主日祈禱文

主是我們的磐石

我們的拯救，我們的高台

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第15期 

慈愛的天父，我們感謝讚美你！你的兒女心被恩感，呼喚着你榮耀的名；在悅納的時候，向你耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我們（詩篇69：13）；叫我們一生一世跟隨你的人，永遠住在你的帳幕里，安息在你翅膀下的隱秘處（詩篇61：4）；使我們在生命的光中，行在你的面前（詩篇56：13）。

主啊，我們的心等候你——直到你在我們生命中設立你聖潔寶座的時候！你是聖潔的主，你要我們成為聖潔。你是赦罪的主，你要我們為罪憂傷。縱然各各他的十字架述說的是你的深恩厚愛，但因着這十字架，我們也看見了自己罪的本相。感謝讚美主！今天，我們不再因地獄之火的可怕而戰兢，乃是因着你賜下靈魂的救恩而喜樂。我們的救恩是從你而來，惟獨你是我們的磐石，我們的拯救，我們的高台（詩篇62：1-2），我們生命中的好處不在你以外。

恩主，你是大有憐憫的主，也是鑑察人心的主，渴慕認識你、渴慕跟從你的心，你必不輕看。我們切望從你得智慧來認識你，切望從你得能力來跟從你。求主賜下清潔的心、無虧的良心、無偽的信心所生出的愛（提摩太前書1：5），叫世人憑着這愛的印記，辨認出我們是你的門徒。求主常用“背起十字架跟從”的命令使我們警醒，別叫我們靈里昏睡，以致入了迷惑。主啊，這世界和其上的情慾常要吞掉我們這些軟弱的人，求你幫助我們遵行天父的旨意，使聖靈的果子在我們的生命里永遠常存。恩主，賜給我們環繞你寶座的福氣，悅納我們的感恩、讚美和敬拜。在這污濁世界似水流蕩的時候，求你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來（詩篇60：4）。奉主的名禱告，阿們，阿們！

主日信息

你們要回想羅得的妻子

講員 王峙軍牧師

路加福音17:26-33

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以下為王牧師信息音頻：

引言

在主耶穌的教訓中，提到許多舊約先祖和先知，亞伯拉罕、以撒、雅各，摩西，大衛、所羅門，約拿、以利亞等，這些都是神救恩歷史上的重要人物。但主也借着“羅得的妻子”的這個微不足道，甚至是有點負面的人物，來講極為重要的真理。而且，提到這個人物時，主以命令語氣對門徒說:“你們要回想羅得的妻子！”

讀經 路加福音17:26-33

26.挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。27.那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。28.又好像羅得的日子。人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造。29.到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。30.人子顯現的日子，也要這樣。31.當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿。人在田裡。也不要回家。32.你們要回想羅得的妻子。33.凡想要保全生命的，必喪掉生命。凡喪掉生命的，必救活生命。

大綱

1.挪亞和羅得的日子所預表的“人子的日子”(26-31)

2.羅得妻子的悲劇(32-33)

3.如何在我們身上避免羅得妻子的悲劇？

一、挪亞和羅得的日子所預表的“人子的日子”(26-31)

主耶穌向門徒提出“你們要回想羅得的妻子”這個命令，是以法利賽人問“神的國幾時來到”，以及主預言祂“必須受苦，被棄絕”為背景的。然後，主從挪亞和羅得的日子，以及挪亞“進方舟的日子”和“羅得出所多瑪的日子”，說到“人子的日子”和祂“顯現的日子”。正是在這樣上下文中，主命令門徒:你們要回想羅得的妻子。主的這個命令，使我們這些生活在今天的基督徒不得不思想:為什麼主耶穌要門徒回想羅得的妻子？

在第26-31節中，主耶穌要告訴門徒，在神的救恩歷史中，曾經出現過和“人子的日子”有着共同特質的“挪亞的日子”和“羅得的日子”。

1.挪亞的日子（26-27）

26挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。

27那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。

“挪亞的日子”(ταῖς ἡμέραις Νῶε)，是一個複數名詞，因為挪亞的日子是一段相當長的日子，人們生活在其中，並沒有意識到危險。

注意，主耶穌此處只是提到人們在“挪亞的日子”里的正常生活——“又吃又喝，又娶又嫁”，“又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造”。27節中的“吃”、“喝”、“娶”、“嫁”，都是過去未完成式，表明在過去持續發生的動作。但“進”、“來”和“滅”，卻都是過去不定式，表明在人們“又吃又喝，又娶又嫁”的時候，挪亞進了方舟，洪水就來了，把他們全都滅了。

2．羅得的日子（28-29）

28又好像羅得的日子。人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造。

29到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。

“羅得的日子”(ταῖς ἡμέραις Λώτ)，也是複數名詞，應該也是一段相當長的日子，同樣，人們生活在其中，並沒有意識到危險。

主耶穌同樣提到人們在“羅得的日子”里的正常生活——“又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造”。與地27節相似，28節中的“吃”、“喝”、“買”、“賣”、“耕種”、“蓋造”也都是過去未完成式，同樣表明在過去持續發生的動作。但29節中的“出”、“降”，“滅”又都是不定過去式，表明到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。

3.充滿罪惡的挪亞和羅得的日子

也許有人會問，吃喝、娶嫁、買賣、耕種、蓋造，這種正常的生活，也會受到神的刑罰嗎？

神當然不會因人的吃喝、嫁娶、買賣、耕種與蓋造而毀滅人類。但事實上，根據創世記所載，他們的生活內容，是以“人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡……世界在神面前敗壞，地上滿了強暴”(創6:5，11)為背景的。換句話說，當時的人們，是在滔天罪惡中過生活的。

在挪亞的日子，“神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅”(創6:12-13)。

而在羅得的日子，所多瑪人的“又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造”，也是以“所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重”，聲聞於耶和華神(創18:20)為背景的。以至於神差派天使，“要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大”(創19:13)。

在這樣的因人性的敗壞而形成的罪惡環境中，人們的吃喝、娶嫁、買賣、耕種與蓋造，都帶着罪惡的印記，甚至可能是人罪惡的表現形式。

請注意，在“挪亞的日子”的末尾，有一個“挪亞進方舟的那日”(ἧς ἡμέρας εἰσῆλθεν Νῶε εἰς τὴν κιβωτόν)；在“羅得的日子”的末尾，有一個“羅得出所多瑪的那日”(ἧ δὲ ἡμέρᾳ ἐξῆλθεν Λὼτ ἀπὸ Σοδόμων)。挪亞因“進”方舟得救，羅得因“出”所多瑪得救。而沒有進方舟和沒有出所多瑪的人，就滅亡了。

4.人子的日子

“挪亞的日子”和“羅得的日子”，都是“人子的日子”的預表。

什麼是預表？預表是建立舊約和新約之間關聯或關係的方法。舊約中的人物和新約中的人物或事物，有共同的特徵，因此，前者是後者的預表。如約書亞預表耶穌，摩西舉蛇預表基督的十字架，等等。“挪亞的日子”和“羅得的日子”預表“人子的日子”，是時間上的預表。

在第26節，主耶穌特別提到，“挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣”。主耶穌的意思是，“挪亞的日子”和“人子的日子”，具有高度的相似性和可比性。

正如“挪亞的日子”一樣， “人子的日子”(ταῖς ἡμέραις τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου)，也是複數，也是一個漫長的時間段，可以說，“人子的日子”就是末世。使徒保羅形容基督徒是“我們這末世的人”(林前10:11)。因此我們可以說，基督徒就是生活在“人子的日子”里的人。

前面我們已經看到，在“挪亞的日子”的末尾，有一個“挪亞進方舟的那日；在“羅得的日子”的末尾，有一個“羅得出所多瑪的那日。而在“人子的日子”的終點，則是第30節所說的“人子顯現的日子”——

30人子顯現的日子，也要這樣。

“人子顯現的日子”(ἧ ἡμέρᾳ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀποκαλύπτεται)是單數。人若在漫長的“人子的日子”里不悔改、不儆醒，“人子顯現的日子”，對他來說是可怕的。而“人子顯現的日子”是審判與定罪的日子，是刑罰與毀滅的日子。這個“日子”不是很多，只有一天——一天就夠了。

31當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿。人在田裡。也不要回家。

“當那日”(ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ)，直譯作“in that very day，有強調的作用，指“人子顯現的日子”。

“不要(下來)拿”和“不要回(家)”，是兩個禁令。

這兩個禁令，基督徒需要從現在開始遵行，換句話說，我們現在就要操練“不要下來拿”和“不要回家”(不要再拼命抓世界)。如果你養成了“下來拿”和“回家”的習慣，到那日，你會習慣性地“下來拿”。你“下來拿”就是選擇滅亡。

當毀滅的日子來臨時，你還會的到屋裡拿器具或財寶嗎？你會因家中舒適安逸，跑回家中嗎？為什麼今天你還在“器具”和“房屋”上下功夫、花時間呢？

二、羅得妻子的悲劇(32-33)

羅得妻子的悲劇，發生在“羅得出所多瑪的日子”了。為什麼是悲劇？因為已經出了所多瑪，本來可以得救，卻因留戀所多瑪這個罪惡之城，而沒有得着救恩。

32你們要回想羅得的妻子。

這是一個命令句。“回想”(μνημονεύετε)是現在式主動態命令語氣動詞。意思是你們要持續地“回想羅得的妻子”，讓門徒去思想羅得妻子的故事，能夠給他們帶來什麼樣的教訓。

聖經中說到羅得妻子的地方並不多，但主耶穌在他提及不多的舊約人物中，特別提到了她，看來她的故事中包含着深刻的信仰真理。

聖經沒有交代羅得妻子的背景，但她肯定不是和羅得一起出迦勒底的吾珥的女子(他拉帶他兒子亞伯蘭和他孫子羅得，並亞伯蘭的妻子撒萊出了迦勒底的吾珥。但沒有說羅得有妻子。參創11:31)。她什麼時候成為羅得妻子的呢？要麼是羅得走向所多瑪的路上(如此，她就是迦南人)，要麼就是在所多瑪城裡(如此，她就是所多瑪人)。

而在“羅得的妻子”身上，發生了什麼事情呢？

創13:12-13說，當羅得向所多瑪“漸漸挪移帳棚”時，“所多瑪人在耶和華面前罪大惡極”。創19:13則說到，“因為城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大”，耶和華就差遣天使，“要毀滅這地方”。天使催逼羅帶着他的妻子和兩個女兒出去，免得他們因所多瑪城裡的罪惡，同被剿滅。

天使因耶和華憐憫羅得，就拉着他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。然後命令他們:“逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。”接下來就是，“當時耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裡，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了”(19:24-25)。天使命令(當然就是神的命令)“不可回頭看”。但第26節卻告訴我們“羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱”。

為什麼“回頭”呢？

是因為“羅得的妻子”留戀所多瑪這個罪惡之城——那裡有她過往的生活環境和生活方式，有她的物質財富和價值觀。

今天，我們的問題是：你是羅得的妻子這樣的人嗎？我們的答案會都是No。我們會這樣說：得救在望，勝利在前，再走幾步就到了安全地帶，就存活了，後面是一片火海，前面是沙漠中的綠洲，在這種情況下，誰還能不拼命向前奔跑，這簡直就是生死攸關的大事啊！這個羅太太怎麼這麼愚蠢，竟然就回頭，這就是不要命啊，這是找死啊。要是我，我決不做那樣的傻事。

停住。我們真的是這麼聰明嗎？來看看我們自己的光景：

我們這些得救的基督徒，已經是新造的人了，但我們還是貪戀世界，跟隨主的道路上，我們一步三回頭。比如，我們信主多年，但是我們的價值觀沒有改變，我們看重的，還是地上的財富；這些物質的東西，仍然是我們所追求所看重的。我們可能都沒有意識到，我們下意識地把自己的安全感寄托在這些物質的、短暫的、將被焚燒乾淨的東西上面，我們會不斷的“下來拿”，我們會不斷地“回家”，因為家裡有我們所留戀的。

我們若不悔改、反轉，一直持續停留在這種 “回頭的”光景中，一直不斷地“下來拿”，我們會慢慢地“鹽化”，有一天會變成鹽柱的。

對今天的基督徒來說，已經在基督里成為新造的人，就不可“回頭看”罪惡的世界，不再追求世俗的享樂，不要再活在舊有的“三觀”裡面。主耶穌教導門徒說，“手扶着犁向後看的，不配進神的國”(路9:62)。

33凡想要保全生命的，必喪掉生命。凡喪掉生命的，必救活生命。

結合前面的經文，我想這樣意譯一下這節經文:凡想回頭看世界的，必要喪掉自己的生命(就會像羅得的妻子那樣變成一個無生命的“鹽柱”)；凡不回頭看世界的，必救活自己的生命(就會活出一個從基督得着的真實的生命)。

今天的教會中，有沒有“鹽柱”？如果有，為什麼？這是因為人們留戀世俗的好處，一腳踏進天國的門檻，一隻腳留在世界裡，不是不盼望來世，但更多的是留戀今生的舒適安逸。基督徒走在羅得妻子的路上。這是一件危險的事情。建議每間教會中都立一個“鹽柱”，作為提醒，作為鑑戒。免得我們重蹈羅得妻子的覆轍。

三、如何在我們身上避免羅得妻子的悲劇？

首先記住三個日子：在挪亞的日子的末期，有一個“挪亞進方舟的日子”，在羅得的日子的末期，有一個羅得出所多瑪的日子，在人子的日子的末期，有一個“日子顯現的日子”，我們要預備好自己“進”方舟，“出”所多瑪，和等候主的再來。

其次，注意不要回頭看這個我們已經出來的世界，不要再貪愛世界，不要再用世界上的好處來滿足肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，不要以自己的肚腹為神，作基督十字架的仇敵，最後落入沉淪。

第三，為了保證我們不向後看，就要“忘記背後，努力面前的，向着標杆直跑”(腓3:13-14)，仰望為我們的信心創始成終的耶穌。操練舍己、背十字架、跟從我們的主耶穌基督。

禱告：

親愛的主，我們謝謝你今天把這樣的一個真理擺在我們眼前，更是刻在我們的心中，叫我們要去回想羅得的妻子。主啊，因為在羅得的妻子身上，實在是一個極可惜的悲劇。她本來是可以得救，卻因回頭看罪惡的世界，以至於變成了鹽柱，變成了一個無生命的東西。主啊，我們今天也是生活在這樣的一個罪惡世界裡面，但是，我們已經被主從罪惡的世界中拯救出來。求主幫助我們，給我們向前看的眼光和能力，不要讓我們回頭看，免得我們變成一個鹽柱。求主你憐憫恩待我們，我們相信主你大有恩典、憐憫和慈愛。主，你會全權保守你從罪惡中拯救出來的眾兒女，使我們有不回頭看的這樣一種能力，更有向前看的這樣一種能力。願主施恩保守我們眾人，感謝讚美主，榮耀歸於主，聽我們的禱告，奉主耶穌的名祈禱，阿們！

王峙軍 牧師，生命季刊主編，“中國基督徒生命團契”總幹事；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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