再如火挑旺(上)

——提摩太后書系列文章

文 | 何春勛

生命季刊專稿

音頻為李慕溪弟兄朗讀：

提摩太后書1:1-8

“奉神旨意，照着在基督耶穌里生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！”(提後1:1-2)

這是保羅寫給提摩太的第二封信，一開始自稱內容跟提摩太前書第一章開頭所寫的非常相像，問安祝福是完全一樣的。但是從個別的用字來看，讓我們感受保羅寫後書時的心情以及語氣比前書大不相同。我們先來比較一下兩封信開頭第一節的內容。

前書1:1的第一個字“奉”是依照、根據，“奉”後面接着的受詞是“命令”。保羅是照着神和基督耶穌的命令作基督耶穌的使徒，他說神是我們的救主，基督是我們的盼望。使徒行傳十三章安提阿教會接受從聖靈來的命令，差派了巴拿巴和保羅出去，以使徒的身分傳福音，所以這個命令是神下給教會的。

後書1:1保羅改用另外一種說法，這個“奉”是另一個字，是透過的意思，接着他沒再用命令這個字，而是用神的旨意來取代。神的旨意原文的意思是神的決定或神的意圖，對象是全人類。神拯救全人類的決定是照着生命的應許，這生命是在基督耶穌裡面的。

保羅初信時並不知道神的計劃，但經過多年的傳道事奉，建立教會，到了即將為主殉道之前，他回頭看他奉獻服事的一生，他知道作基督耶穌的使徒不是單單得到一個使徒的頭銜而已，而是神已經揀選他參與了神拯救全人類的計劃，派他去實際完成神所託付的使命。

在神的計劃中，照着生命的應許，保羅擁有基督耶穌的使徒這個職分，保羅從一個逼迫主的人轉變成為使徒這件事正是神的意圖，神按着生命的應許所定意的事。這個應許的生命不是世上短暫的生命，而是在基督耶穌里永遠的生命。使徒就是要為永生作見證。保羅在第二封信以這樣截然不同的開場自稱，希望把提摩太的眼界從以弗所教會拉大到整個普世福音的範圍。

“我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。”(1:3-4)

保羅一直對以弗所教會有很深的感情，雖然當時他無法預知未來世界的光景，也不知道教會將來的走向如何，但是他意識到提摩太除了需要知道牧會的各樣知識規矩之外，還要在個人品格、服事態度、膽量上做調整，好面對將來世俗化的各樣挑戰，忠心堅定走完這條服事的道路。

自從神選召亞伯拉罕開始，人對神的信仰就一直傳承下去。從出埃及時代的會幕到耶路撒冷聖殿，再到新約時代的教會，一代一代人接續事奉神的工作。保羅說他所感謝所事奉的神，與他祖先所事奉的是同一位神。也就是說新約時代教會中的敬拜事奉，延續了過去猶太人對神的敬拜事奉。他這樣說的用意就是引起提摩太的注意，因為接着保羅要說到提摩太的祖先。跟提摩太前書1:5一樣，保羅也把清潔的良心用來描述人事奉神的心態，清潔的心是到神面前敬拜服事的根本，耶穌說過清心的人必得見神。

保羅常常為他所服事的教會，羅馬教會，腓立比教會，歌羅西教會等感謝禱告，也為很多個別的人禱告。從保羅的書信中我們可以找到很多例子。例如：

羅:1:9我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們。

腓1:3我每逢想念你們，就感謝我的神。

西1:3我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。

常常、不住、每逢的原文是同一個字。表示保羅的代禱是持續守恆的，是真心誠實的，不是偶爾為之。保羅十分關注提摩太的光景和以弗所教會的情形。他知道提摩太在牧養教會期間所遭遇的壓力，在患難困苦中所流的眼淚，所以保羅經常以禱告記念提摩太，求神保守他。前一封信保羅就提到想要去找提摩太，但是一直都沒有機會。後來保羅又被捕下獄，知道自己日子不多了，在獄中日夜為提摩太禱告，殉道之前他寫下了這封信，希望能在死以前再見提摩太一面，以了心願。

“想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。為此我提醒你，使你將神借我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。”(1:5-7)

以弗所教會裡面有些人有些事，給提摩太帶來壓力和挑戰。保羅發現提摩太因此顯出倦勤、退縮的反應，提摩太需要的是提醒，安慰和鼓勵，重建他的信心，讓他重新得力。保羅知道提摩太的媽媽和外祖母都是敬虔愛主的人。她們把提摩太教養的很好，從小就建立他信心的基礎。

提摩太的信心跟他母親和外祖母一樣都是真實的堅定的。有了這個基礎，又有從神來的恩賜，保羅提醒提摩太不要因着眼前的壓力挑戰而害怕退縮。服事主的熱心要再次挑旺起來。這個挑旺是用扇子搧火的意思，材火有大量空氣氧氣的助燃，火就會越燒越大。提摩太服事提不起勁來，保羅勸勉提摩太要從三方面來思考，也就是從三個方向來煽火，把服事的熱心重新挑旺。三個方面就是能力、神的愛、和自我約束，也就是經文中說的三種事奉主的特質：剛強的心、仁愛的心及謹守的心。

剛強就是能力力氣的意思。拉緊腰帶人就有腰力，有力氣做事，保羅在以弗所書第六章說過全備的屬靈軍裝中要用真理的帶子束腰，所以真理就是我們能力的來源。熟讀聖經明白福音真道就讓我們服事有力量，懂得越多真理，就越有力氣。

耶穌說過祂回到父那裡就差遣聖靈保惠師來，聖靈就是真理的靈，要帶領我們進入真理，或者說是引導我們明白真理。所以我們若要得着能力，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。保羅說剛強的心就是指聖靈的同在與真理的裝備。

耶路撒冷教會剛剛開始的時候，門徒同心合意地恆切禱告，聖靈降臨，充滿他們，使他們大有能力，放膽傳道，後來在各處建立教會。聖靈的同在讓使徒剛強，明白真理，行出神跡奇事來證明他們所傳所講的福音真道。

第二是仁愛的心。仁愛這個字是專有字，神對世人的愛，人對神的愛，耶穌的命令門徒要彼此相愛的愛，我們常用的愛宴的愛，甚至愛仇敵的愛，都是這個字，仁愛是神聖的愛。提摩太需要恢復對神對人那神聖的愛心。

啟示錄第二章，耶穌基督向約翰啟示，提到小亞細亞七個教會的光景，第一個點名的就是以弗所教會，他們在很多方面都做得很好，敵擋異端，持守真理，為主名勞碌忍耐，正像保羅提摩太時期的光景。但是有一件事被主責備，就是以弗所教會後來離棄了起初的愛心。

保羅給提摩太寫信三十多年後，保羅提摩太都已去世，以弗所教會仍然存在，但是教會的屬靈光景大不如前，對主的福音不再熱心，對神對人的愛心也冷淡下來。主耶穌親自指責以弗所教會，不過仍然給教會悔改的機會。保羅在信裡面提醒提摩太，在哪裡跌倒就在哪裡重新站起來，在什麼地方愛心冷淡，啟示錄第二章，主說：應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。就是重拾愛心，愛神行善。

第三方面是謹守，意思是自我約束。在加拉太書第五章列出聖靈九種果子的最後一個是節制，就是自我控制。謹守和節制很類似，但對象不同。節制着重在對自己的肉體，像生活起居、飲食、情緒、習慣、脾氣，甚至鍛煉，以及待人接物等等，都要在事情發生的當中做到自我控制，不要犯罪，傷害自己或影響別人。

謹守的心則是對神負責，有些事情不論是立志要做或不做，提摩太就要謹守遵行。保羅說過凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人；有些事情，在神的面前，為了聖潔，為着教會的緣故，提摩太要選擇根本不去碰，並且自我約束。另外有些事情是他的本分，是他在神面前許的心願，就必須要去做，例如專心祈禱傳道教導，他就要謹守，按着他所訂的計劃規矩去做去完成，不辜負主的託付和弟兄姊妹的期盼。

“你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。”(1:8)

在羅馬書1:16保羅說：我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。不論在順利平和的情況或艱困逼迫的環境，不論人欣然接受或刁難敵擋，他都熱心努力地傳揚基督的福音。

人如果覺得有些事情或是某些人的言行舉止是可恥的，一般反應就是不碰不理，保持距離、撇清關係、避而不談。保羅說他不以福音為恥，表示說有人以福音為恥，有些不信的人不在乎福音也瞧不起傳福音的人，也有些已經信的人對傳福音膽怯，羞於啟齒，寧願隱藏自己基督徒的身分。當時羅馬政府逼迫教會，鎮壓基督徒，許多人為保命被迫放棄信仰，保羅因為傳福音被抓關在監牢，判處死刑。

保羅在信中提到有些人以保羅為恥，為了撇清關係就離他而去。保羅希望提摩太和他一樣要有忍受苦難的心志，不要以福音為恥，不要以保羅被關、判死刑為恥，不要因為打壓就害怕放棄，要更努力為主作見證，受到苦難沒法避開時，就得靠着神的能力勝過。(待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊特約撰稿人。

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