从寻求到结论2

传道书系列26

文/林信伟

生命季刊专稿

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从寻求到结论1

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音频为虹雨姊妹朗读：

一、寻求神的话语

传道书12:9-11——

9再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。10 传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。11 智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。

首先寻求人生的意义，要先从寻求神的话语开始。神一切的启示都是通过祂的道，就是圣经向我们启示的。今天我们不像耶稣时代的人，可以亲眼见过耶稣道成肉身来到地上，亲自向他们说话，显明神迹。我们今天领受的一切启示，都是通过圣经，神的话语来领受，然后圣灵要借着神的道来教导我们。所以我们真正寻求人生的意义，不是在世界里面寻求，而是在圣经里面寻求。

第9-11节，三节经文里面把传道者称为智慧人，又称为会中之师，就是一个聚会的讲员或者召集者。所以传道者的意思就是一个传道，有智慧的人，教师，聚会的召集者或讲员。

这里特别指出传道者是有智慧的人，因为他从一个牧者，就是神领受了智慧。这里用不同的方式，比如知识，智慧，言语，箴言来表达神的话语。首先我们看到神要我们专心寻求祂的话语。其实神造我们是要我们一生来寻求祂认识祂，明白祂的心意，领受祂的救恩，然后我们一生可以照着祂的旨意而活。

历代志上28:9，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉祂。因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你！”

这是所罗门王的父亲大卫王，在生命最后的日子嘱咐他的儿子所罗门的话，要所罗门寻求神。大卫王很清楚地告诉所罗门，你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你！今天神一直在寻找我们每个人，要我们来认识祂，寻求祂，要我们来领受祂的爱，领受耶稣基督的救恩。但是很多时候我们离弃了神，不是神离开我们。神爱我们，一直用慈绳爱索牵引我们，要拉我们回去。常常是我们自己关闭了耳朵，关闭了我们的心，我们不来认识神，不来祈求神，不愿听神的话，远离神。

旧约圣经里寻求这个字，不仅是慕道，寻求神的道，也表达我们向神呼求，祷告祈求，寻求神的面，依靠神的意思。所以寻求的意思不仅是认识神，更多是经历神，与祂建立亲近的关系。

传道书十二章9-11节，有很深的意思，而且用非常丰富的语言词汇来表达怎样寻求神。我们简单归类一下，可以更好理解。

1）话语的源头

传道书12:9再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人。。。11 智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。

我们寻求的话语的源头都是一个牧者所赐。这个牧者就是主耶和华，是我们的神。圣经说耶和华是我的牧者，主耶稣是我们的好牧人。所以我们寻求的话语的源头，是从神那里来领受，不要在世界，世人的理论，文化，哲学，社会学里面寻求话语。我们要从圣经里面寻求神的话语。这是给我们一个很大的提醒，因为今天的世界充满了各样的信息。每天我们看到读到无数的信息，但我们要知道神的智慧，神的知识，神的话语是在圣经里面。

箴言2:6，“因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由祂口而出。”

传道者有智慧，是智慧人，因为这智慧是神所赐的，所寻求的言语是神所赐的。

提摩太后书3:16-17——

16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

圣经带给我们得救的智慧，也带给我们生命得以完全的智慧，就是我们可以靠着神的话语不断被神改变，叫属神的人得以完全。神借祂的话语来教训，督责，使人归正、教导人学义，使我们生命得改变和完全。教训，就是告诉我们什么是对的；督责，是告诉我们什么是不对的；使人归正，告诉我们怎样从不对，归正成为对的；教导人学义，是帮助我们能够持守在正道上。所以，我们的寻求，首先要知道话语的源头是神的道。

2）话语的寻求

传道书12:9-10——

9再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。10 传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。

这里告诉我们怎样寻求神的话语。这两句经文里面有许多动词，可以分成两类，一类是关于寻求的，一类是关于领受的，我们先看寻求的动词：寻求，默想，考查。

寻求：专心，喜爱

寻求要专心，要喜爱。可喜悦的话语，就是我们喜爱神的话语。诗篇1:2，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”我们要好好寻求，专心，渴慕地寻求神，喜爱纯正的真理，真实的话。

默想：思想，反省，回应

默想，就是要好好思想神的话，反省自己，对神的话有回应，就是要进入神的话语。圣灵要带领我们进入神的话语，因为神的话语，没有一句不带能力的。

考查：搜寻，查考，研读

考查就是好好的搜寻，查考，研读，用心摆上精力时间，有时还要用参考书，还要对照不同的圣经版本，这叫做寻求神的话语，包括寻求，默想，考查。

3）话语的领受

传道书12:9-10——

9再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。10 传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。

另一方面我们可以看到怎样领受神的话语，包括写下，陈说，教训。

写下：记录，记住，存在

写下就是当我们读神的话语的时候，我们要记录，要记住，然后存在心里。写下帮助我们记住，存住。就像主耶稣在启示录里跟使徒约翰说的，你要写下。神说话的时候，你要写下。我们要记住神跟我们怎么说的。所以当我们读神的话语的时候，要有个本子记录我们从神的领受，感动，得着。这是帮助我们好好领受神的话语的一种操练。

陈说：整理，编辑，纠正

陈说，有整理，编辑，纠正的意思。陈说，就是我们写下来的东西，还要好好整理编辑。用我们的人生来整理，用神的话来对照我们的人生，纠正或归正我们的人生。要把我们写下的，按次序编辑，来看神在我们的生命里有什么样的引导。我们要每天灵修，记下神每天向我说了什么。今天有哪句经文，哪个字感动我，都记下来。然后对照这一个月，半年，一年来神给我一直的感动，就知道神在我的生命里有什么样的带领，叫我们顺服祂。这就叫做整理，编辑，纠正。

教训：分享，教导，传递

教训，当我们领受后，还要分享教导和传递出去。教训这个字在传道书里，同时有学习和领受的意思。所以教训里面包含我们自己有学习领受，而我们在教训别人的时候，我们自己又有新的领受和成长。

圣经一方面鼓励我们要追求建造教会的恩赐，特别是先知讲道的恩赐，能够跟人分享神的话语。希伯来书告诉我们，不要一直做婴孩，要做师傅。基督徒成长了，开始领受以后，可以去与人分享神的话语，用神的话语去服事人，鼓励别人，安慰别人，造就别人。另一个方面圣经也有警戒。在雅各书里说，凡是做师傅的，也就是做老师，做教导的，要受更重的判断。这提醒我们，在教导和分享神的话语的服事上，神有更严格的要求和判断。哥林多后书里有几节经文，我常常记在心里。一是不要谬讲神的道，不要讲错了；二是不要为利混乱神的道；三是不要传自己，要传主耶稣基督。我们可以分享见证经历，但不要高举人，以人为中心，要高举耶稣基督，归荣耀给神，一切都是神的恩典和能力。另外我们要好好的预备，以致我们可以按正意分解真理的道，而且是真实的，确实是神的意思。这是我们要追求话语的领受和分享。

4）话语的果效

传道书12:11，“智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。”

最后经文告诉我们话语的果效。刺棍是一种果效，钉子是另一种果效。刺棍和钉子都有刺人钉人，让人不舒服，会使人疼痛的结果。这告诉我们神的话语常不是那么动听的。因为神的话就像两刃的利剑，要剖开人心，要扎心，要把我们的心思意念显明敞开。所以当我们听到很动听的，很喜欢听的话，可能不一定都是神的真道。神的真道常常是要使人生命改变归正，扎心悔改的生命之道，正所谓忠言逆耳。如果我们听神的道没有一点逆耳扎心的话，可能我们所听的道有问题，那就没有刺棍或钉子的果效。

刺棍：激励人向前行动

刺棍，是用来打在牛身上的一个带刺的棍，它是激励人向前行动的一个比喻，激励人能够走上神的道路。很多时候我们不想动，不想做，不想行动。听了神的道，若没有行动，我们需要神的话语如刺棍那样激励我们前行。

钉子：使生命扎根，稳固，不至动摇

钉子，除了钉人疼痛，表明我们遵行神的道是要付出代价。另外也有钉稳的意思，显明生命在主的道里扎根，能够稳固不至动摇。所以，刺棍和钉子的功用表明神的话语的果效，要帮助激励我们归正，改变和建造我们的生命。

这段经文第一个方面告诉我们最重要的就是寻求神的话语，要在圣经里寻求神的旨意，寻求我们人生的意义，寻求我们人生的智慧。

国学大师林语堂精通东西方文化。他出生在一个基督教家庭，父亲是一位牧师。他从小接触基督教信仰，上教会学校，但是他不信基督。后来他去德国留学寻求西方文化，又回到中国寻求东方文化，研究儒家，佛教，道教的思想。但他发现这些人文思想，哲学文化，并不能解决社会和生命的问题。他写了一本信仰之旅，讲到他经过这一切的寻求，从文化里面，世界里面寻求，都没有得到结果。最后他又回到他父亲的基督信仰。在他的文集里有一篇文章，文中写道：“上帝已不再是虚幻的，祂已从耶稣基督身上具体地表现出来。这就是信仰，完整而纯粹，绝对不是一种假设。现在我不再询问有没有一种能使那受现代教育的人得到满足的信仰。我的搜寻已告终结，我已回到家中了。”他的一生搜寻的结果就是回到耶稣基督里，基督信仰才能够给我们真正生命的满足，才是人生和社会唯一的出路。他把耶稣基督的启示比喻为太阳，而其它西方和东方的哲学文化思想有一点亮光，就像蜡烛的光一样，太阳升起来，蜡烛就吹灭了，因为我们得了耶稣基督的大光。

 林信伟  来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。

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