主日祈禱文

 求主悅納我們

在聖靈和真理中對你的敬拜

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第32期

慈愛的父，天地的主，我們感謝讚美你！謝謝你悅納我們在聖靈和真理中對你的敬拜，謝謝你借聖靈將你的愛澆灌在我們心裡，謝謝你用這樣的愛——你兒子流血捨命的愛——使我們的心產生迴響，激勵我們愛你、事奉你。願你的愛子，我們的主耶穌，那被殺的羔羊，在你的寶座中心站立，又在你右邊被高舉，接受萬國萬民永遠的敬拜。願主的靈在我們愛父的心裡運行，也在父的心裡得着喜悅並與父同受我們的讚美……

父啊，你的判斷何其難測！你的蹤跡何其難尋！在你有豐富的智慧和知識，有深厚的恩典與憐憫！你那萬古不言的奧秘一旦向我們顯明，我們的心就喜樂；你叫恩霖從天降下時，我們的生命就被認識你的知識所充滿，如同大水充滿洋海一般！父啊，是你叫我們的主，那被釘十字架的基督，成了我們到你那裡去的道路、真理、生命；你的靈開了我們的眼睛，叫我們看見主耶穌，就看見了父。是的，父的本意原是如此：叫我們以認識耶穌基督為至寶，叫我們在基督里經歷父本性的一切豐盛。

父啊，垂聽我們的懇求！我們已經懇求，且繼續懇求。求你使我們在你永遠的旨意中認識耶穌基督並祂釘十字架，求你使十字架成為我們永不衰殘的榮耀。我們在應許中已進入那將要從天降下的聖城新耶路撒冷；我們就是那城；我們有被殺的羔羊為城的燈；我們因這燈的照耀，而有了燈與光的本質。是的，“在那裡原沒有黑夜！”但此刻，求主賜我們照進黑暗的力量！願榮耀、尊貴、頌讚歸給坐寶座的和羔羊，直到永遠！阿們！

主日信息

信經中的“信”

使徒信經系列(2)

講員 趙約翰牧師

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以下為趙牧師信息音頻：

有不少人傳說，使徒信經的由來是使徒們要分散去各地傳福音，臨分別之前，大家一人寫一句認為最重要的教義，於是合在了一起就成了信經的主要內容。正好12句。這個說法聽起來很神奇，但沒有根據。事實上，沒有證據顯示使徒信經是使徒親自寫的。它之所以被稱為是信經，乃是因為，它簡要地總結了闡明了使徒們的教導。

有人也許會說，“我們有聖經就夠了，就好了。為什麼還需要什麼信經呢?” 這是個好問題。中國人說“提綱挈領”。 信經很好地總結了基督信仰的基本教義，在短短的十二句話里，把我們信仰的核心總結出來。宣告，見證，塑造和捍衛我們的信仰。

在我們的信仰裡面，信經起到這樣一個提綱挈領的作用。借着簡潔清晰的信仰告白，特別在有假教師出現、他們的教導與聖經的教訓不吻合時，能夠簡單明了地回應這些錯謬，能夠表明我們所持守相信的。

比如有位華人教會所謂的“知名”傳道人這樣講，“親人沒有聽過福音就死了，現在在哪裡呢？你不能斷定他們在地獄裡，因為聖經上有一句話說，沒有聽過福音就離開這個世界的人，神不偏待他們，神會按照他們的良心來審判他們。在沒有律法的地方是按照良心，有律法的地方是按照律法。不知道的人，神也不追究他。所以親人如果已經離開世界，你不能說他一定下地獄了，因為只有神知道他去哪裡了。”

他還說：“包括中國的孔、孟、老、莊、這些人，沒有聽過福音。但是你在讀他們的文章的時候，你會發現他們是期盼的。像孔子說：‘朝聞道夕死可矣。’老子也講，‘道可道非常道。’可以說，他起碼是個慕道友吧！我們不能說這些人都已經下地獄了。”

乍聽之下好像有道理，都不下地獄也合乎人的口味。但是熟悉信經的人明白，信經里提到上帝的獨生子基督來，受死，埋葬，復活，升天，將來降臨審判活人死人。如果說沒聽過福音的人不一定下地獄，那麼耶穌何必來，何必來釘十字架，祂又來審判誰呢？所以熟悉信經的人一下子就可以否決這樣的繆講了。

這位傳道人雖然引用了聖經上的話，確是錯誤的解經。值得我們花一點時間講一下。聖經的話是不是這樣說的？

首先我們從聖經本身來看。羅馬書2:12節這樣說：“凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。”請注意，你不仔細讀很可能會被忽悠過去：凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡。請問，滅亡不滅亡？這半節經文的原意是：凡沒有律法犯了罪的，也必滅亡，只不過，他們不是按照律法來滅亡。這是從最直接的經文本身來看。

其次，從整本聖經上下文來看，整本聖經的救贖論的信息顯示，人會滅亡是因為人犯罪，不是因為律法的賜下。所有的人，無論是古代的聖賢還是今天世上最好的好人，都要滅亡的。聖經許多經文都斬釘截鐵地宣告了這一真理。比如羅馬書3:23節說：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3:23）”；羅馬書3:10-12節說：“沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的，都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。”從第一個被造的亞當悖逆了神開始，人都悖逆神，都犯罪得罪神，所以也都要滅亡。

那你說，既然如此，那為什麼上帝要賜下律法來幹什麼呢？好問題。上帝賜下律法有幾個目的，第一是顯出人的罪來。舉個例子。因為有律法出來說這段路限速40 英里。那麼，我去其它地方開60英里沒事，到這裡開60里就算犯法了。律法就是這樣，顯出人有罪，不義，是虧欠上帝榮耀的。

再者，律法告訴人，沒有一個人可以靠着守全律法在神面前稱義。所以人就死了這條心吧！不要想靠守律法稱義了。那是不可能的。

此外，保羅說，“聖經把眾人都圈在罪里，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。”律法先把人看守起來。然後像是啟蒙老師，把我們引到基督面前，讓我們去靠“信基督”而稱義，因信耶穌基督而得到應許的福氣。換句話說，要不是律法宣布人想要靠行律法稱義是無望的，然後指引人去信基督，借基督稱義，我們人就得不到真正的福氣。所以這樣看來，神賜給人的律法是正面的，不是負面的。

好，回到我們的問題，是不是沒有律法賜下的就不滅亡，不下地獄呢？不是！有律法賜下的，律法把人的罪顯出來了，就該滅亡。那麼沒有律法的呢？是不是就不滅亡呢？不，因為都犯了罪，也都必滅亡。為什麼呢？

羅馬書2章接下來的15節說，“這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。”意思是說，沒有像以色列人那樣有律法的，神把律法判斷是非的功用，放在人的裡面。這個律法的功用，會審判人的不義，因此人也必會滅亡。人按良心也都不能得救，是明明可知，不可推諉的。

整本聖經的教義，信經的內容都在告訴人：按照良心，沒有一個人可以得救！如果有一個人可以按着良心得救的話，那耶穌就不必為我們上十字架了！

有一位弟兄補充得好，他說，如果在沒有律法的地方神不會按律法來審判、人會有可能上天堂，那麼基督徒又何必要去普天下傳福音呢？你去那裡傳福音，反而讓那裡的人因為聽到福音不肯接受而下了地獄。他不聽福音反而變為更有機會得救。親愛的弟兄姐妹，這是顛倒是非，與聖經真理相敵對，是屬於魔鬼的道理了。

作個小結：

說“沒有聽過福音就離開這個世界的人，神不會偏待他們，會按他們的良心來審判他們。在沒有律法的地方是按照良心。不知道律法的人神不會追究。”這個講法是完全跟聖經違背的。是所謂的“普救論（Universalism）”。也就是主張所有人的靈魂，包括已下地獄者，最終都得到救贖，最終都將回歸上帝的懷抱。宣講這些東西的，我們根據聖經，根據信經，判定他是假教師。

信經開頭的第一句話是：“我信上帝。”我們今天的重點放在這個“信”字的上面，我們分別從“正確的信，清楚的信，全備的信和實在的信”這四方面來說。

“信”是我們信仰的核心。是基督徒生命的起點，也是我們屬於上帝生命持續成長的必要元素。聖經啟示，我們是“因信稱義”，是“因信得生”。所以像剛才講的“普救論”是絕對跟我們的信仰敵對的。又比如“嬰兒”洗禮，特別認為通過洗禮能讓嬰兒得救，都是不合真理的。人必須是因“信”耶穌基督而得救。

這就來到我們的第一點。正確的信。就是說，信的對象要正確。提後1:12，保羅對提摩太說：“知道我所信的是誰。”有了正確信的對象，才會有真正信的果效。你不要以為異端都很好辨認出來。有的異端，像剛才講到那位知名的華人傳道人，他的異端是藏在講得對的東西的裡面，真假摻半；或者引用的是聖經的話，但把它曲解了。讓人不容易分辨。因此，甘心領受這道的人要更多地、常常地參考神的話，不光是為了辨別異端，也是免得我們得罪神。

其次，還要清楚的信。 就是信的清楚明白，要用理性和悟性去理解和明白所信的。不是說反正信，就不要理性了。信得迷迷糊糊，或者在聖經以外，去信一些神神叨叨，脫離常識的東西。舉個例子，網上有人說，這次Covid-19的疫苗，就是聖經講的獸印666，所以不要去打疫苗。熟悉聖經的人就明白，獸印666從上下文來看，是跟生存，經濟，跟信仰的認同連接在一起的。跟疫苗是完全不相關的兩回事。

第三是全備的信。就是不要以偏概全，不要斷章取義。即使是聖經上的話，還要全面的來看，全面的來理解，包括文化和背景的理解，不要只是片段的解釋。最近四十幾年了，基督教聖經學者興起聖經神學（Biblical Theology），從幾個重要貫穿整部聖經的主題來理解聖經，是很好的全備理解聖經的途徑。

最後，實在的信。就是信得確實，堅定不移，不要半信半疑，押寶似的信。反正我什麼都信，裡面總有一個是對的。這樣押寶似的信根本就是迷信，不是真信。

信經一開頭就說：“我信上帝。” 可是這位上帝三位一體。怎麼可能？這位上帝看不見摸不着，怎麼信？這是我們下一次要講的信息。相信也是不少人的迷惑。

應用一

教義非常重要。先前提到的那位知名的華人傳道人，後來爆發了多起性騷擾姐妹的事件。有許多人無法理解，為什麼一個傳道多年、神重用的人會有如此敗德之事？鍾馬田曾經說過：“你們講說：‘我們對教義不感興趣；我們關心的是生命；’你們這麼說是無濟於事的；如果你的教義錯了，你的生命也就錯了。’”沒有錯，一個人的教義錯了，生命一定也就錯了。但願我們都看重教義的正確。

應用二

人得救的唯一途徑是信靠耶穌基督。不是靠守全律法，凡有血氣的沒有一個能守全律法在公義聖潔的神面前稱義；也不是靠良心，因為人的良心可能被壓抑而泯滅；唯有基督，全然聖潔公義，義的代替不義的，唯有信靠祂與祂聯合才能得救。求神憐憫我們！（完）

趙約翰 來自台灣，牧師，曾牧會多年，現為恩言輔導中心負責人；基要福音派聯盟顧問牧師。

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