人天教亦作羊乘，就是圖15.3-0-1雷音（Thor）所乘坐的羊車。人天教中的上帝三人組（Godly Trinity）是雷音和拉着他飛天羊車的兩隻羊：睚眥（Tanngnjóstr）和磨牙（Tanngrisnir；如圖5至8所示）。雷音的象徵性萬字符（如圖2所示）就是佛祖釋迦摩尼胸前的萬字（如圖4所示）。

15.3.1 王舍城 King House City

根據古羅馬人對日耳曼人的描述，“他們做什麼事都在樹林裡進行！” 據記載，基督教傳教士聖博尼法斯在 8 世紀砍伐了一棵獻給“朱夫”的橡樹，即德國黑森州的多納爾橡樹。筆者認為他們所說的黑森林就是我們佛教所說的業林，是佛教社區的通稱。佛教中稱呼塵世人為稠林，義為他們的世界裡有很多煩惱大樹。同理可知，古日耳曼人稱男人為男林，女人為女林，學者為翰林。

詩歌《海德魯約（Hyndluljóð）》中說雷音（Thor）在色雷斯由一位名叫洛里庫斯的酋長撫養長大，白皮膚，金黃色的頭髮，很強壯，可以舉起十張熊皮，後來獲得了“色雷斯國王”的稱號。他有三個家，如插圖15.3.1-36所示。圖35是德國文化中的生命之樹，分為三層；筆者認為對應佛教的三昧地（圖34至32）。雷音在中土（如圖35中間）建立了一座城，他自己的宮殿中有460個房間。

筆者認為這座城就是我們佛教中所說的 “王舍城”；而那460個房間表示由雷音創造的三千大千世界中有460位心法。我們所說的 “法門” 就源於王舍許多房間的門。

傳說，有一段時間，雷音每天要趟過兩條河去到生命之樹的頂端做法官（如圖35）；而他的對手亞洲人確是通過彩虹橋去的。筆者認為，此說，那時雷音正在完善自己的大千世界設計。

15.3.2 金剛薩陲的意義

古德語的Thor義為雷音，在佛教密宗教法中，雷音就是大日如來，是佛祖釋迦摩尼佛的神父。另外Thor也被中國古人稱作金剛薩錘（如圖15.3-0-3所示），是位大菩薩，即佛。中華文化中有傳說，金剛薩錘在四禪天（如插圖15.3.1-5所示）的色究竟天的琉璃宮中，用他的錘子擊碎了人的靈魂之石，設計出了亞當和夏娃，如下圖15.3.2-1，參見10.12節。那錘子是什麼？他設計亞當和夏娃幹什麼？

傳說說，拉雷音羊車的兩隻山羊睚眥和磨牙是雷音的孩子、食物、和重生的資具；這是什麼意思？

據說，一天一位神來了，雷音就把睚眥和磨牙宰了、燉了，招待神吃羊肉。神離開後，雷音又用他的錘子復活了他們，兩隻山羊一天就恢復正常了。這是什麼意思？答：這是在談他設計的亞當（即睚眥）和夏娃（即磨牙）。睚眥是無意識的污染部分（即亞當識，是覺）的化身；夏娃是前意識（即夏娃識）的化身。當神來了（即神的境界中，如插圖15.3.1中1至8所示），亞當識和夏娃識就只剩下很少的部分了（參見第12章《禪》）。當神離開了，也就是雷音從神的境界出來了，亞當識和夏娃識就恢復了；傳說中就說睚眥和磨牙復活了。這麼看雷音的錘子就是他的頭顱。當然，金剛薩陲的意義還不止於此。

為什麼睚眥和磨牙是雷音重生的資本和器具？因為雷音的故事（即人天教的教法）很難懂，講故事的人傳播過程中教法會被遺失和篡改，所以雷音（即他創造的羊車）會消失。但當亞當和夏娃再次出現在世界上，他倆看見了雷音的教法，可能會引用，也可能會重編人天教法，也就是給雷音的羊車做些維修保養工作（此即餵養雷音）。這樣，雷音就會恢復如初，他的智慧生命（即羊車）還會持續存活在人類的文明之中。

插圖15.3.2-2是日耳曼人的傳說，說那是雷音在海里釣魚；但在圖上方顯示他的目的是抓一隻四不像的動物，他在抓什麼？筆者認為他在創造騎驥 。傳說，北冥有魚，其名為騎。騎之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為驥。騎驥展翅兮，其翼若垂天之際；怒而飛，扶搖直上九萬里。

絡基（Loki）問雷音：“如果我們釣到那麼大的一隻鳥，上哪兒去找那麼大的鍋來煮那隻鳥？” 雷音回答：“我（有900個頭，包着黃金的）奶奶已經告訴我了，用一隻水晶高腳杯砸向你的頭，那個天大的鍋就出現了！然後不單單我們所有的神吃，眾生都來分食這個共同財產！”

前文說雷音是人天教（即羊乘）的創造者！以筆者看來，他這是在造睚眥（即亞當）和磨牙（即夏娃），然後讓他們倆來拉（或推）他的飛天羊車。

結論：金剛薩錘是雷音的頭顱，和頭顱里關於上帝三和合（Godly Trinity）的全部知識，以及他製造人天教來證實他所設計的上帝的整個過程。下圖15.3.2-3左是雷音駕着飛天羊車，揮舞着金剛薩錘在與魔軍戰鬥。右圖是古代北歐人喜歡佩戴的象徵着金剛薩錘的裝飾品。

15.3.3 娶溪福為妻

在喜劇詩《Þrymskviða》中，雷音醒來，發現他的金剛薩陲不見了。他告訴絡基（Loki）說：“沒有別人知道錘子被偷了！”

兩人去向女神芙蕾雅（Freyja）請求為找回錘子提供幫助。雷音詢問是否可以借用她的羽毛斗篷。芙蕾雅欣然同意了，說：“即便它是金子、銀子做的！” 羽毛斗篷是什麼？答：就是女戒，即女神的五百威儀十萬八千魅力，亦作女人皮，黃金甲，隱形斗篷等（具體內容參見16.2節的《離垢地》）。這是說雷音向芙蕾雅學習女戒。

絡基（Loki）穿着羽毛斗篷飛到了約頓海姆（Jötunheimr）。Þrymr正坐在一輛手推車上，為他的母狗編金項圈。聊了幾句後，落基說：“有個壞消息，雷音的錘子丟了！” Þrymr說他將金剛薩錘藏在了八里格（eight leagues beneath the earth），雷音只有把芙蕾雅（Freyja）帶來作為他的妻子才能拿回他的錘子。

絡基和雷音回到芙蕾雅身邊，就催促她換上新娘妝，然後送她去約頓海姆（Jötunheimr）做Þrymr的妻子。芙蕾雅聽了，勃然大怒，整個大廳都在顫抖，拒絕了雷音的請求。

眾神商議，認為雷音應該穿上新娘妝，代替芙蕾雅（Freyja）去嫁給Þrymr（如圖15.3.3-3）。開始時，雷音不同意，但沒別的辦法，就扮成芙蕾雅去做新娘了。

（雷音扮成的）芙蕾雅和Þrymr婚禮順利地進行中，但當Þrymr的妹妹領着女戰神（即溪福，Sif），讓溪福為他倆賜婚時，婚禮就變得混亂（如圖15.3.3-3）了。

結果是雷音取回了錘子，和溪福結婚了。不久後，他倆生下了女兒意力（Þrúðr，即磨牙，即夏娃）。

15.3.4 睚眥瘸了

在詩歌《阿爾維斯馬爾》中，雷音發現侏儒阿爾維斯（Alvíss，即睚眥，即亞當）正在和自己的女兒意力（Þrúðr，即磨牙，即夏娃）談戀愛，欺騙了他。筆者認為故事中的侏儒相當於佛教中入流果聖人補特伽羅（Budagala），詞義為竹馬、習氣疙瘩（Hobbyhorse）。這是由雷音導演的婚戀鬧劇。

圖15.3.4顯示入流果聖人阿爾維斯（即睚眥）正和意力（Þrúðr，即磨牙）談戀愛。圖3和4表示意力正在誘惑阿爾維斯。這意力怎麼是兩三個人？答：女神的影響力強大，她一個人對睚眥的影響力就相當於一群人；另外，女神的外貌是無記性的，當睚眥不和磨牙在一起時，他不能夠想象磨牙的容貌，或者說睚眥的頭腦中有很多不是磨牙的磨牙容貌。圖5和6顯示睚眥和磨牙常常爭吵。圖6顯示兩菩提（英語Putti和梵語Bodhi是同義詞，都是覺悟、想通了的意思）駕着睚眥去向磨牙認罪。

圖7顯示，一段時間後，雷音發現拉他的羊車的山羊睚眥瘸了；這是雷音在這場戰鬥中的主要成果，怎麼回事？睚眥被女神磨牙刺激傷了！腿瘸表示睚眥抑鬱了，喜根被磨牙弄殘廢了，或說睚眥的心被磨牙挖走了。

15.3.5 無字墓碑

插圖15.3.5-1表示雷音對女兒意力（即磨牙）說：“看人，你得看他的心，聖人阿爾維斯（即睚眥）就像是俄羅斯套娃（Matryoshka doll），是我見過的最聰明的人！”如圖，雷音說話時忍俊不禁，意思是但他現在還不知道他是我造的，是我的教子（Godson）。”

雷音告訴意力，眾神都同意了，由阿爾維斯來接替自己的王位；她倆的婚姻在自己死後進行。

（2）

正如預言所說，雷音一生都在與盤踞在生命之樹上的那條大蛇（如前文插圖15.3.1-35和36所示）做戰（如圖15.3.5-2），最終屈服於那大蛇的毒液，過世了，留下了塊無字墓碑（如圖6所示）。筆者認為，那條大蛇代表人的貪婪，因為蛇吞蛋不吐皮，吃鳥毛不剩。雷音要拯救眾生，治療人的貪心，可他要拯救全世界的人，本身就是巨貪，最終為了拯救人類而犧牲了。

（3）

雷音死後，他的聖鬼鐵匕首（Járnsaxa，即金剛降魔杵，如圖5所示）立刻找睚眥為雷音報仇（如圖3、4）。聖鬼用雷音的一條腿壓住了睚眥的脖子，眾神都不能把雷音的腿搬開。筆者認為，聖鬼實際是睚眥身上的病，當睚眥聽說雷音已經過世的消息，立刻病得很重，而且有呼吸障礙。呼吸障礙是他受到磨牙刺激產生的心理疾病引起的。

後來，頻臨死亡的睚眥回憶起了自己的幼年，雷音曾承諾照顧自己，等自己長大後，雷音會把女兒磨牙許配給自己做媳婦。磨牙想通了，原來從自己幼時起，所經歷的許多事都是由雷音設計安排的，因此自己有很多奇遇，成為了閱歷豐富的人，他是自己的神父。磨牙忽然變得強壯了，搬開了雷音壓在他脖子上的大腿，站起來了，復活了，為什麼？因為馬格尼（Magni）來了。

古日耳曼語的Magni，是人三歲之前的記憶；此法力量強大，塵世間無有能敵。馬格尼在漢語中作福（亦作大力神），印度教中作婆羅門，伊斯蘭教、埃及教、和基督教中作亞伯，墨西哥沙門教中作靈龍。

15.3.6 裸體婚禮

依據雷音生前對睚眥和磨牙婚禮的安排，他倆要在雷音的無字墓碑前舉行裸體婚禮，當眾交合。為什麼意力（Þrúðr）是那隻拉羊車的山羊磨牙？你看下面的插圖15.3.6-1。

雷音安排好的由睚眥來繼承王位，可意力卻說誰能拔出石中劍就是真正的日耳曼人第一任國王。此時的睚眥已經是八大金剛（參見《佛遺教經》）了,可他是圖像思維型人，語言和邏輯的能力差，編輯《般若舟》（即諾亞方舟）要由文字思維型人意力來完成。《諾亞方舟》亦名般若刀，因為會對讀者產生出塵的作用，這功能西方人稱作割禮。睚眥為了實現雷音造羊乘教（人天教）的計劃，就放棄了王位。

可是讀者你看圖右，就在婚禮上，意力（即磨牙）的情人牛郎（亦名董勇、懂勇，亦名飛人）出來炫耀了。

圖左左睚眥的伴郎忍耐不住了：“這是奧林運動（Ollin Game），不是奧林匹克運動（Olympic Game），這是奧林冠軍代表上帝出來照耀（是對Tonatiuh的翻譯）的時刻！董永只是個後腳根人（動感思維型人）遊戲的贏家，沒資格參加這個盛會！”

看圖中意力的左手，變形了！筆者我的理解是，“看來我真是爸爸說的那個給他拉車的畜生磨牙呀！”她的右手指着董勇，“你去牛圈餵你的牛去！”----可是這事不該發生！

圖15.3.6-2右顯示，意力意識到了自己的過錯，情願承認自己是山羊磨牙了。讀者當知，雷音在女兒出生前就知道她是個畜生。

15.3.7 人天教的法門

讀者要讀懂人天教法，需要先弄懂前面故事（即法案）里的原理。入門的方法（如圖15.3.7左所示）是常嚼生命之樹上的五個果子（參見11.6節《五果 Five Fruits》）。

那五果包含世間、出世間的一切因果道理，常常咀嚼可以生長慧齒，即能生長金剛牙（如右圖所示）。右圖是本書第18章中的特拉洛克（Tlaloc），北方不空成就佛，和本文的磨牙是同一位佛。磨牙在佛教中亦有金剛牙菩薩的美名，是釋迦牟尼佛的化身之一。

15.3.8 暇滿人身

世人學法，修行十善道（參見第13章《苦諦》），仰慕雖在神佛，但基本目的是為獲得暇滿人身。暇是閒暇義，指遠離修學佛法之障難的八種無暇。滿是圓滿，指得人身，諸根具足，生活在中土等十種圓滿。生在人趣中，遠離八種無暇，具足十種圓滿，就是暇滿人身，亦作人仙，俗稱人身果。

八無暇是一、地獄趣，二、畜生趣，三、餓鬼趣，四、諸根不俱，五、邪執倒見，六、佛前佛後，七、邊地，八、長壽天。

一、地獄趣，二、畜生趣，三、餓鬼趣，是三惡道（參見13.1節）。業報的障礙和苦緣逼迫，使這三種人日夜繁忙，沒有空閒，所以稱它們為無暇。比如地獄眾生，無間業使他們的煩惱不斷，如同持續受到烈火的燒烤煎熬。業是身口意的習氣。無間業是說他們的煩惱重，一個煩惱接連一個煩惱，沒有間斷。

四、諸根不全，是說十惡可以殺死五善根：信根、精進根、念根、定根、慧根。這五善根的功能（參見11.4.4.1節），比如惡鬼趣之人就缺乏信根。它們什麼都不信，餓了，吃食物；他們信了：食物可以止餓；但吃飽了之後，它們又不信因果了，所以它們總是缺乏食物，挨餓。人們說，餓鬼趣人的信心只有舌頭那麼長。

五、邪執倒見，是說有些人秉持邪見，沉迷於顛倒妄想。邪執倒見有七種。（一）想倒，即於無常、苦、無我、不淨中，虛妄地沉迷於常、樂、我、淨的妄想之中。（二）見倒，即於前妄想分別中，忍可欲樂，生起邪執。（三）心倒，即於前邪執邪見貪着，從而由欲生愛。（四）於無常起常倒，即對前的可愛果展開追求，期望能長久擁有。（五）於苦起樂倒，即於前面的愚昧妄想，不自覺，反倒以苦為樂。（六）於無我起我倒，即於前面生起轉移身見（參見11.4.4.1.4.1）。（七）於不淨起淨倒，即於前轉移身見為依託，於造作業行的所做事上，生起想意樂，比如殺生，即能害者於眾生所，作眾生想及起必殺害的樂欲；是中，黑白顛倒。

六、佛前佛後，此類人生不逢時，出生在無佛的世界，或是佛已過世，或是佛還沒出生。

七、邊地，此類人生不逢處，出生在邊地，那裡常有刀兵戰禍之災，洪澇瘟疫天災之苦。人是用極限思維的，極限即界，界即是種子，心地義，所以邊地即是邊執、邪見（參見11.4.4.1.4節）所致。

八、長壽天，即此類人生不逢類，出生在舍念清淨地之上的無想天（參見苦諦的13.2.4節），沒有思想意識，壽長500大劫。概是此人在因之時，秉承異端邪說而修習禪定（即氣功），強行鎮壓前意識以至於前意識崩壞的緣故。

前面說了八種暇的障礙和災難，修行十善道離開了那八種無暇，就有閒暇了。

15.3.9 十圓滿

這十種圓滿中，前五種是十善道的等流果；後五種是十善道的增上果。等流果和增上果的解釋參見11.6節生命之樹中的五果。

一、眾同分圓滿，即生在人中，得人趣眾同分的男人身或女人身。此人類，區別於地獄趣，阿修羅趣等。

二、處所圓滿，即此類有情出生在中土（即不執持邊見、邪見等），周圍有和尚、尼姑，到處勸人為善。

三、依止圓滿，由於修行十善道，五善根（信根、精進根、念根、定根、慧根）得到良好的發育，可為依靠，堪能了解善說惡說所有法義，能於善品精勤修集。根是因義，增上義，如依眼根，人可以看，依耳根，人可以聽。人依靠慧根等，可以解讀佛法。五善根發育不良者，對佛法聽而不聞，視而不見。

四、無業障圓滿，是說此人沒有五逆十惡罪（參見13.1.1節）的無間業，如弒父殺母等。若有其中任何一種無間業，彼人一生畢沒有佛學的成就；五逆十惡罪超出了佛法的拯救範疇。

五、無信解障圓滿，由於修行十善道，故於聖教善說，能夠發生勝解。勝解是決議義。

再說修行十善道所得的五種增上果。

一、大師圓滿，即彼善男信女忽遇大師現身。彼大師經歷了千險萬難，經歷了三大阿僧脂劫，已經成就了正等明。這麼巧！前文我已經告訴你了，這裡在談增上果！咀嚼生命樹上的果子，對金剛牙（慧齒）的生長發育有好處。

二、世俗正法施設圓滿，彼善男信女聽聞有大師出世，即前往拜見，問法。大師用問法人的語言，依世俗語言文字，廣為開示善不善法，有罪無罪，乃至宣說四聖諦教。此名為世俗正法語言施設圓滿。

三、勝義正法隨轉圓滿，即大師如其所證，為彼善男信女宣說世間出世間正法已，彼善男信女即隨順教誡，能證得中道及諸功德。由其所證法理是離文字語言相的勝義正法，故名勝義正法隨轉圓滿。勝義正法，參見第17章《金剛經》中的十幾處世間義正法和勝義正法的對比。

四、正行不滅圓滿，即雖然釋迦牟尼已般涅盤，但世俗正法還住在世間，勝義正法也還沒有斷絕。文字教法還存在，依照文字教法而修行和證果的人也還有，即是正行不滅圓滿。

五、隨順資糧圓滿，衣服、飲食、臥具、醫藥，此四種是隨順修行的資糧，必須具備才能無掛礙地修行用功。於此四事，有正信居士布施供給，或自備無缺，是名隨順資糧圓滿。

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