷很周全的理性思考，得出合理的判斷。為別人着想，不出於自私的動機給別人定罪。 如果翻譯成“謙和”來表達這些意思或許比謙讓更加豐富一些。它代表的意思不只是一個謙卑忍讓，也包含了中肯溫和的態度。

我們通過一件事來理解如何用謙和對待人。大家知道我從前是在密西西比州立大學讀書。按照我們學校的要求，如果我要想拿到博士學位，我需要順利通過論文答辯，答辯委員會的每一位老師都要在我一張表格上簽名，表明他們同意我的畢業論文通過了。如果有一個老師不簽字，我就不能畢業。我在畢業答辯的時候，答辯委員會的三個老師都沒有問太多問題，但其中兩個老師問了我很多問題。我的英語水平很差。問到最後，有一個老師乾脆不問我論文的問題，改成問我英語語法的問題了，他讓我在黑板上寫一句英語，I am a student，然後問我哪個詞是主語，哪個詞是賓語。最後，兩個老師沒有給我簽字，他們要求我按照他們提出的意見進行修改，修改之後給他們看，然後他們再決定是否簽字。答辯就這樣結束了。這是我真實的經歷。接下來，我們就要展開想像力，想像事實並沒有發生過的一個虛構的場景。通過這個場景我們來理解“謙讓的心”是什麼意思。

想像這樣一個場景。我很沮喪地從答辯的教室返回我的實驗室。實驗室的幾位同學都把目光注視着我，他們異口同聲地問我，答辯通過了嗎？

我怎麼回答呢？接下來兩種不同的回答可以幫助大家理解這裡所說的謙讓/謙和是什麼意思。第一種回答與謙讓的心截然相反。以下的這種回答，純屬虛構，事實上我並沒有那樣。只是為了幫助大家理解，我們展開想像力，想像這樣的場景：

我義憤填膺地說，那兩個老師種族歧視，欺負中國學生。如果當時還有一個韓國學生也在場，我會說，他們種族歧視，欺負亞洲學生。如還有一個非洲學生也在，我會說，他們種族歧視，欺負外國學生。他們不給我簽字，讓我繼續修改。某某美國學生答辯的時候就不問那麼多問題，輪到我答辯就為難我，典型雙重標準。

這是謙和的反面。第一，我的語言不溫和，而是暴躁如雷。把一種緊張氣氛帶給了別人。第二，我沒有謙卑地承認自己的不足，而是在維護自己的面子，不好意思承認自己英語不好，也不願意承認自己的錯誤。第三，我用很不客觀很不公正的結論論斷別人。我沒有證據證明那兩位老師歧視我，我的這個論斷不合理，違背事實。 第四，我之所以這樣反應是因為我內心有深深的憂慮，我擔心我不能按時畢業。我擔心我未來的計劃不能如期進行。所以我充滿了擔憂。第五，我特別的以自我為中心，以自私為動機，批判論斷讓我受到挫折的人，反擊讓我利益受損的人。

如果我可以用這種方式迫使兩位老師給我簽字，我可能會直接這樣衝着那兩個老師說話。這樣不謙和的態度表明我內心沒有平安。我沒有完全把畢業的事交託給神。

展開想像力，設想第二種回答。

當同學們都注視着我問，你答辯通過了嗎？我心平氣和的，用中等音量回答說：感謝神，三個老師簽字了，兩個老師還沒簽字，我的論文有些地方做的不夠好需要修改。他們提出了很好的修改建議，讓我改過之後，給他們看。然後，我面帶笑容，坐在桌上，打開論文，開始修改。

同學們看到的就是這裡所說的“謙讓的心”。這種謙讓的心有以下這幾個特徵。對應剛才的反面教材的五個特徵。

第一，我的語言溫和，不把緊張氣氛帶給別人。第二，我承認自己的不足。第三，我客觀地看待老師為什麼不簽字的原因，沒有做出不公正的論斷。我也不需要論斷，因為正如這節經文所說的，主已經近了。主再來的日子近了。當主再來的時候，祂會顯明人內心的意念，並實行公義的審判。而我只是個有限的人，我看不到別人內心在想什麼，怎麼能論斷別人是否對我有偏見呢？我沒有這個能力，也沒有這個審判的權柄。第四，我內心真的並不擔心是否能畢業，也不擔心何時畢業，因為我相信，神知道我需要畢業這件事，神在掌管我的人生，我什麼時候畢業，老師什麼時候給我簽字，都在神的手中被護理着，神的時間是最好的。即使神讓我推遲一年畢業，那也有神的美意。我不為前途憂慮。第五，我擺脫了以自我為中心的動機，沒有因為自己受挫而反擊令我受挫的人。

於是，我用謙和的心對待我的老師和我的同學。 用第二種態度對待別人，才可能經歷平安，並經歷內心的喜樂。如果用第一種態度，既沒有平安，也不會喜樂。（待續）

時暮晨  牧師，現在美國牧會。

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