浪子回頭看父親的心〈讀經札記）

                                    ——谨以此文献给父亲节

大海说：                                                                                   

       父母之情：人間第一情。天父與我們之情超越了人間第一情。

           父母之情，緣起血緣。生與養㖭犢之情。天父之情：源于創造再生之恩，籍着主耶穌宝血的救赎之恩，用福音生了我们，赐予我们永生之恩。天大地大不如天父的恩情大……

                       引  言

      新约圣经路加福音十五章中“浪子回家”的故事。而这一章被称为“褔音中的褔音”三个比喻是讲三位一体之神的完全救恩，即圣子觅羊（15：1-7），圣灵寻钱（15：8-10）圣父盼子（15：11-32）。

    我们从圣父盼子可以看出父爱如山的真谛：为此我大海重拾：浪子回头 看父亲的心，藉此献给父亲节 ……         

                          分  享

    神爱世人……天父用爱拥抱我们。父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，」

                天父关心悖逆的儿女，从不敬畏神、归回正途。

              叫刚硬的心转为柔软，叫悖逆不义的人转发成为义人的智慧』。

        耶穌的比喻：父親一天父。小儿子——离家出走的浪子。大儿子——家里自义的浪子

 第一个浪子小儿子一悔改的罪人。

      其罪行：

       一，違背律法：无亲情的浪子，申命记规定父亲在不可分割财产，若分割父亲去世后，作为遗产。按犹太人的习俗，长子可得两分家业(参申廿一）故小儿子『应得的家业』约为三分之一。父亲可能将家业豫先划分好，但仍会保留其收入直至死时；通常不会在生前就实际的分配家业。 

 小儿子对父亲的要求“其实质咒诅父亲之死。违反了十诫当孝敬父母的规定，因此要在“城门”被处死。

     二，任意妄为拥抱世界的浪子：经上说：人若爱世界，爱父的心就没有了。在罪里堕落。一)世人堕落的轨迹，第一步是向神独立自主，第二步是远离神──「往远方去了」。﹞他踏上了离家的路途。他的目的地是“远方”，离家离父亲最远的地方。“远方”在哪里？地理上的位置没有人知道。奥古斯丁说：“一颗黑暗的心，就是远方。因为我们离开你，不是用脚，而是用心”。远离父神的地方就是“远方”。

      三，绝望的浪子：罪中之乐的代价：

            资材耗尽。迂上飢荒。衣食无助。投靠他人放猪，与猪同食。犯了摩西律法洁凈条例申十四8。失去了人格的尊严並在极大的侮辱中讨生活。

      四，想家的浪子：人的尽头神的开头。绝望中对父亲的思念。父亲之爱在浪子心灵深处的湧动。他醒悟了。他做了回家归父的决定。父爱是他命运的转捩点。

       神常常借着环境遭遇来提醒人，向人说话；所以许多时候，艰难的环境乃是化装的祝福。

          罪人都是先有里面的醒悟，然后才有外面行为的改变人的醒悟总是包括两方面：看见神的丰富，和自己的窘困一个真正醒悟过来的人，他所首先想到的不是他自己，乃是神。人若尚未看见自己的光景乃是『穷途末路，死路一条』，就仍不容易下定决心信靠神。

     五，悔改的浪子：我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你；「从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。我要起来，」道出了醒悟后的悔改决心。悔改代出了谦卑；极其谦卑代岀来真实的悔改，脱胎換骨，重新做人。

     六，重拾父爱的浪子：〈20一24〉

  前提是父亲博大的胸怀：忍耐、盼望、等侯，有朝一日父子相见。当浪子迷途知返，小儿子所见到的是：相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。注意：本节对父亲的描述非常生动：(1)『看见』，眼动了；(2)『动了慈心』，心动了；(3)『跑去』，脚动了；(4)『抱着』手动了；(5)『连连与他亲嘴』，口动了。父亲的全人都动了。在父与子互动中爱在升华，当小儿子说： 

【路十五21】「“父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”」

        注意浪子在本节的话，并没有把原先豫备好的话说完，尚缺一句『把我当作一个雇工罢』(参19节)，表示他的话被父亲打断了。父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；」父亲定意恢复这位死而复活失而又得的浪子一儿子的地位『上好的袍子』是高贵的标记，代表作儿子的地位。

          「把戒指戴在他指头上，」『戒指』是权柄的标记，代表作儿子的权柄。

          「把鞋穿在他脚上，」奴隶只能赤足，『鞋』是自由的标记，代表作儿子的自由。

          袍子、戒指和鞋，每一样都是代表有地位和被接纳的记号(参创四十一42；亚三4)。

     在父親的慈愛里，被寬恕，被接納，被恢復。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。”他们就快乐起来。」

   今天我们在父神面前一因十字架主耶稣的救赎已经是「死而复活，失而又得，」被天父在爱里被接纳了。

第二个浪子大兒子，家里的浪子一位假冒偽善的法利賽人，骨子里失去了内在的爱。25一30节〉无情亲：审判定罪于手足之情。〈饶恕之道七十个七次〉自义：以律法称义。毫无谦卑之心。〈责备父亲〉面对父爱的冷漠。〈拒绝父亲的邀请〉但你这个儿

    注意，大儿子在29~30节的话中，从未称呼『父亲』，而用『你，你，你』；这表示他虽然劳苦费力，心中却不尊敬他父亲，反而怨恨不满。

          『你这个儿子』哥哥含恨的心相当苦毒，甚至不肯承认这浪子是他的弟弟。这比喻表明法利赛人不明白神的爱，他们心中所存以自我中心的排他意识，与神的爱心，两者之间有天壤之别

       但是：仁慈的父親動之以情，晓之以理呼唤他悔改。用一句：儿子呵开始劝戎家中的浪子：此称呼在希腊文，是父母对男孩最亲切的称呼。在呼唤中再一次确认他长子地位〈双倍的祝福，双倍的产业，父亲以爱来呼唤他:回归与父亲一起分享父亲的快乐。

   题外话：    天父不計较我們以往的罪過，却看重我們的悔改。

           天父不計較我們的傲慢与偏見，却看重我們的順服与謙卑。让我们珍惜天父的爱，他在呼唤着你我无论你流浪在天涯海角，还是近在咫尺眼前，但是你我在父爱里不要擦肩而过成为家中的浪子，记住天父以永运的爱在爱着我们……