得救的人(1)

——林前系列文章之三

文/林信偉

生命季刊專稿

 本文音頻由暖暖姊妹朗讀：

哥林多前書1:18-2:5——

1:18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。19就如經上所記：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”20智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。22猶太人是要神跡，希臘人是求智慧；23我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，29使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。30但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。31如經上所記：“誇口的，當指着主誇口。”

2:1弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。3我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。4我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

十字架的道理將人類徹底分為兩類，滅亡的人和得救的人。一個人是滅亡的人，還是得救的人，在於是否相信和如何看待十字架的道理或信息。

哥林多前書1:18，“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。”

這節經文首先告訴我們，世界上只有兩種人，一種滅亡的人，另一種得救的人。滅亡的人，就是活在撒但黑暗的權勢下，是在罪惡死亡的捆綁當中。而得救的人是已經在基督十字架的恩典遮蓋下，蒙恩得救的人，活在神的光中的人。所以我們每個人看到這段經文的時候，首先要想想我是滅亡的人，還是得救的人？無論我們自己，還是我們的後代子孫，不管在世上多麼優秀，成功，高貴，榮耀，但如果不是在耶穌基督里，仍是滅亡的人。如果我們是個滅亡的人，聖經非常清楚的告訴我們，神的心意不是要我們走向滅亡，而是要我們認罪悔改，相信主耶穌，反得永生，使我們從滅亡進入得救，從黑暗進入光明，從撒但的權勢下歸向神。教會的使命，也就是每個基督徒的使命，是要幫助滅亡的人，使他們因信主耶穌，不至滅亡，反得永生。

我們每個人因着罪，都走向滅亡，將來要面對神定罪的審判。但是神愛我們，祂差遣祂的兒子耶穌基督為我們的罪死在十字架上，只要我們願意相信神十字架的道理，願意認罪悔改，接受耶穌基督做我們的救主和生命的主，願意一生跟隨主耶穌，我們就從滅亡的人成為得救的人。這就是神的福音。十字架的道理（或信息message)就是耶穌基督十字架的救恩，十字架所帶來的生命，以及十字架的道路。簡單的說，那就是十字架的道理，或者叫十字架的信息。

哥林多前書一章18-30節中使徒保羅用我們或者你們為人稱代詞，是一段論述或闡述，是對我們的勸勉。而二章1-5節，用的是我，就是講他自己的見證，所以這裡不僅有他的論述，勸勉，還有他自己生命的見證。表明他是這樣說，也是這樣做的。他自己的服侍，他的生命，不是高舉人或者高舉他自己，他是高舉耶穌基督十字架的道理，耶穌基督十字架的救恩。他證明神的大能，不是證明人的能力，人的口才，人的智慧。如果我們高舉人，推崇人，那十字架的道理就落空了，也就是我們所講的道理就沒有任何的果效。

整段經文的重點雖然是以不信的人或滅亡的人作為對比，但重點是講得救的人。

十字架的道理在得救的人的生命里到底是什麼樣的地位。我們真的是把十字架的道理看得比一切都更重要嗎？十字架的道理是不是我們信仰的中心？是不是我們傳講的中心？是不是我們生活的中心和道路？(待續)

 林信偉  來自中國大陸，現為加拿大愛城浸信國語教會主任牧師。

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