列王紀下第三章分享

1—12節

亞哈謝死後，他的叔叔約蘭登基作王，約蘭似乎有改進，不拜假神巴力了，但他繼續拜“真神”金牛犢。金牛犢是神嗎？天主教的教皇是神嗎？教會的帶領人、宗派的領袖們是神嗎？他們統統都不是，他們都是有罪、有限、有死的人!只有主耶穌是神!耶羅波安和約蘭都違反神的律法第三條“不可為自己雕刻偶像；也不可做什麼形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因為我耶和華你的　神，是忌邪的　神。”(出埃及記20章3—5節)。亞哈王的時代，摩押王每年都向以色列進貢。亞哈死後，摩押王背叛以色列，不再進貢了，約蘭王想重振父親的雄風，就率兵攻打摩押。並聯合猶大國王約沙法和以東王一起為他爭戰。猶大國王約沙法大概是看見約蘭不再拜巴力，以為可以合作了，就忘記了之前與亞哈王聯合攻打亞蘭時先知責備他的話。說什麼：“我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。”真的是一樣嗎？只要他說他是信耶穌的就真是信耶穌的嗎？都是弟兄姊妹嗎？天主教、安息日會、豐富神學、各種自立為王的異端我們都可以統統包容接納稱兄道弟嗎？那麼我們就看看北國以色列國王，違背神的律法其實就是背叛了神，這是走偏了的異端!再看他爭戰摩押的動機是什麼，是為神去爭戰嗎？不是，是為了得到進貢的羊毛!因為他的眼裡根本就沒有上帝，哪裡是為上帝爭戰？他不過是掛羊頭賣狗肉的假教會罷了，而且還聯合不信上帝、抵擋以色列人的外幫人以東王和他一起去攻打摩押。約沙法糊裡糊塗的和約蘭一起聯合作戰，這是神不喜悅的。保羅說“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢。光明和黑暗有什麼相通呢。”(哥林多後書6章14節)，所以教會要警醒，弟兄姊妹要警醒。

13—20節

三個王率領大軍在曠野里繞行，沒有水喝。約蘭和約沙法才想起要問神的先知。他們就去會見以利沙。以利沙沒有對以東王說話，因為他根本不認識真神，他對約蘭王說：“我與你何干？”說明上帝並不承認口稱耶和華，實際拜金牛犢的以色列王。那些自立為王，口稱信主，實際偏離真理的教會是應該悔改!神之所以幫助他們，完全是因為約沙法的緣故。約沙法是敬畏神，侍奉神的，他不過是一時糊塗，神要幫助他，所以才讓以利沙告訴他們，神要行一件大神跡，讓不起風，不見雨的山谷滿了水!使他們能打贏這場戰爭!

21—27節

摩押王率領國中所有能征戰的人出來迎敵。當他看見沒有水的山谷中竟然滿是血水的時候，就非常驚訝，以為是三王自相殘殺了，其實是神行神跡要麻痹摩押王，摩押王果然讓兵丁放鬆警惕讓他們去搶財物。結果被三王殺得大敗而逃。三王圍攻摩押城，摩押王親自率領敢死隊要突圍，卻沖不出去。於是他激憤之下親自殺了自己的長子獻祭給他的假神。他的這個行為惹得耶和華向以色列人發怒。(聖經另解釋為招人痛恨)。本章的27節讓人百思不得其解，難道真神上帝還怕假神？還怕外幫人殺他自己的長子？這個應如何解讀？這是神阻止以色列國王為一已私慾滅族絕種的行為!滅亡摩押並不是神要做的，以色列王帶頭攻打摩押也不是神的意思。神不允許以色列國王對摩押族亡國滅種。因為每個民族都有等基督降臨後得救屬神的子民。所以，當摩押王憤恨中親手殺自己的長子獻祭時，就激起民眾的鬥志，他們視死如歸奮勇抗擊以色列。可能周圍列國也同情摩押王，紛紛指責以色列的入侵，於是三王只好退兵休戰。

研讀本章，使我們對教會有兩點非常重要的認識：1、教會要持守純正的真理，不可與異端苟合。2、看教會是否是討主喜悅的教會，一定不是看他有多少的神跡，經歷過什麼神跡或是教會的帶領人能行神跡。而是要看他有沒有持守神純正的真理!讓基督做王!以色列的國王們在和外幫人爭戰或是外幫人入侵時，也多次得到神大能的幫助而得勝，但他們仍然是滅亡之子。神之所以幫助他們，是為了神的名免得被褻瀆的緣故，而並不是以色列的國王討神喜悅。今天的信徒而言，不要以為自己有過神幫助的經歷就表明自己是得救的人。得救的人身上必帶有聖靈的印記!就是生命被改變的印記，“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。”(以弗所書1章13節)。