浪子回頭看父親的心〈讀經札記）

                                    ——謹以此文獻給父親節

大海說：                                                                                   

       父母之情：人間第一情。天父與我們之情超越了人間第一情。

           父母之情，緣起血緣。生與養㖭犢之情。天父之情：源於創造再生之恩，籍着主耶穌寶血的救贖之恩，用福音生了我們，賜予我們永生之恩。天大地大不如天父的恩情大……

                       引  言

      新約聖經路加福音十五章中“浪子回家”的故事。而這一章被稱為“褔音中的褔音”三個比喻是講三位一體之神的完全救恩，即聖子覓羊（15：1-7），聖靈尋錢（15：8-10）聖父盼子（15：11-32）。

    我們從聖父盼子可以看出父愛如山的真諦：為此我大海重拾：浪子回頭 看父親的心，藉此獻給父親節 ……         

                          分  享

    神愛世人……天父用愛擁抱我們。父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，」

                天父關心悖逆的兒女，從不敬畏神、歸回正途。

              叫剛硬的心轉為柔軟，叫悖逆不義的人轉發成為義人的智慧』。

        耶穌的比喻：父親一天父。小兒子——離家出走的浪子。大兒子——家裡自義的浪子

 第一個浪子小兒子一悔改的罪人。

      其罪行：

       一，違背律法：無親情的浪子，申命記規定父親在不可分割財產，若分割父親去世後，作為遺產。按猶太人的習俗，長子可得兩分家業(參申廿一）故小兒子『應得的家業』約為三分之一。父親可能將家業豫先劃分好，但仍會保留其收入直至死時；通常不會在生前就實際的分配家業。 

 小兒子對父親的要求“其實質咒詛父親之死。違反了十誡當孝敬父母的規定，因此要在“城門”被處死。

     二，任意妄為擁抱世界的浪子：經上說：人若愛世界，愛父的心就沒有了。在罪里墮落。一)世人墮落的軌跡，第一步是向神獨立自主，第二步是遠離神──「往遠方去了」。﹞他踏上了離家的路途。他的目的地是“遠方”，離家離父親最遠的地方。“遠方”在哪裡？地理上的位置沒有人知道。奧古斯丁說：“一顆黑暗的心，就是遠方。因為我們離開你，不是用腳，而是用心”。遠離父神的地方就是“遠方”。

      三，絕望的浪子：罪中之樂的代價：

            資材耗盡。迂上飢荒。衣食無助。投靠他人放豬，與豬同食。犯了摩西律法潔凈條例申十四8。失去了人格的尊嚴並在極大的侮辱中討生活。

      四，想家的浪子：人的盡頭神的開頭。絕望中對父親的思念。父親之愛在浪子心靈深處的湧動。他醒悟了。他做了回家歸父的決定。父愛是他命運的轉捩點。

       神常常借着環境遭遇來提醒人，向人說話；所以許多時候，艱難的環境乃是化裝的祝福。

          罪人都是先有裡面的醒悟，然後才有外面行為的改變人的醒悟總是包括兩方面：看見神的豐富，和自己的窘困一個真正醒悟過來的人，他所首先想到的不是他自己，乃是神。人若尚未看見自己的光景乃是『窮途末路，死路一條』，就仍不容易下定決心信靠神。

     五，悔改的浪子：我要起來，到我父親那裡去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你；「從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工罷。我要起來，」道出了醒悟後的悔改決心。悔改代出了謙卑；極其謙卑代岀來真實的悔改，脫胎換骨，重新做人。

     六，重拾父愛的浪子：〈20一24〉

  前提是父親博大的胸懷：忍耐、盼望、等侯，有朝一日父子相見。當浪子迷途知返，小兒子所見到的是：相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。注意：本節對父親的描述非常生動：(1)『看見』，眼動了；(2)『動了慈心』，心動了；(3)『跑去』，腳動了；(4)『抱着』手動了；(5)『連連與他親嘴』，口動了。父親的全人都動了。在父與子互動中愛在升華，當小兒子說： 

【路十五21】「“父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。”」

        注意浪子在本節的話，並沒有把原先豫備好的話說完，尚缺一句『把我當作一個僱工罷』(參19節)，表示他的話被父親打斷了。父親卻吩咐僕人說：“把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；」父親定意恢復這位死而復活失而又得的浪子一兒子的地位『上好的袍子』是高貴的標記，代表作兒子的地位。

          「把戒指戴在他指頭上，」『戒指』是權柄的標記，代表作兒子的權柄。

          「把鞋穿在他腳上，」奴隸只能赤足，『鞋』是自由的標記，代表作兒子的自由。

          袍子、戒指和鞋，每一樣都是代表有地位和被接納的記號(參創四十一42；亞三4)。

     在父親的慈愛里，被寬恕，被接納，被恢復。因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。”他們就快樂起來。」

   今天我們在父神面前一因十字架主耶穌的救贖已經是「死而復活，失而又得，」被天父在愛里被接納了。

第二個浪子大兒子，家裡的浪子一位假冒偽善的法利賽人，骨子裡失去了內在的愛。25一30節〉無情親：審判定罪於手足之情。〈饒恕之道七十個七次〉自義：以律法稱義。毫無謙卑之心。〈責備父親〉面對父愛的冷漠。〈拒絕父親的邀請〉但你這個兒

    注意，大兒子在29~30節的話中，從未稱呼『父親』，而用『你，你，你』；這表示他雖然勞苦費力，心中卻不尊敬他父親，反而怨恨不滿。

          『你這個兒子』哥哥含恨的心相當苦毒，甚至不肯承認這浪子是他的弟弟。這比喻表明法利賽人不明白神的愛，他們心中所存以自我中心的排他意識，與神的愛心，兩者之間有天壤之別

       但是：仁慈的父親動之以情，曉之以理呼喚他悔改。用一句：兒子呵開始勸戎家中的浪子：此稱呼在希臘文，是父母對男孩最親切的稱呼。在呼喚中再一次確認他長子地位〈雙倍的祝福，雙倍的產業，父親以愛來呼喚他:回歸與父親一起分享父親的快樂。

   題外話：    天父不計較我們以往的罪過，卻看重我們的悔改。

           天父不計較我們的傲慢與偏見，卻看重我們的順服與謙卑。讓我們珍惜天父的愛，他在呼喚着你我無論你流浪在天涯海角，還是近在咫尺眼前，但是你我在父愛里不要擦肩而過成為家中的浪子，記住天父以永運的愛在愛着我們……