主日祈禱文

求主叫我們這些跟隨你的

如鷹展翅上騰

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第16期 

慈愛的天父，天地的主！我們的心被你天上的寶座所吸引，渴望向你訴說感恩讚美的言語。

我們向你舉目，觀看你將智慧、榮耀與權能鋪張在你的造物之上；又將你的恩典、慈愛與憐憫，借着寶座上象是被殺過的羔羊（啟示錄5:6），投射到我們生命與心靈的深處。

是的，主，我們感謝你！你把我們從死地救拔出來，以永生之福膏抹我們；你又在永生之路上，以十字架的能力為我們束腰，叫我們這些跟隨你的人，“如鷹展翅上騰”，“奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏”（以賽亞書40:31）。

是的，恩主，我們讚美你！因為“靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福”，我們雖經過“流淚谷”，你卻“叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷”（詩篇84:5,6）。

恩主啊，我們每天以你的信實為衣、慈愛為糧，當“你的波浪洪濤漫過我身”的時候，我們便以“深淵與深淵響應”（詩篇42:7）的大聲，對你唱奇妙救恩的樂歌。

我們的主，我們的神啊！我們的心永遠只能從你那裡蒙憐恤、得安慰。雖然我們所生活的世界飛速旋轉，但我們知道那命定的結局，卻在萬有之主的手中掌管。我們的主是在大水泛濫之時坐着為王的主，“惟耶和華坐着為王，直到永遠！”（詩篇9:7）奉主的名禱告，阿們，阿們！

主日信息

願你如鷹展翅上騰

講員 王峙軍牧師

以賽亞書40:27-31

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以下為王牧師信息音頻：

引言

今晚是福音大會的“復興之夜”。對我們屬神的兒女來說，“如鷹展翅上騰”，就是屬靈復興的一個最形象的描述。我們常說，沒有悔改就沒有復興。盼望神的靈今晚把我們帶進更真實、更深刻的悔改，然後引導我們進入真實的復興，使我們如鷹展翅上騰，在末世艱難的靈程上，奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。

 今天的經文在以賽亞書40:27-31，是弟兄姊妹很熟悉的經文。

讀經(我們一同站立，存敬畏之心，誦讀主的聖言):

27 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏。以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問。

28 你豈不曾知道嗎？ 你豈不曾聽見嗎？ 永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦；祂的智慧無法測度。

29 疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。

30 就是少年人也要疲乏睏倦，強壯的也必全然跌倒。

31 但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。

信息大綱

一、神對自己的百姓說安慰的話(賽40:1-2等)

二、仰望那位賜百姓安慰的神(40:27-30)

三、等候那位叫百姓從新得力的神(40:31)

一、神對自己的百姓說安慰的話(賽40:1-2)

以賽亞書一共66卷，解經家注意到，前39章，對應着舊約的39卷，後27章對應着新約的27卷。

如果前39章是在講審判與刑罰，那麼後27章就是在講安慰與拯救。

因此我們在賽40:1的開頭就看到兩個震撼人心的命令語氣動詞:安慰(נַחֲמ֖וּ)、安慰(נַחֲמ֖וּ)——“你們要安慰、安慰我的百姓”，而且清楚地表明，這是“你們的神”所說的話。

除了此處我們聽到神命令“你們要安慰、安慰我的百姓”，

在49:13，我們也看到諸天歡呼，大地快樂，眾山發聲歌唱的景象，“因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民。”

51:3說到:“耶和華已經安慰錫安，和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿”，

第12節說“唯有我，是安慰你們的”，

52:9更說，“耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱。因為耶和華安慰了祂的百姓，救贖了耶路撒冷。” 

54:11，神稱以色列為“受困苦被風飄蕩不得安慰的人”，但在61:2，我們則看到神借着應許的彌賽亞，要“報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子”，並“安慰一切悲哀的人”。而且，在66:13，神將自己比作百姓的慈母——“母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們”。

可以說，神要安慰自己的百姓，成了以賽亞書後27章的一條紅線，貫穿始終。神實在是“以色列的安慰者”(路2:25)。

在40:1的“你們要安慰、安慰百姓”的命令之後，第2節進一步解釋如何“對耶路撒冷說安慰的話”(即“對她的心說仁慈的話”)，並“向她宣告”(קִרְא֣וּ/cry，命令語氣動詞)說，“她爭戰的日子已滿了，她的罪孽赦免了，她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。”

以色列人經過漫長的“爭戰的日子”，這些日子充滿苦難和羞辱，但這樣的日子，在神的計劃中已經“滿了”，而且他們的罪孽被“赦免了”。事實上，他們“為自己的一切罪”，已經在神手中受了當受的刑罰。

現在神要憑着祂的憐憫和慈愛，安慰祂的百姓。神這樣表達了祂對百姓的安慰——神要讓祂的百姓知道“耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的，必一同看見”(40:5)；神要百姓相信“唯有我們神的話，必永遠立定”(40:8)；神要百姓看到人的渺小、偶像的虛空和神的偉大(祂是創造之神，是獨一全能之神，是萬主之主、萬王之王)。

總之，神要百姓把眼目轉向神，如此，神的百姓才能得着真正的安慰。

在以賽亞書第40章中，最叫百姓得安慰的話是本章的27-31節(這也是我們今天要分享的經文)。

二、仰望那位賜百姓安慰的神(40:27-30)

第27節，是先知對以色列的質問:

27雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的怨屈神並不查問？

當神的安慰之言對神的百姓訴說，當神創造的大能向人啟示出來之後，以色列人本該以充足的信心，來讚美敬拜神才對；然而他們卻表現出他們的軟弱、小信與抱怨:既然耶和華大有榮耀、滿有智慧和能力，為什麼祂看不見我們所走的道路——這條路充滿了艱難，把我們引到了被擄之地？既然神是公義的審判者，為什麼我們的案件被神丟在一邊，不管不顧呢？

（我們是不是也像以色列人那樣，常常看不見神的作為，眼睛看見的只是自己的難處，自己的損失，自己的傷害，自己的委屈…….抱怨神不聽禱告，抱怨神不按着我們所求的來成全。這樣的心態，難以從神得着安慰。）

先知在第28節中，用兩個疑問句反問他們:

28 你豈不曾知道嗎？ 你豈不曾聽見嗎？ 永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦；祂的智慧無法測度。

“你豈不曾知道嗎？ 你豈不曾聽見嗎？”兩個問題，此處修辭意義大過質問的意義，目的在於把人的目光引導到耶和華身上。“知道”和“聽見”的是什麼呢？——“永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦；祂的智慧無法測度”。

“永在”(everlasting)講到神永存的屬性，這位從永遠到永遠的神，名為“耶和華”(the LORD)，是萬有的創造者(the Creator)。

“疲乏”指內在的無力感，“睏倦”指力氣耗盡的狀態。

不過，這兩樣東西，都與神無關，“永在的神耶和華，創造地極的主”，自己怎麼可能“疲乏”和“睏倦”呢？

只有人是渺小的、有限的，是會“疲乏”和“睏倦”的。

然而聖經接下來應許說:

29 疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。

認識神，與祂有真實生命關係的人，即便落在疲乏和軟弱的狀況下，神也會“賜能力”，“加力量”。

我們相信神的應許不會改變，但我們必須停下來，思想一個問題:神的百姓以色列，為什麼會成為“疲乏者”和“軟弱者”？

這裡的“疲乏”和“軟弱”顯然不僅僅是指身體的疲乏和軟弱，而是心靈的疲乏，信心上的軟弱。

聖經告訴我們，以色列人作為神的立約之民，不守神的約，不聽神的話，悖逆反叛，敬假神、拜偶像，以至於被神拋到被擄之地，受羞辱、被奴役。信仰精神已經蕩然無存。靈里睏乏，信心軟弱。急需要神的大憐憫。

30節告訴我們: 就是少年人也要疲乏睏倦，強壯的也必全然跌倒。

的確如此，今天，我們許多人也在疲乏軟弱的狀況中，導致疲乏軟弱的原因也有所不同。

在我們中間，有弟兄姊妹長期遭受疾病之痛，身體的軟弱導致靈命的軟弱；

有弟兄姊妹遭到突發的災難，比如像莊弟兄，還有一位我們的義工弟兄，親人離世，子女出問題，他們簡直像現代約伯一樣，沒有這種苦難體驗的人，是無法理解他們的痛苦；

家中有孩子悖逆，父母親為他們的持續不斷的禱告，長期地多年地持續不斷的禱告，但是神好像就是沒有垂聽，孩子就是沒有迴轉歸向神的跡象；

還有經歷婚姻解體、家庭破碎的弟兄姊妹，無辜的一方，雖然遵行聖經教導竭力維護婚姻，但最終的結果還是家庭破碎了，婚姻解體了……

還有事奉多年的傳道人、宣教士，也會因為長期在事奉中的消耗，或者是事工一次又一次的失敗，經歷一重又一重的困難，而burn out，疲乏了，軟弱了……

我們面對處於這樣的環境、遇到這樣試煉而軟弱的弟兄姊妹，我們能說什麼？我們需要安慰和鼓勵他們。正如帖撒羅尼迦後書1:4所說，“我們在一切患難中，他(也就是那位發慈悲的父，賜各樣安慰的神)就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。”

（我們中間沒有軟弱的弟兄姊妹，是神的恩典和保守，我們不能因此而驕傲，指責那些軟弱者的肢體。有一位患癌症的弟兄說過:他患病後，弟兄姊妹們去看他，為他禱告，但是禱告起來的時候，他聽着很多人的禱告是一種論斷式的禱告，不能讓他得安慰，反而很受傷害。我們基督徒團契的作用之一，就是“與哀哭的人同哭”，就是一個肢體受苦，大家一同受苦。而不是:你的孩子沒有悖逆，你就可以張口責備那些家有浪子的父母親；你靈命剛強，那是神的恩典，你不能因此就看不起那些軟弱的肢體。我們面對“現代約伯”的時候，不能像“約伯的三個朋友”那樣，表現出任何的“屬靈的”盛氣凌人。）

神借着肢體之間的安慰和鼓勵，可以使軟弱的人得復興。當然最重要的還是來自於神的安慰，神的話語的力量使人復興。這就是今天的信息的目的。

但是還有一種疲乏和軟弱，是我們不能忽視的。就是靈性上、信仰上的疲乏和軟弱。

在我們的信仰生活中有一種可怕的現象:疲乏軟弱正成為一種生命形態，我們正在習慣這種生命形態，導致我們軟弱的因素，已經進入到我們的生命里，如同癌細胞活動在人的身體裡。

比如，我們常年過着不讀經，不禱告的生活，主日例行公事地來教會，我們的生命中沒有對主耶穌的渴慕，我們處在一種不冷不熱的光景中，甚至不認為自己軟弱(而這種軟弱正才是真正的軟弱！)。

比如，我們心裏面充滿恐懼，我們怕得罪人，因此與世界妥協，我們不敢傳福音，不敢做見證，不敢指責罪惡，當世界稱惡為善的時候，我們唯唯諾諾不敢出聲，我們以福音為恥，以釘十字架的基督為恥——這導致了我們的軟弱！

比如，我們被世界吸引，被肉體捆綁；我們被手機捆綁，我們讀經禱告的時間，可能一天只有幾分鐘，而上網刷手機的時間，一天可以好幾個小時花在那些看新聞看視頻上！如此你怎麼可能不軟弱！

比如，我們與世界一樣，追求肉體的舒適，一年開始，我們沒有制定讀經計劃，沒有制定出席屬靈聚會的計劃，但卻把去哪裡旅遊，去哪裡cruise遊船，早早地預訂好了！我們的飲食和生活，精益求精，我們養生到了極致，吃什麼，喝什麼，成了我們的first priority，我們不介意自己的靈命，不追求愛主更深，我們成了精緻的享樂主義者，我們不介意這是末世的光景，仍然是吃吃喝喝，渾渾噩噩，這樣的光景怎麼不造成我們靈里的軟弱！

若是你陷入了類似上述的軟弱，今天盼望你借着神的話，儆醒、悔改，靠主重新得力。

所有軟弱的人，不管你是因何軟弱，都要來到主的面前。不要把目光停留在我們的疲乏與軟弱上。聖靈引導我們的目光定睛在永在的神耶和華，創造地極的主身上，因為祂並不疲乏，也不睏倦；祂的智慧無法測度。

當我們承認自己的疲乏與軟弱，謙卑來到祂目前，祂就“賜能力”和“加力量”。

這能力和力量，就是福音的能力，十字架的能力。因為“這福音本是神的大能”，“十字架的道理，在我們得救的人，卻是神的大能”。具體地說就是第31節——

三、等候那位叫我們從新得力的神(40:31)

31 但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。

有很多軟弱的肢體，說自己是何等地渴盼覆興，但是無論自己如何掙扎，怎樣努力，就是沒有辦法脫離這種軟弱。有肢體說，禱告很久，還是軟弱。有的肢體說，我軟弱到一個地步，連禱告的力量都沒有了。問題在哪裡？出路在哪裡？

這裡的關鍵，是我們要“等候”神。要願意完全交託地仰望“等候”神。等候神，意味着你放棄自己的主權，全心信靠神，等祂的時間，順服祂的旨意。

比如，我們巴不得神今天就動工，救我們的孩子、翻轉他們的生命，使他們今天就迴轉歸向神；但是神沉默不語，神沒有回答我們，怎麼辦？——等候神！等候祂的時間，察看祂的旨意並謙卑地順服。

比如，我們恆切為我們的教會復興禱告，但是我們的教會還是那樣，禱告會冷冷清清，主日敬拜走過場，很多人什麼狀況仍像溫吞水，怎麼辦？——等候神！等候祂的時間，順服祂的旨意，當然盡到我們的本分，一邊要為神的殿心中焦急如同火燒，要信心如磐，熱情如火。一邊要謙卑地等候神，等候神復興我們的那一天！

什麼是“等候”？

首先，“等候”(qavah/wait for)這個動詞分詞，此處有急切地(eagerly)、忍耐地(patiently)和滿有盼望地(hopefully)等候的意思。以賽亞書說到“等候”，也表明“等候”是一種互相的“等候”:“耶和華必然等候(chakah)，要施恩給你們。必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神。凡等候(chakah)祂的都是有福的。”(賽30:18)

其次，等候的對象是“永在的神耶和華，創造地極的主”，祂“並不疲乏，也不睏倦；祂的智慧無法測度”。而且“疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量”。

那等候神的人，必須是認識神的人，是聽從神的話語，並順服神旨意的人。因為這樣的人，他們相信自己的盼望是在神裡面。

在我們的信仰中，“等候(神)”不是一種消極的態度，而是一種積極的態度。等候神的人，需要先預備好自己，使自己保持警醒頭腦，眼睛要準備看神的作為，耳朵要準備聽神的命令，雙腳要準備行聖靈引導的道路，雙手要準備做討神喜悅的事情。

等候耶和華為等候者帶來了什麼呢？他們“必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏”。在這個應許中，包含三個層面的意義:

(1)必重新得力。神必把那些疲乏軟弱的人，從疲乏軟弱的狀態中恢復過來，更新他們的生命，把他們失去的生命能力加在他們身上。（如果你曾落入疲乏軟弱的狀況下，你願意重新得力嗎？）

(2)他們必如鷹展翅上騰。這是描述我們的屬靈狀況:有鷹的高度，鷹的視野，鷹的胸懷，鷹的鬥志。如鷹展翅上騰，不是讓你脫離大地，好高騖遠，不切實際。下面說——

(3)他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。雖然你有鷹的屬靈高度，但卻是仍要扎紮實實地奔跑在地上，行走在地上，並且是奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。帶着使命，敬虔度日，過好我們基督徒的生活。

如果你是“老鷹”(上了年紀的鷹)，開始失去鬥志，神會使你如鷹返老還童；如果你是“雛鷹”，神用祂的“鷹翅”將你背負起來，訓練你，造就你，使用你。如果你是斷翅之鷹，神會醫治你，修復你，使你可以繼續凌空翱翔。但如果你是一隻禿鷹(鷹鷲)，只對世俗的“腐肉”感興趣，那麼你就要悔改來到神面前，求神賜給你雄鷹的生命特質和飛翔能力……

親愛的弟兄姊妹，你願意如鷹展翅上騰嗎？

若你要如鷹展翅上騰，你必須具備鷹的兩個翅膀——

你必須具備讀經與禱告這兩個翅膀，否則你無法飛翔；等候神的意思，並不是不讀經不禱告什麼都不做!而是靠着讀經禱告這一對翅膀才能展翅高飛！

你必須具備聽神的話(信道)和遵行神的話(行道)這兩個翅膀，否則你無法飛翔；你聽了神的道還要行道，否則你還是會陷入軟弱的光景中。你行道的時候，你就已經從軟弱中復興，已經開始飛翔了。

呼召1 :弟兄姊妹們，你是軟弱的人嗎？今天你可以來到主的面前，求主幫助你，復興你。你受傷嗎？求主纏裹你；你軟弱嗎？求主扶持你！你的軟弱是因為你遠離神造成的嗎？願你今天就認罪悔改、神就會使你重新得力！願意被神復興的，請你站起來!我們禱告求神來幫助你、復興你！

呼召2:傳道人:你事奉中筋疲力盡嗎？已經burn out了？在與同工的關係中掙扎嗎？來到神面前，求大牧人來親自牧養你、指導你！你是否有不忠心傳講祂的話語的罪？是否怕得罪人不敢傳真道？是否對又真又活的神缺乏信心，不信福音是神的大能，凡事以人為本，而不是以神為本？若是如此，今天你要在神的面前悔改，求神塗抹你的過犯，使你重新得力！

呼召3:你剛才做了求神復興你的禱告，你知道神必定復興你，或者說此刻神已經復興了你，你願意不願意把你復興的生命獻給神？這是一個獻祭，是完全的獻祭，是毫無保留的獻祭，或許神讓你做宣教士，讓你做傳道人，或許神讓你在你的工作中為主而活，無論如何，你願意毫無保留，完全順服。

剛才的三項呼召，無論你回應了哪一項，在十字架的副歌中，你若願意，請走到台前來！

禱告:

賽33:2，耶和華啊，求你施恩於我們。我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候，為我們的拯救。賽49:15，婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我們的神卻不忘記我們，必憐憫我們。主啊，在你的面前，有那麼多疲乏軟弱的，求你大大動工，你賜能力、加力量給我們！受傷的，求你來纏裹；軟弱的，求你來扶持；心裡有苦毒的，求你來潔淨；受捆綁的，求你來釋放！願意把自己獻給你做你的僕人的，為你而活、為你而死的，求主你悅納他們的獻祭！此時此刻，願你的靈大大的動工，喚醒我們這些昏睡的人，使枯骨復生，使我們如鷹展翅上騰！奉主耶穌的名，阿們！

王峙軍 生命季刊主編，生命團契總幹事，牧師。

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