從尋求到結論2

傳道書系列26

文/林信偉

生命季刊專稿

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從尋求到結論1

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音頻為虹雨姊妹朗讀：

一、尋求神的話語

傳道書12:9-11——

9再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。10 傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。11 智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。

首先尋求人生的意義，要先從尋求神的話語開始。神一切的啟示都是通過祂的道，就是聖經向我們啟示的。今天我們不像耶穌時代的人，可以親眼見過耶穌道成肉身來到地上，親自向他們說話，顯明神跡。我們今天領受的一切啟示，都是通過聖經，神的話語來領受，然後聖靈要借着神的道來教導我們。所以我們真正尋求人生的意義，不是在世界裡面尋求，而是在聖經裡面尋求。

第9-11節，三節經文裡面把傳道者稱為智慧人，又稱為會中之師，就是一個聚會的講員或者召集者。所以傳道者的意思就是一個傳道，有智慧的人，教師，聚會的召集者或講員。

這裡特別指出傳道者是有智慧的人，因為他從一個牧者，就是神領受了智慧。這裡用不同的方式，比如知識，智慧，言語，箴言來表達神的話語。首先我們看到神要我們專心尋求祂的話語。其實神造我們是要我們一生來尋求祂認識祂，明白祂的心意，領受祂的救恩，然後我們一生可以照着祂的旨意而活。

歷代志上28:9，“我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉祂。因為祂鑑察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你！”

這是所羅門王的父親大衛王，在生命最後的日子囑咐他的兒子所羅門的話，要所羅門尋求神。大衛王很清楚地告訴所羅門，你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你！今天神一直在尋找我們每個人，要我們來認識祂，尋求祂，要我們來領受祂的愛，領受耶穌基督的救恩。但是很多時候我們離棄了神，不是神離開我們。神愛我們，一直用慈繩愛索牽引我們，要拉我們回去。常常是我們自己關閉了耳朵，關閉了我們的心，我們不來認識神，不來祈求神，不願聽神的話，遠離神。

舊約聖經里尋求這個字，不僅是慕道，尋求神的道，也表達我們向神呼求，禱告祈求，尋求神的面，依靠神的意思。所以尋求的意思不僅是認識神，更多是經歷神，與祂建立親近的關係。

傳道書十二章9-11節，有很深的意思，而且用非常豐富的語言詞彙來表達怎樣尋求神。我們簡單歸類一下，可以更好理解。

1）話語的源頭

傳道書12:9再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人。。。11 智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。

我們尋求的話語的源頭都是一個牧者所賜。這個牧者就是主耶和華，是我們的神。聖經說耶和華是我的牧者，主耶穌是我們的好牧人。所以我們尋求的話語的源頭，是從神那裡來領受，不要在世界，世人的理論，文化，哲學，社會學裡面尋求話語。我們要從聖經裡面尋求神的話語。這是給我們一個很大的提醒，因為今天的世界充滿了各樣的信息。每天我們看到讀到無數的信息，但我們要知道神的智慧，神的知識，神的話語是在聖經裡面。

箴言2:6，“因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由祂口而出。”

傳道者有智慧，是智慧人，因為這智慧是神所賜的，所尋求的言語是神所賜的。

提摩太后書3:16-17——

16聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

聖經帶給我們得救的智慧，也帶給我們生命得以完全的智慧，就是我們可以靠着神的話語不斷被神改變，叫屬神的人得以完全。神借祂的話語來教訓，督責，使人歸正、教導人學義，使我們生命得改變和完全。教訓，就是告訴我們什麼是對的；督責，是告訴我們什麼是不對的；使人歸正，告訴我們怎樣從不對，歸正成為對的；教導人學義，是幫助我們能夠持守在正道上。所以，我們的尋求，首先要知道話語的源頭是神的道。

2）話語的尋求

傳道書12:9-10——

9再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。10 傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。

這裡告訴我們怎樣尋求神的話語。這兩句經文裡面有許多動詞，可以分成兩類，一類是關於尋求的，一類是關於領受的，我們先看尋求的動詞：尋求，默想，考查。

尋求：專心，喜愛

尋求要專心，要喜愛。可喜悅的話語，就是我們喜愛神的話語。詩篇1:2，“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！”我們要好好尋求，專心，渴慕地尋求神，喜愛純正的真理，真實的話。

默想：思想，反省，回應

默想，就是要好好思想神的話，反省自己，對神的話有回應，就是要進入神的話語。聖靈要帶領我們進入神的話語，因為神的話語，沒有一句不帶能力的。

考查：搜尋，查考，研讀

考查就是好好的搜尋，查考，研讀，用心擺上精力時間，有時還要用參考書，還要對照不同的聖經版本，這叫做尋求神的話語，包括尋求，默想，考查。

3）話語的領受

傳道書12:9-10——

9再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。10 傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。

另一方面我們可以看到怎樣領受神的話語，包括寫下，陳說，教訓。

寫下：記錄，記住，存在

寫下就是當我們讀神的話語的時候，我們要記錄，要記住，然後存在心裡。寫下幫助我們記住，存住。就像主耶穌在啟示錄里跟使徒約翰說的，你要寫下。神說話的時候，你要寫下。我們要記住神跟我們怎麼說的。所以當我們讀神的話語的時候，要有個本子記錄我們從神的領受，感動，得着。這是幫助我們好好領受神的話語的一種操練。

陳說：整理，編輯，糾正

陳說，有整理，編輯，糾正的意思。陳說，就是我們寫下來的東西，還要好好整理編輯。用我們的人生來整理，用神的話來對照我們的人生，糾正或歸正我們的人生。要把我們寫下的，按次序編輯，來看神在我們的生命里有什麼樣的引導。我們要每天靈修，記下神每天向我說了什麼。今天有哪句經文，哪個字感動我，都記下來。然後對照這一個月，半年，一年來神給我一直的感動，就知道神在我的生命里有什麼樣的帶領，叫我們順服祂。這就叫做整理，編輯，糾正。

教訓：分享，教導，傳遞

教訓，當我們領受後，還要分享教導和傳遞出去。教訓這個字在傳道書裡，同時有學習和領受的意思。所以教訓裡面包含我們自己有學習領受，而我們在教訓別人的時候，我們自己又有新的領受和成長。

聖經一方面鼓勵我們要追求建造教會的恩賜，特別是先知講道的恩賜，能夠跟人分享神的話語。希伯來書告訴我們，不要一直做嬰孩，要做師傅。基督徒成長了，開始領受以後，可以去與人分享神的話語，用神的話語去服事人，鼓勵別人，安慰別人，造就別人。另一個方面聖經也有警戒。在雅各書裡說，凡是做師傅的，也就是做老師，做教導的，要受更重的判斷。這提醒我們，在教導和分享神的話語的服事上，神有更嚴格的要求和判斷。哥林多後書裡有幾節經文，我常常記在心裡。一是不要謬講神的道，不要講錯了；二是不要為利混亂神的道；三是不要傳自己，要傳主耶穌基督。我們可以分享見證經歷，但不要高舉人，以人為中心，要高舉耶穌基督，歸榮耀給神，一切都是神的恩典和能力。另外我們要好好的預備，以致我們可以按正意分解真理的道，而且是真實的，確實是神的意思。這是我們要追求話語的領受和分享。

4）話語的果效

傳道書12:11，“智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。”

最後經文告訴我們話語的果效。刺棍是一種果效，釘子是另一種果效。刺棍和釘子都有刺人釘人，讓人不舒服，會使人疼痛的結果。這告訴我們神的話語常不是那麼動聽的。因為神的話就像兩刃的利劍，要剖開人心，要扎心，要把我們的心思意念顯明敞開。所以當我們聽到很動聽的，很喜歡聽的話，可能不一定都是神的真道。神的真道常常是要使人生命改變歸正，扎心悔改的生命之道，正所謂忠言逆耳。如果我們聽神的道沒有一點逆耳扎心的話，可能我們所聽的道有問題，那就沒有刺棍或釘子的果效。

刺棍：激勵人向前行動

刺棍，是用來打在牛身上的一個帶刺的棍，它是激勵人向前行動的一個比喻，激勵人能夠走上神的道路。很多時候我們不想動，不想做，不想行動。聽了神的道，若沒有行動，我們需要神的話語如刺棍那樣激勵我們前行。

釘子：使生命紮根，穩固，不至動搖

釘子，除了釘人疼痛，表明我們遵行神的道是要付出代價。另外也有釘穩的意思，顯明生命在主的道里紮根，能夠穩固不至動搖。所以，刺棍和釘子的功用表明神的話語的果效，要幫助激勵我們歸正，改變和建造我們的生命。

這段經文第一個方面告訴我們最重要的就是尋求神的話語，要在聖經里尋求神的旨意，尋求我們人生的意義，尋求我們人生的智慧。

國學大師林語堂精通東西方文化。他出生在一個基督教家庭，父親是一位牧師。他從小接觸基督教信仰，上教會學校，但是他不信基督。後來他去德國留學尋求西方文化，又回到中國尋求東方文化，研究儒家，佛教，道教的思想。但他發現這些人文思想，哲學文化，並不能解決社會和生命的問題。他寫了一本信仰之旅，講到他經過這一切的尋求，從文化裡面，世界裡面尋求，都沒有得到結果。最後他又回到他父親的基督信仰。在他的文集裡有一篇文章，文中寫道：“上帝已不再是虛幻的，祂已從耶穌基督身上具體地表現出來。這就是信仰，完整而純粹，絕對不是一種假設。現在我不再詢問有沒有一種能使那受現代教育的人得到滿足的信仰。我的搜尋已告終結，我已回到家中了。”他的一生搜尋的結果就是回到耶穌基督里，基督信仰才能夠給我們真正生命的滿足，才是人生和社會唯一的出路。他把耶穌基督的啟示比喻為太陽，而其它西方和東方的哲學文化思想有一點亮光，就像蠟燭的光一樣，太陽升起來，蠟燭就吹滅了，因為我們得了耶穌基督的大光。

 林信偉  來自中國大陸，現為加拿大愛城浸信國語教會主任牧師。

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