(圣经/出埃及记1-14章)

一：

每一个生命来到世上到归入尘土，绝非偶然，生死之权都掌握在全能者无形"手"中。祂不但用祂的无形之"手"统管万有、主宰人类历史的走向、拯救祂的选民，同时也用祂那无形公义之"手"，惩罚那些伤害奴役祂子民的人。

神的无形之"手"，虽肉眼不能见，但从大自然的变化以及人类的历史轨迹中可以察觉得到。无人可以阻挡神无形之"手"所要成就的一切。神"应许"説亚伯拉罕的后裔如天上的星、海边的沙一样繁多，并赐给他后裔流奶与蜜的迦南美地。因此，祂从万人中拣选亚伯拉罕及他的后裔，成为实现祂"拯救"计画的"管道"。

当挪亚喝醉酒被儿子"含"及孙子"迦南"羞辱时，神就藉着挪亚咒诅他们説："必给他兄弟做奴僕的奴僕"，同时却祝福"闪"：耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。"(创世纪9:25-26) 

亚伯拉罕就是挪亚儿子"闪"的后代。

神呼召亚伯拉罕时説："我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。"(创世纪13:16) 甚至神领他到外边说："你向天观看，数算众星，能数得过来么? 又对他说，你的后裔将要如此。"(创世纪15:5)

最初，亚伯拉罕对神的"应许"认识有限，非常模煳。当迦南地 遭遇饥荒，他就带领全家下到埃及，在那里暂居。到了埃及，他因害怕妻子漂亮而丢性命，便说谎。若不是神的"手"干预，降下瘟疫提醒和警告法老(创世纪12:10-20)，亚伯拉罕要承担的后果难以想像：不但得罪神，也失去妻子。同样问题后来又重複出现，在基拉耳因为害怕妻子美貌被杀，又谎称撒拉是妹妹。还是神的"手"干预，在基拉耳王亚米比勒的梦中説，这个女人是别人的妻子，要归还给他，否则要受惩治。(创世纪20:1-18)

虽然人看不见神的无形之"手"，但神要成就的应许，无人能阻挡。当亚伯拉罕被从哈兰被召出来时七十五岁。他一直没有儿子，以为以后继承他产业的祇有生在他家裡的僕人。而神却对他説："这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣。

神的应许必须按照祂的时间和方式成就，而人常常忘记这一点。亚伯拉罕信神，但他并没有完全理解神説的话。当他八十五岁时，妻子让他娶使女夏甲生子作为他的后裔，他没有拒绝。因为，一方面，他认为就他妻子撒拉的年龄而言是不可能再生孩子；另一方面，他想，不管是谁，衹要是他"自己本身所生的"就应该可以成为他的后嗣。未曾想到，在他年近一百、妻子九十岁时，神却告诉他会跟撒拉生一个儿子。亚伯拉罕怎敢相信，一个九十岁的老妇怎会再生孩子? 但是，他跟妾已经生了儿子以实玛利怎麽办? 他开始担心这个儿子会失去神的祝福，所以，他跟神説："但愿以实玛利活在你面前"。虽然这个儿子并不是神所赐应许的"那个"后裔，但神没有忘记他仍然是亚伯拉罕的后裔。因此，神同样祝福以实马利，对亚伯拉罕説："至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。"(创世纪17:18,20) 

以实玛利不能成为神应许的"那个"后嗣，其原因有二：

第一：神看重男人"幼年所娶的妻"(箴言5:18)，"幼年的妻"指的是"正妻"，而以实玛利不是亚伯拉罕正妻撒拉所生；

第二：以实玛利是亚伯拉罕按照自己的意思、凴"血气"所生，而不是凭着神的"应许"所生。

神从不"误时"，也不"误事"，更不会"出尔反尔"、说话不兑现。神説要赐给亚伯拉罕的后裔，是按照祂的"时间"，祂的"指定"。

神亲自地告诉亚伯拉罕和撒拉，他们会有一个自己的孩子，起名叫以撒。(创世纪17:15-22) 果不其然，到了第二年，撒拉生了以撒。(创世纪21:1-3) 之后，以撒娶妻，生了两个双胞胎儿子：以扫和雅各。

雅各(后来改名叫"以色列") 一共生有十二个儿子，后来成为以色列民的十二个支派：流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、拿弗他利、迦得、亚设、约瑟、便雅悯。（创世纪35:23-26） 

二

从圣经分享十，神的"应许"和"信实中，瞭解到，雅各在母腹裡就被神拣选，而且由他承接神给他祖父亚伯拉罕的"应许。起初雅各并不晓得这位独一的真神也是他自己的神，以为衹是他祖父亚伯拉罕、父亲以撒的神。他平时靠自己的聪明行事，用欺骗的手法得到父亲的祝福，但也为此付出极重的代价。二十年的磨难让他明白，这位神也是他自己的神，从而学会依靠神。他在逃难时，神眷顾他的性命；在舅舅家做苦工二十年，神保守他，并让他带着家眷和财富，平安回到应许之地，与哥哥和好。

神从雅各的十二个儿子中拣选出一个，约瑟，接续祂的"应许"。在他的哥哥们计谋要杀他时，神无形之"手"拨动了其中大哥流便的心，使他免于被杀。流便对约瑟的其他几个哥哥説："我们不可害他的性命。又说，不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。"(创世纪37:22-23)

本来按照约瑟哥哥们的意思，是要把他杀死，从家族中完全清除，但是神的意思并非如此。就如约瑟对哥哥们所说：

"现在你们不要因为把我卖到这裡来，而自忧自责。这原是神差派我在你们以先来这裡，为要保全性命。现在这地的饥荒已经有两年了，还有五年不能耕种，也没有收成。神差派我在你们以先来这裡，为要给你们在地上留下馀种，大大施行拯救，保全你们的性命。这样看来，差派我到这裡来的，不是你们，而是神。他立我作法老之父，作他全家之主，又作全埃及地的首相。"(创世纪45:4-8)

"从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”(创世纪50:20)

神藉着约瑟拯救了父亲雅各全家，使其后代以色列民繁衍下来。因为神的无形之"手"的干预，使约瑟"死裡逃生"；当迦南地饥荒时，父亲全家投奔约瑟，得以存活。"以色列的众子，各人带着家眷和雅各一同来到埃及。" (出埃及记1:1a) 

约瑟在"苦难"中坚信神大能之"手"的作为，紧紧地抓住不放开；也是神无形之"手"的作为，使埃及法老重用他，并藉着他拯救父家。

"后来，约瑟和他所有的兄弟，以及那一代的人都死了。"(创世纪1:6) 新的埃及法老不认识约瑟，看以色列民人多强盛，开始恐慌起来，担心战争发生的话，以色列民会与他们的仇敌联合起来攻击他们，所以，就让以色列人做苦工，为他们建城，甚至驱使以色列人做更多更重的苦工。(创世纪1:8-14) 

然而，奇妙的是，埃及人越是苦待以色列人，他们繁衍后代就越多。"以色列人生养繁衍众多，人数增加，极其强盛，遍满了那地。"(出埃及记1:7) 因此，法老便想出一条根除以色列后裔的"恶计"。他吩咐接生婆，説：给以色列妇人接生时，如果是男孩就杀死，女孩可以留下来。但是，接生婆却敬畏神，併没有听从王的吩咐，竟让男孩活着。当埃及王为此质问接生婆时，神赐给她们智慧回答。神为此厚待她们，便叫她们成立家室。以色列民越来越多，也越来越强盛，使得埃及王非常紧张，再下命令，吩咐他的众民，把以色列人生的男孩，都要丢到河裡，只留下女孩。(出埃及记1:15-22)

叁

摩西就出生在这个时期。

摩西是雅各第叁个儿子"利未"的后代。他的父母都出自利未支派，对神非常敬虔。母亲生他时，"见他俊美，就把他藏了叁个月。直到她不能把他再藏了，就拿一个蒲草箱来，涂上沥青和石漆；把孩子放在裡面，把箱子放在河边的芦苇丛中。" (出埃及记2:1-4) 之后，摩西的姐姐远远地站着。那时法老的女儿恰好下到河边去洗澡。她看见了在芦苇中的箱子，就打发使女去把箱子拿过来。打开箱子，裡面躺着一个男孩，正在哭，法老女儿就可怜他，愿意把他收留下来，虽然她知道：“这是希伯来人的一个孩子”。(出埃及记2:6)

摩西的姐姐很机智，当时就问法老的女儿："我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以? 法老的女儿说，可以。" 就这样，摩西的姐姐"名正言顺"地把摩西抱回家来，她妈妈不但可以光明正大地奶自己的孩子，法老的女儿还付给摩西母亲"工钱"。到了摩西不用再喂奶时，母亲把他带到法老女儿那裡，正式作为公主的儿子，生活在王宫裡。法老女儿 "给孩子起名叫摩西，意思说：因我把他从水裡拉出来。" (出埃及记2:7-10)

从摩西的出生经历上看到，神的无形之"手"掌管着一切。谁会想到，那下令把凡是以色列人生下的男婴都杀死的法老，他的女儿竟成了摩西的养母。神的作为如此奇妙，祂用祂那无形之"手"拯救和保护他所要拣选的子民。

摩西在埃及王宫接受了最良好的教育。他“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。” (使徒行传7:22) 这一切不能不承认完全出于神的安排，使摩西在王宫裡有了很好的知识装备，将来为祂所用。

不但如此，摩西也有很好的信仰根基，相信他在孩童时期受父母的影响，使他瞭解到他们不同于埃及人，他们是神的选民。在希伯来书对摩西父母有这样的描述："摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了叁个月，并不怕王命。(希伯来书11:23)

所以，摩西虽然身在王宫，心却挂念自己的同胞。他长大近四十岁时，有一次离开王宫去看望族内弟兄，亲自瞭解到他们所受的奴役之苦。与此同时，他恰好遇见一个埃及人欺负其中的一个同胞。他义愤填膺，当场把那个埃及人打死，藏在了沙土裡。(出埃及记2:11-12) 由此可见，摩西年轻气盛、做事鲁莽。

后来，"法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老逃往米甸地居住。"(出埃及记2:15)

摩西刚到米甸时，他的"乐于助人"品格得到叶忒罗 (后来成为摩西的岳父) 赏识，就把他带到家裡住。后来叶忒罗把七个女儿中的一个，西坡拉，许配给了摩西，并结婚生子。

这一切仍然看见神无形的"手"在引导。摩西离开埃及王宫，逃到米甸旷野牧羊，神藉此操练他，成为合用的器皿：担当以色列民的领袖，完成神拯救以色列人的计画。经过四十年米甸旷野的操练，摩西变得谦卑且成熟。如圣经所记："摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。" (民数记12:3)

"过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。(出埃及记2:23-25)

此时摩西已经在米甸寄居、牧养岳父的羊群达四十年。在他年龄八十高龄时，有一天他带着羊群到神的山(何烈山)，神的使者向他显现。神亲自呼叫他，説："摩西、摩西，他说，我在这里。神说，不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说，我是你父亲的神、是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶佈斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。"(出埃及记3:1-10)

摩西在"异象"中被呼召时，神对他説："我是你父亲的神、亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。.......我的子民在埃及所受的痛苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的呼声，我也听见了；他们的痛苦，我是知道的。所以我下来，要救他们脱离埃及人的手，领他们脱离那地，到美好宽阔之地，到流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的地方。现在以色列人的呼声已经达到我的面前，我也看见了埃及人对他们所施的压迫。所以现在你来，我要派你到法老那裡去，使你可以把我的人民以色列人从埃及领出来。"(出埃及记3:6-10) 

这验证了神曾对亚伯拉罕説过的话："耶和华对亚伯兰说：'你要确实地知道，你的后裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他们四百年。 14 他们所要服事的那国，我要亲自惩罚。后来他们必带着很多财物，从那裡出来。'" (创世纪15:13-14)

摩西实在不敢相信神要他承担这麽大的重担，竟然将以色列民领出埃及，带他们到神应许给他祖先亚伯拉罕的应许之地-"迦南美地"。摩西对神説：“我是谁，竟能到法老那裡去，把以色列人从埃及领出来呢？” 神回答：“我必与你同在；你把人民从埃及领出来的时候，你们要在这山上事奉神；这就是我派你去的凭据。”(出埃及记3:11-12) 

四

神知道人的心。祂告诉摩西："我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手，在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地。然后他才容你们去。"(出埃及记3:19-20) 

神又对摩西说："你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使〔或作任凭下同〕他的心刚硬，他必不容百姓去。"(出埃及记4:21) 

并非神不公平使法老王心硬，然后又击打他。而是，法老看见了神的作为，仍然一意孤行、不肯悔改。若不是神的恩典，法老奴役以色列人四百多年，早已被神惩罚。神不但给迦南地的七族机会悔改，同时也给了埃及法老机会，让人晓得耶和华是唯一的真神，祂的作为不容阻挡。所以，神仍然给法老机会，让摩西照着神的吩咐去告诉法老，是神让以色列民离开，好叫他们在旷野守耶和华的节。而法老的回应却是如此藐视神，説：'耶和华是谁，我要听他的话，让以色列人离开呢？我不认识耶和华，也不让以色列人离开。'"(出埃及记5:1-2)

神是予以极大的忍耐和怜悯，但是，人是不可以无限制地"消耗"神的忍耐，任意"消费"、"践踏"祂的恩典。

神差遣摩西在和法老办交涉的过程中，曾一再的要求法老容许以色列人离开埃及，好事奉祂；叁番五次地对法老説同样的话："耶和华这样説，容我的百姓去，好事奉我。"(出埃及记7:16；8:1；8:20；9:1；9:13；10:3)

同时，神预先告诉摩西説，埃及法老一定不会轻易放走以色列民。所以，神説："我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地。然后他才容你们去。"(出埃及记3:20) 

神藉摩西行了第一个神迹，并没有降灾，而是把杖变成蛇，以使法老看到神的作为。但是，法老反其道而行之，他却召来行邪术的来，公然跟神挑战。儘管这些"博士术士也同样使"杖变作蛇"，但"亚伦的杖吞了他们的杖"。但法老清楚看到神的作为，仍然拒绝放走神的子民。(出埃及记7:8-13)

神打发摩西对法老王说："耶和华希伯来人的神打发我来见你，说，容我的百姓去，好在旷野事奉我，到如今你还是不听。"(出埃及记7:16) 于是，神便降灾开始降灾于埃及地。

第一：血灾

神希望法老王因着灾祸而知道祂是"耶和华"，独一的神。神告诉摩西説："你对亚伦说，把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上、叫水都变作血，在埃及遍地，无论在木器中、石器中、都必有血。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水。埃及遍地都有了血。"(出埃及记7:17-21) 

而法老召集"埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西亚伦，正如耶和华所说的。法老转身进宫，也不把这事放在心上。"(出埃及记7:22-23) 他还是轻蔑神的警告。

第二：蛙灾

神又让摩西去告诉法老，允许神的百姓离开，好事奉他们的神。同时警告法老王："你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。"(出埃及记8:2) 青蛙不但进入宫殿的卧房、床榻；进臣仆的房屋、百姓的身上、.....以及众臣仆的身上。"(出埃及记8:1-4) 虽然埃及行法术的，也做同样的事，"叫青蛙上了埃及"。(出埃及记8:7) 但是，法老一定看到两者的不同，所以，就召集摩西亚伦来，说："请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。" (出埃及记8:8)

于是，摩西为此向神求，神就使所有的青蛙都死了。然而，法老见灾祸消除，却出尔反尔，不兑现自己的"诺言"。法老"硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。"(出埃及记8:12-15)

第叁：虱灾

耶和华吩咐摩西，让亚伦伸出杖，击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子。但是，埃及的术士却无法行同样的神迹。这时，行法术的诚实地告诉法老説，这不是人手所能作的，唯有神才能作。但是，法老仍不听，还是硬着心。(出埃及记8:17-19) 

第四：蝇灾

神继续让摩西跟法老王説："容我的百姓去，好事奉我"。否则就叫苍蝇不但爬到王、臣仆和百姓身上，也要遍满全地，....好让法老知道是神的作为。(出埃及记8:20-21) 法老见这个灾祸无法止住，又来求摩西亚伦，説他允许以色列民离开。摩西这时特别提醒"法老不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。"(出埃及记8:29b) 神听了摩西的请求，将苍蝇全部赶走，没有留下一个。但是，法老又变卦。(出埃及记8:30-32)

第五：畜疫之灾

神仍要摩西去跟法老王説："容我的百姓去，好事奉我"。否则，神要使他们埃及人的牲畜都得瘟疫，但神百姓的牲畜缺不会受影响。而且，神把时间说得很清楚，是第二天。法老听了神的警告，仍然无动于衷。即使灾祸发生，埃及人的牲畜几乎都死光了，而以色列人的牲畜丝毫未损，他还是硬着心，不肯放以色列民离开。(出埃及记9:3-7)

第六：疮灾

接着，神吩咐摩西取几捧炉灰，在法老面前向天扬，变成尘土，落在人和牲畜身上，使其起泡生疮。所以，埃及人身上都生了疮。(出埃及记9:8-11) 而法老王的心还是刚硬，无动于衷。

第七：雹灾

神再次派摩西对法老王説："容我的百姓去，好事奉我。" 并提醒法老，神那次只降瘟疫在牲畜身上，而没有在人身上，是神的怜悯，让他存活，目的是特要向他显出神的大能，并要使祂的名传遍天下。否则他和他的百姓早就从地上除灭了。

同时，神预先告诉法老，第二天祂要降前所未有的重大的冰雹，降在人和牲畜身上必死无疑，提醒他把牲畜及人都关在家裡。第二天，神降下雹与火搀杂在全埃及地，击打田间所有的人和牲畜及一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。但保留了小麦和粗麦，因为它们还没有长成。神仍然给埃及人留下得以生存活的口粮。冰雹遍及埃及地，但住在歌珊地的以色列人，却没有冰雹。

法老见雷轰、冰雹，惊恐万分，便召摩西来，请他求神止住灾祸。法老承认神是公义的，他的百姓是邪恶的，説同意让以色列人离开。摩西接受法老的请求，向神祷告，雷和冰雹止住后。然而，法老和他的臣僕又"变卦"了。(出埃及记9:13-35)

第八：蝗灾

法老王的行为使神忍无可忍。祂透过摩西对法老説："你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我百姓去，好事奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内"，遮盖地面，看不见地上的一切，甚至王宫、臣僕以及所有埃及人的房屋，都被蝗虫占满。(出埃及记10:3-6)

法老见此让步了，但却跟摩西亚伦讲条件，説：壮年男人可以去事奉神守节，而妇人和孩子以及牛羊必须留下来，甚至还对摩西説威胁的话。神怎会认同法老的条件，便吩咐摩西向埃及地伸杖，使蝗虫降下，遍满全地。"于是法老急忙召了摩西亚伦来，说，我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神使我脱离这一次的死亡。"(出埃及记10:8-17)

第九：黑暗之灾

为此，摩西向神求，神就用大风把蝗虫刮走，吹入红海，埃及地一个蝗虫也看不到。但是，法老仍不容神的百姓离开，神就任凭他的心刚硬，吩咐摩西向天伸杖，使埃及全地黑暗叁天，人不能相见，也不敢离开自己的住处，唯有以色列人家中有亮光。这时，法老又召摩西来，説妇女孩子也都可以走，但牛羊要留下来。摩西不同意，对法老説："你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用甚么事奉耶和华。"(出埃及记10:20-26)

第十：灭长子之灾

儘管摩西不断解释，法老仍然一意孤行，不肯有半步退让，反而对摩西威胁説："你离开我去吧。你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。" 摩西回应説："你说得好，我必不再见你的面了。"(出埃及记10:28-29) 

因此，神就任凭法老的心刚硬到底。神对摩西説："我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。"(出埃及记11:1)

神要降的这个灾，就是把所有埃及人的长子，以及头生的牲畜都杀死。"凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。"(出埃及记11:5-6)

然后，神晓谕摩西亚伦，让他们告诉以色列人，在神定下的那天，按着家口取出羊羔，留到当月的十四日，黄昏时把羊羔宰了，各家取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上，留作记号。灭命天使在击杀埃及地长子和头生的牲畜时，看见门框有血就越过以色列人的房屋，他们就躲过其灾。神要以色列百姓纪念这日，作为他们世世代代永远的定例。(出埃及记12:3-14)这就是以色列人“逾越节”的来历。

"耶和华怎样吩咐摩西亚伦，以色列人就怎样行。到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子、就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，併埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间法老召了摩西亚伦来，说，起来。连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。"(出埃及记12:28-31)

此灾之后，法老口头上允许以色列民离开埃及，但实际上仍不甘心。神知道法老的心，便对摩西説："法老必论到以色列人的事，说：‘他们在这地走迷了路，旷野把他们困住了。’ 我要使法老的心刚硬，他就必追赶他们；这样，我就可以在法老身上和他的全军身上得到荣耀，埃及人就必知道我是耶和华。” (出埃及记14:13-4)

法老预备了很多车辆兵马，追赶以色列人。临近的时候，以色列人极其害怕，便向神哀求，抱怨摩西带他们出来，不如留在埃及。摩西安慰以色列民，不要惧怕，神会施行的救恩。摩西按照神的吩咐，举手向海伸杖，神便用大东风使海水一夜退去，水便分开、海就成了干地，以色列人可以行走，而且水在他们的左右形成墙垣。追赶他们的埃及人、法老一切的马匹、车辆和马兵，都跟着下到海中。等以色列民全部上岸，摩西就向海伸杖，海水恢复，埃及人避水逃跑的时候，神就把他们推翻在海中。水就回流，淹没了埃及人的车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军、连一个也没有剩下，海边到处是埃及人的尸首。就在那天，神把以色列民从埃及为奴之地拯救了出来。(出埃及记14:6-30)

五

宇宙万物以及生命都掌握在神无形的"手"中，从世界的起初到世界的末了，都按祂的既定计画成就祂救赎的"应许"，无人可以改变，也无人可以阻挡。

从前面所读过的经文中看到，神是全知全能并信实。祂应许赐给亚伯拉罕一个儿子，就按照祂预定的时间成就，从而操练了亚伯拉罕的信心和耐心；祂许可约瑟遭遇苦难，目的为了后来拯救父亲全家性命；祂呼召摩西做以色列民的领袖之前，就预先让他经历不同环境的磨难，以致成熟谦卑；祂任凭人悖逆，硬着颈项不悔改，使灾祸降临在他们身上，让他们知道耶和华是独一无二、大而可畏的神，虽有怜悯和忍耐，但祂的忍耐不可以被任意藐视和践踏；......。神无形的"手"一直在做工，从未停歇过，皆按照祂的时间和方式，成就祂要成就的一切。

神用无形大能的"手"，击打奴役以色列民四百年的埃及法老，将祂的百姓拯救出来，充分证明神的"信实"，就是祂曾对亚伯拉罕所説的话：“你要确实地知道，你的后裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他们四百年。他们所要服事的那国，我要亲自惩罚。后来他们必带着很多财物，从那裡出来。"(创世纪15:13-14) 

埃及的"十灾"，也显示神的宽容和忍耐。祂每次在降灾之前，总是给法老机会悔改。但是，法老一直硬着心，不肯听从神的警告。

从埃及法老不难看到人的本性：悖逆顽梗、言而无信。记得本人最初信主，是神藉着一些弟兄姐妹，带我去教会。他们探访我、关心我，在我特别需要时，牺牲他们自己的时间帮助我.....。当时心被感动，愿意认识他们所信的神。可是，后来一切渐渐走向"正规"，开始熟悉周围，主日就不见踪影了，早已忘记神的恩典。直到神用极重的打击：生意挫折，婚姻危机，性命危机，"铺天盖地"般地同时临到，把我整个人击垮打倒，这时才肯低头，谦卑下来，心甘情愿地转向神。虽然受到神无形之"手"的重重"惩罚"，但带来的却是极大祝福："罪"不再有能力捆绑我，"空虚不再缠绕我，使我在祂怜悯和恩典的"手"中，得蒙保护。

回想自己的成长经历，若没有祂的无形之"手"的保守，生命早已化为灰烬；若是没有祂的无形之"手"的拯救，今天仍然陷在黑暗的罪中，浑浑噩噩地活着；若没有祂的无形之"手"的扶持，无数次"跌倒"真的难以"爬起"....。

所以，人不可以轻蔑神的恩典，执意硬着心肠，直等到神的惩罚来到。就如今天人白白享受祂的创造以及祂所赐的阳光、雨露、空气.....。"神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。"(罗马书1:19-20) ，然而，人"虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。"(罗马书1:21a) 反而宁却拜那些人手所造的"有口却不能言， 有眼却不能看， 有耳却不能听， 口中也没有气息。" 的偶像 (诗篇135:16-17)

神对人的爱实在是无微不至，祂不但把普世恩典赐给世人，甚至还把祂的独生爱子送到世上来，代替人的罪，死在十字架上，从而使人藉着祂儿子的宝血罪得赦、脱离罪的捆绑和死亡的辖制、进入祂永恆的国度。

亲爱的朋友，当你读到"福音"的文章，或听到"福音"的信息，那是神无形的"手"在召唤你"回家"。切勿拒绝，也不要迟疑! 祂爱我，也爱你，祂爱世上每一个祂所造的人。祂不愿意有一人沉沦灭亡，乃愿人人都悔改归向祂。(彼得后书3:9) 

没人知道明天会发生什麽。朋友，趁着尚有"气息"，承认自己的悖逆和无知，接受耶稣做你的救主和生命的主，祂就赐你"永生"，永远与你同在。神的宽容和等待不是无限期的，一方面我们的可见生命有限，也无法预知逝去的日子；另一方面，"这世界和其上的情欲都要过去"，但是，"惟独遵行神旨意的，是永远常存。"(约翰一书2:17)